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神在家庭中的工作-成為錢財的好管家(一) PART 2

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abundant - 講道訊息 | 2020-10-10 14:31:28

神在家庭中的工作  成為錢財的好管家(一)  PART 2     2020.09.27

參、本文:

一、聖經是我們生活的藍圖

錢財是身外之物,又是實用之物。若管理得當,能帶來許多好處;若管理不當,則隨時會帶來無窮的禍患。俗語說:「水能載舟,亦能覆舟。」許多人不經意的刷卡,以至刷成卡奴,薪水不夠支付賬單。基督徒要在這方面特別小心,不要讓物質的慾望分散我們屬靈的專注力,不知不覺就落入魔鬼的陷阱裡。

基督徒該如何妥善的處理錢財?這是今日教會神兒女必須認真看待的課題。錢財的好管家,應注意八個面向:避免債務、尋求諮詢、全然誠實、慷慨奉獻、勤奮工作、儲蓄投資、教養子女、明智支出。

詩24:1「地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。」這話提醒我們,地上所有的一切都是從神而來的,因此我們今天所擁有的(包括兒女,時間與財富)雖在我們的名下,我們卻只不過是受神所託,暫時替祂管理而已。所謂管理,就是如何忠心的,謹慎的,智慧的按神的心意去經營所得的。管理是一種責任,一種考驗,一種神聖的使命,最終也要向神交代。

聖經在論才幹與恩賜的事上(太25:14-30),重點雖是教導基督徒如何善用所得的恩賜來事奉神,然而其中的原則亦可用在錢財的經營上。不管所交託的是五千,兩千或一千,都當用心去經營,去為主賺取更多。主耶穌為何責備那領一千的?因為他沒有忠心的應用所得的,沒有盡他的責任把主所賜的化為生產的資本,結果被主斥責為又惡又懶的人。作為管家,我們要在錢財上忠心;若不忠心,該用的不用,不該用的卻隨意用,浪費主人的財物,將來主人必向我們算賬。所求於管家的,就是要有忠心。聖經既然督促我們成為金錢的好管家,那麼在管理上應具備甚麼心態?

1.處理錢財與靈命品質,要聖潔

路16:11「倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?」撒旦常常藉茠鷟試探我們;因此,我們在處理錢財時動機要純正,不可存茬g戀的心。聖經說:「那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅,和許多無知有害的私慾堙A叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了(提前6:9-10)。」亞拿尼亞夫婦以欺騙的手段奉獻金錢,動機不聖潔,當場被神擊打,仆倒在地上死了(徒5:1-11)

使徒保羅可以成為我們的好榜樣,他在處理教會捐獻的事上不但熱心,同時也是光明磊落的。他說:「這就免得有人因我們收的捐銀很多,就挑我們的不是。我們留心行光明的事,不但在主面前,就在人面前,也是這樣(林後8:20-21)。」

2.不能事奉神又事奉瑪門,要專一

金錢雖有一定的用處,但卻不能代替神在我們生命中的地位。主耶穌曾說:「一個僕人不能事奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個;你們不能又事奉神,又事奉瑪門(路16:13)。」加略人猶大和底馬,一面跟隨主,一面跟隨世界;一面事奉主,一面又事奉瑪門(就是財利)。猶大為了三十兩銀子,可以不顧念師徒恩情,就把主給賣了;底馬因為貪愛現今的世界,就離棄保羅往帖撒羅尼迦去了。

讓我們學習亞居拉,百基拉這對夫妻吧!他們專一事奉主,把屬靈價值放在職業之上,視工作賺錢為一個途徑,方便他們去完成福音的使命(徒18:1-4;羅16:3-4)

3.要有好的規劃,要施予

主耶穌說:「你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的倒在你們懷裡;因為你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們(路6:38)。」祂對一位少年官要求說:「你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我(太19:21)。」聖經也多處說明:「凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裡面呢?(約壹3:17)」「不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭,是神所喜悅的(來13:16)。」「憐憫貧窮的,就是借給耶和華,祂必償還(箴19:17)。」錢財應是我們拿來發展神國事業,施行善事與助人的工具,如此才有價值。

