飢渴慕義的人有福了
飢渴慕義的人有福了 2017/10/15
壹、經文：太5：6
貳、前言：各人看別人比自己強
我們觀察身邊形形色色的人們，你會發現那些優秀的人，與那些相對較不優秀的人，在處世習慣上就有著很大的不同。其中「優秀的人」，比較容易去看別人的「優點」；相對的，那些「較不優秀的人」，卻總是習慣去看別人的「缺點」。我認為這是造成他們之所以不同的一大主因。
優秀是一種胸襟。看見常會叫人見賢思齊，看的角度深深影響看的人。一個看見別人優點的人，耳濡目染，聽熟了，看慣了，因而深受影響，有機會去仿效，成為學習的指標，自己也漸漸地優秀了；而一個只看見別人缺點的人，容易孤芳自賞，就失去了虛心求教的機會。腓2：3「存心謙卑，各人看別人比自己強。」不是叫我們小看自己，而是教我們懂得去欣賞別人生命中那些比自己強的面向，時日久了，蒙惠得益。相反地，如果我們總是慣用憤世嫉俗的心情去偏察別人的缺點，一來自己不會快樂，二來將使自己難再進步。求主幫助，讓我們選擇敞開胸懷，多看別人的優點，省思自己，更多學習，讓生命日漸增長。
參、本文：
耶穌以「飢渴慕義」來形容對上帝的渴慕，以在飢餓和口渴的狀態下，尋覓食物和水源的心態，比擬追求公義的動力。飢渴慕義的人是渴望實行上帝旨意的人，渴望個人行為合乎義，渴望神的公義得以彰顯。「義」不是一種客觀的對錯判斷，而是論及人與神之間的關係。飢渴慕義的人會竭力期望在生活中活出神的旨意，這樣，必得神所賜予的飽足。我們仍從三個面向來探討：
一、飢渴慕義的意義
1. 行而宜之
「義」字在聖經裡有兩個意義：行而宜之與宣告無罪。它在舊約和四福音裡的意義是「行而宜之」。路1：6「他們二人（指撒迦利亞和他的妻子以利沙伯），在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。」行而宜之是對已得救的人說的。我們應該渴望照神的旨意行得合宜，如同飢渴慕義的人一般，這樣的人，在主的國度裡能享受主所賜給他的飽足。
我們信主後，宜多研讀聖經，為要能明白神的旨意，以便於行而宜之；所以要渴慕義，學習義、追求義，就必有公義的冠冕為我們存留。
2. 宣告無罪
「義」字在保羅書信的第二個意義是：宣告無罪。保羅在歌羅西書三章告訴我們，我們要思念上面的事，不要思念地上的事，因為我們已經死了，我們的生命與基督一同藏在神裡面，西3：4「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」所以要治死我們在地上的…就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪婪；要棄絕這一切的事；要脫去舊人和舊人的行為，並且穿上新人，在知識上漸漸更新，不要在世俗中活著，羅4：21~22、25「且滿心相信，神所應許的必能作成。所以，這就算為他的義…耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」所以「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神和好。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中…」（羅5：1~2）因此，這義是宣告我們是無罪的，因耶穌的寶血洗淨了我們所有的罪污。
3. 留心聽義道
我們要學習義，追求義，就要飢渴慕義地留心聽義道。但是「因為時候要到，人必厭煩純正的道理…並且掩耳不聽真道。」（提後4：3~4），以致多少聚會，聽道的人不僅得不到造就，反而越聽耳朵越發沉，眼睛越昏昧。因此，凡飢渴慕義的人，都得在聽道上留心。可4：24「又說：你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們…」這是指為自己和他人靈性上的得著而努力的人，必可越來越有；然而忽略不理神的使命和呼召以及救恩的人，不僅得不著恩典，連已有的也要失喪。
這裡告訴我們一個屬靈的原則：神量給我們的福，是根據我們帶到神面前的量器。你若帶著「批評」的量器來，你會得著「煩惱」回去；你若帶著「無所謂」的量器來，你會「空空如也」地回去；你若帶著「安慰」的量器來，你會得著「安慰」回去；你若帶著「虛心受教」的量器來，必會得著「神的豐富」回去。詩81：10「…你要大大張口，我就給你充滿。」
4. 追求靈魂的甦醒