4.學會幫補,要知足

基督徒對錢財的心態除了要聖潔,專一,施予,還有就是幫補。約伯在失去財物時如此說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的(伯1:21)。」金錢是身外之物,因此不要太過在意得失問題。

人活著不是為了金錢,金錢也不能衡量生命的價值。老底嘉教會雖然擁有世上許多財物,在主的眼中卻被看為貧窮(啟3:15-17)。真正的財富不是外在的,而是內在的,例如健康,道德,品行等。

我們要為主懂得幫補。祂曾應許:「人為我和福音,撇下房屋,或是弟兄,姐妹,父母,兒女,田地,沒有不在今世得百倍的(可10:29-30)。」使徒保羅說:「我並不是因缺乏說這話;我無論在什麼景況都可以知足,這是我已經學會了(腓4:11)。」

5.當你學會遵行聖經上有關理財的原則,你會更親近基督,更蒙神悅納,要管理

(1)盡量節省

加拿大女作家Naomi Klein在其著作No Logo堣j力提倡節約運動,強調五方面的約束,可以成為我們培養節儉的參考:要有自知自適的自信力;拒絕媒體廣告所帶來的誘惑力;不追求時尚奢華而過簡單生活的適應力;以合理的方式享受生活但不受娛樂所擺佈的意志力;有明朗而積極的思想及成熟的抉擇力。

(2)懂得儲蓄

人常有的一個通病,就是有錢時隨意亂花,不懂得儲蓄,到了急用時才發現錢到用時方恨少。積穀防饑,意思是學習如何規畫自己所賺來的錢;該用的就用,不該用的就儲蓄起來,以防將來不時之需。當危機來臨時,因為已做好準備,可以安枕無憂的度過難關。箴6:6、8「懶惰人哪,你去察看螞蟻的動作就可得智慧…尚且在夏天預備食物,在收割時聚斂糧食。」

(3)量入為出

在教會中一般的原則是,財務要盡量使收入與支出平衡,不至出現赤字或不敷現象。雖然教會有時在一些特殊的情況下(如開佈道會,發展宣教工作,教堂裝修,信徒神學裝備等),需要憑

信心等候主的供給;然而在一般情況,教會應該量入為出,留心自己的財政能力及經濟狀況,也要讓信徒知道金錢的用途所在。箴言說:「你要詳細知道你羊群的景況,留心料理你的牛群,因為貲財不能永有,冠冕豈能存到萬代?(箴27:23-24)」我們應該把金錢用在最實際的用途上,絕不浪費虛擲,總要按能力用錢。

(4)樂意奉獻

前面提到積穀防饑與量入為出,許多人都會同意;因為那是關係到自己的好處。管理錢財尚有一個很重要的原則,那就是物的償還。聖經說:「要將當納的十分之一,全然送入倉庫,使我家有糧(瑪3:10)。」也許有人會發出疑問:這也算是管理錢財的一種方法嗎?的確,我們都是神的管家,就不應奪取給神的供物,把自己的收入全部佔為己有,因為至少有10%是屬於神的。當納的就納,不可以有折扣,這是我們當盡的本分,更是我們蒙福的途徑。保羅說:「少種的少收,多種的多收,這話是真的。各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人,是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠,多多的加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事(林後9:6-8)。」

當代著名佈道家慕迪,曾經在芝加哥一個聚會中傳講有關「生財之道」的信息,共分為三篇:第一篇「盡力賺錢」,聽的人拍手叫好;第二篇是「盡力積錢」,聽的人繼續點頭表示認同;第三篇是「盡力捐錢」,聽眾沒有作聲。

的確,真正懂得管理錢財的人,不只是為主賺錢,為主積錢,同時也要為主捐錢。為主賺錢,途徑要光明,心態要正確,正所謂「君子愛財,取之有道」。為主積錢,目的是要作好準備,以應付日後之用。為主捐錢,為的是要盡本分,學習關心神的家,學習感恩;也同時提醒自己,神的物當歸還,不能佔為己有。更重要的是讓這些會鏽壞的錢財轉化為屬靈的價值,成為永恆的福分!

太6:19-21「不要為自己積儹財寶在地上,地上有蟲子咬,能鏽壞,也有賊挖窟窿來偷;只要積儹財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能鏽壞,也沒有賊挖窟窿來偷;因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。」

(5)生財有道

商業行為是為了賺錢。得財並沒有錯;錯在其目的和所用的方法。

有了銀子為交易媒介以後。聖經記載,最初用來買人(創17:13);其次,用銀子作「遮羞」(創20:16);又用銀子買墓地(創23:16);再以金銀作聘禮(創24:53);並且用銀子向埃及買糧食(創42:25)

銀子可以作好事,也可以作壞的用途。基督徒要遵守聖經的倫理,在作生意的時候,生財要由正道,作正經事業,不可取非義之財。帖前5:19~22「不要消滅聖靈的感動;不要藐視先知的講論。但要凡事察驗,善美的要持守,各樣的惡事要禁戒不做。」

(6)散財有方

美國慈善富翁卡內基(Andrew Carnegie,1835-1919)說:「人死時富有,是死而蒙羞。」為了避免蒙羞,不僅要積財,還必須懂得如何散財。聖經說:「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還(箴19:17)。」

耶穌說:「不要為自己積儹財寶在地上…只要積儹財寶在天上…因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡(太6:19-21)。」不過,錢財帶來責任,所以,散財要有智慧,揮金如土,隨意浪費,並不該鼓勵,反而是不盡責任。

想到最好的散財,應該像撒種一樣。雖然不是茪艀泵^,但要知道,預期會有繁生的好效果,使得益處的人更增加。幫助人不至飢餓是好;幫助人建立事業,會有連鎖效應;不智慧的用錢,所託非人,錢財不見了,反是助人為惡。

(7)受之無愧

接受財物,也負有道德責任,不是見財即收。東漢初年,深夜有人來見荊州刺史楊震,要送他重金,並未說明行賄,只說,夜深沒人知道。楊說:「天知,地知,你知,我知,怎說無人知道?」見不得人的事,就是自己先斷定內心有愧了。

舊約以色列會眾的領袖條件,要「恨不義之財」(出18:21),不僅要有才能;新約教會的監督和執事,也必須「不貪不義之財」(提前3:1-9),才可以作神所交託的聖工。使徒能拒絕西門,說:「你的銀子和你一同滅亡吧!」(徒8:20)保羅不藏貪心(帖前2:5),才可以作主的見證,引人從黑暗中歸向光明。

稅吏撒該的故事:路19:1~10「耶穌進了耶利哥,正經過的時候,有一個人名叫撒該,作稅吏長,是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人;只因人多,他的身量又矮,所以不得看見,就跑到前頭,爬上桑樹,要看耶穌,因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡,抬頭一看,對他說:撒該,快下來!今天我必住在你家裡。他就急忙下來,歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見,都私下議論說:他竟到罪人家裡去住宿。撒該站著對主說:主啊,我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。耶穌說:今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來,為要尋找,拯救失喪的人。」從群眾對撒該的反應來看,毫無疑問的,他是一極之奸詐的稅吏。然而,當他遇到耶穌後,就知道自己需要悔改。他藉著把財產分給窮人,以及連本帶利賠還他曾欺騙過的人的行動,來表明他內心的改變。單單口頭上的跟隨耶穌是不夠的,你必須改變你的行為,以表明你的決心與信心。