靈魂甦醒的人，會如飢似渴地追求真理，輕看世間的功過得失，相信靈魂最終必然的歸屬。人在世上是匆匆過往的客旅，一輩子活在拚搏、掙扎、疲於奔命，卻找不著回家的路。彼前2：11「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」亦有一些人一生風光榮華，功成名就，安息時葬禮隆重，卻全然不知死後還有審判，等待他們的究竟是天堂還是地獄？
二、飢渴慕義人的得著
巴勒斯坦地，有一條河流，叫約旦河，源於黑門山，水源來自黑門山上積雪溶化及山腳下地底多股自然泉湧，水質清澈甘甜。它匯集成河，流經加利利海與死海，同樣一條河流，流入加利利海，其沿海一帶一直都是貿易、交通的重鎮，水產豐富，成為許多捕魚人賴以維生的工場，就連耶穌的四個門徒也不例外，沿岸風景優美，人潮不斷。水流經加利利海後，再往下流，它是淡水湖泊。
相較於加利利海，死海同樣承接來自約旦河的水，但它只進不出，水域過鹹，既無魚蝦，自然無漁民足跡；其濱草木不生，因而得名「死海」。同受一條約旦河匯集，竟有如此大的差別，從屬靈的意義看，似乎全在於「捨與得」，太25：29「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」
1. 得著生命的根本
飢渴慕義最大的益處，就是明白生命的意義。人生在世千頭萬緒，何謂事業成功？何謂婚姻美滿？何謂一代勝過一代…聖經西3：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」地上沒有一個人能「福如東海、壽比南山、萬壽無疆」，實際上我們都是客旅、是寄居的；地上不是我們永遠的家，那更美永遠的家是在天上的。
《沁園春雪》書中說：「秦王漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大鵰，俱往矣！數風流人物還看今朝。」一代勝過一代、科技進步又如何呢？地球上依然充斥疾病、災禍戰爭，危機四伏，死亡的威脅常會突然降臨。太16：26「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」惟有跟隨道成肉生，死而復活的耶穌，才能出死入生，進入新天新地，得享滿足的福樂和永遠的平安。所以，我們要格外珍惜飢渴慕義的機會，領受基督耶穌的恩典，因信稱義。太6：33「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」進天國，入永恆，才是生命的根本。
2. 得著生命的豐盛與平安
世人在激烈的競爭中，弄得筋疲力竭，高血壓、憂鬱症的人越來越多，偷盜、搶劫、吸毒、兇殺，時有所聞，世風日下，各種的罪惡和災難防不勝防，人們沒有平安。
惟有飢渴慕義的人與神同在，心裡有平安，這樣的人確信耶穌基督必定再來；確信神必差遣天使天軍在我們四圍安營，時時看顧保護，時時引領保守，使我們在地如在天，心裡無比甘甜幸福，這樣的人，詩23：1「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」約6：35也說：「耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」也就是必得著生命的豐盛。
得著生命平安的人，好比枝子連結於葡萄樹，必結出多汁的葡萄來；又好比生命的管道直通活水泉源，不僅永不枯竭，而且福杯滿溢。詩篇23：2~3「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」
我們教會有許多很敬虔很隱藏的弟兄姐妹，他們悉心研讀聖經，從不間斷聽道、禱告、熱心探訪、彼此鼓勵，成為教會很大的支持和力量。每當他們述說信仰的甘甜，就從腹中流出活水的江河來，因為飢渴慕義的人，「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利」（詩1：3）。
三、如何成為飢渴慕義的人
有一天，沼澤看到河流在那不遠地方跑呀跑地，不由得問：「哎呦！我說河流小老弟呀！你整天在那兒跑著不累啊！瞧你一會兒載竹筏，一會兒又陪鮭魚玩逆流的遊戲，多辛苦呀！不如學學我，安安靜靜地，生活說有多愜意就有多愜意。」河流回答：「水，就是要流動才會有生命力啊！如果有一天，我能成為雄偉壯闊的大河川，那麼必定是我今日奔流不息的結果。」