西門因貪心受責,徒8:18~21「西門看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,說:把這權柄也給我,叫我手按著誰,誰就可以受聖靈。彼得說:你的銀子和你一同滅亡吧!因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關;因為在神面前,你的心不正。」凡物皆有價,在我們這個充斥著賄賂、財富和物質主義的世界裡,似乎是至理名言。西門以為他可以用錢來買到聖靈的能力,卻被彼得重重的責備。領受神能力唯一的方法:離開罪惡、求神赦免、被聖靈充滿。

肆、結論:缺角的幸福

有一個溫馨甜美的見證:

我們家有四個孩子,我排行老三,從小家境雖不富裕,但父親總是盡力讓日常必需品沒有缺乏,雖然房子不大,但母親會運用各種巧思將環境佈置得溫馨舒適,我們兄弟姐妹彼此感情很好,我愛我的家。

母親擅長料理,能用簡單的食材變化出各樣菜色,她也特別注重用餐的氣氛與禮儀,我從來沒去過外面的餐廳吃飯,但我相信,再昂貴的料理也比不上媽媽的手藝。雖然我們使用的不是什麼高級器皿,但成套的餐具,可說是我們家中少見的奢侈品。
 

有一天晚餐,當媽媽要將燉馬鈴薯放在我面前的盤子上時,我因為太過開心,拿起盤子的時候,竟不小心和姊姊的盤子碰在一起,只聽見「碰」一聲,我手中的盤子就這樣缺了一小角。

我難過極了,因為我們一家六口的餐具是成套的,就這樣被我撞壞了一個盤子,我甚至不敢抬頭看媽媽的表情。然而媽媽卻只要我下次小心一點,媽媽說:「就算缺了一小角,但還是可以用啊!」

之後,每當吃飯時間,我們每個人都可能會拿到那只缺角的盤子,記得每次哥哥姊姊拿到時,總會開玩笑故意嚷嚷道 :「哎呀!真是倒楣,又拿到這個盤子!」而當我自已拿到的時候更是不好受,彷佛一再提醒我有多笨拙。

這天,妹妹拿到了缺角的盤子正要嘟起嘴來開始抱怨,突然爸爸宣布道 :「從現在起,只要拿到這只盤子的人,所有人都要親他一下。」說完,父親便起身走向妹妹,摟著她親著她的雙頰,並示意我們其他人也這麼做。妹妹笑得開心極了,她不再覺得自己倒楣,反而覺得格外受到大家的疼愛。此後,每回吃飯時,大家就坐後,必定會有一人洋洋得意的宣布:「哈!我拿到了!」

倘若家裡有人遇上特別不開心的事,大家就會刻意把那只缺角的盤子放在他的座位前,通常經過大家一番熱情的親吻之後,那個不開心的人也會笑顏逐開,煩惱似乎都一掃而光了。隨著時間過去,那只缺角的盤子因真正的毀損而不能使用了。我們的家境漸漸寬裕,排放在櫥櫃中的餐具也已不只一套,然而我特別懷念那段家人之間互相親吻擁抱的日子。

多年後有一天,我們家到外面的餐廳用餐,當侍者在為我們擺放餐具時,突然間,我們發現放在爸爸前面的盤子缺了一小角!我們應該請侍者為我們換個盤子的,但我們兄弟姐妹們只露出了會心的一笑,紛紛起身擁抱親吻爸爸。曾經的缺陷,成為幸福的印記。如今的我,不論遇到再糟糕的事情,都可以換個眼光來看待。我衷心感謝父親,教會了我如何超越事物表象,用心賦予其中更珍貴的全新意義。

很多事情都是一體兩面的,最重要的是,你怎麼看待這件事情的角度。如果我們都很負面,那麼很多事情都會成為麻煩與困難,漸漸的不快樂。但是如果我們都是很樂觀看待,那麼很多事情都會迎刃而解。父親給予盤子更珍貴的意義,也讓家庭更加歡樂美滿。家是愛之窩,箴23:26「我兒,要將你的心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路。」

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