人的生命，不也是一樣的道理嗎？若是缺乏流通、缺少動力，就會有如一灘呆滯的死水，不但無法孕育生命，久而久之還會混濁、發臭。約7：38耶穌說：「信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」基督教不是理論，也不是哲學，而是生命。基督徒就要流動，才會有生命力。如何做呢？
1. 脫離與遠離
我們的生命必須要脫離肉體的邪情私慾，遠離世俗的誘惑。「飢渴」是維持生命的本能。動物一生為食物、水源和繁殖後代，拚得你死我活。人在世上究竟為什麼而奔波？有人孜孜不倦為追求名利地位；有人渴慕愛情家庭；有人望子成龍、盼女成鳳；有人喜愛吃喝玩樂；有人期待長命百歲；有人渴望毒品麻將；有人只求死的時候能心安理得…真是千姿百態。
人生中，有人如狼似虎，赤膊上陣，拚得魚死網破；有人起早摸黑，終生忙碌，苦心經營，無奈慾壑難填；有人走私販毒，鋌而走險，欲罷不能，終致身敗名裂；有人醉生夢死，百感交集，喜怒無常，終日不得安寧，多少浮生多少夢；但又多少人在虛空中往來不息，卻在永生上麻木不仁。人的生命一旦失去了永恆，即使在世嘔心瀝血、飛黃騰達，一切不義的結果只能通向墨黑的幽暗，耶穌說：「你們在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」（路16：15）所以，保羅勸勉我們：「所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神」（羅6：12~13）。
2. 老我與新我
我們的生命必須要治死「老我」，在「義」上活出全新的我。義的根本是「耶穌基督並祂釘十字架」，我們要認定「十字架」為生命的標竿，誠心順服神的旨意。詩42：1「神啊！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。」今天我們之所以能坐在這裡，是聖靈保惠師通過各種途徑、各種方式的引領，腓3：13~14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」
我們初信的時候，有人求醫治、有人求恩賜、有人求平安、有人求福氣、有人無知地說：「每次我打麻將，我一禱告，就贏多少…」遇到挫折就埋怨、灰心、換教會。飢渴慕義的人必須在靈命上長進，理當每日讀經、禱告、攻克己身，在真道上鍥而不捨，且持之以恆。約壹2：28「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼；當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧。」
3. 使命與行動
我們的生命必須牢記主託付的使命，以實際行動迎接基督再來。我們常禱告：「我們在天上的父：願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太6：9~10）我們不能無心唸過，我們負有廣傳福音的「大使命」。人生到頭來極短極淺，而若沒有正確的方向，實不俱意義。生命的方向必須全然交付給主，為迎接救主再來而活，生命才有永恆的價值。有人流淚撒種，有人歡呼收割，有人有美好的見證如同雲彩般圍繞；但不可少的，就是對福音的廣傳要有緊迫性，要能積極參與宣教的工作。有人問我：「牧師！為何禱告院要建在潮州，那麼遠…」我回答：「這是結合使命的行動。雖遠，為耶穌就近在眼前，它沒有比美國、南洋…遠。」人算什麼？不過是個器皿，不是被善使用，就是被惡利用，我所在意的是工程是否存留得住，是草木禾楷亦或是金銀寶石。來6：11~12「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」
肆、結論：他們必得飽足
法國哲學家巴斯卡（Pascal）曾提到：「人的心靈有若一個真空，用任何東西都不能填滿，唯有神的話語得以使它獲得飽足。」飢渴慕義的人每日固定時段抽空研讀聖經，攝取每日應食的「靈糧」餵養靈得健壯，他們必得飽足。徒17：11「…甘心領受這道，天天考察聖經」，這是神兒女得飽足的靈修方式。
從前有兩位兄弟住在一間小屋裡，日子雖苦，但卻怡然自得。一天早晨，他們覺得房內黑漆漆的，很不方便，而外面的陽光卻是那麼和煦、明亮。弟弟便對哥哥說：「哥，我們去把外面的陽光掃一點進來好不好？」不一會兒，就看見兄弟倆，一人手裡拿著掃把，一人拿著畚箕，並肩在屋外「掃陽光」去了。
掃的時候，畚箕內陽光滿盈，似金子一般，兩兄弟好不快樂。然而等他們把畚箕帶回屋內，裡面的陽光卻隨之消散無蹤！這樣一而再，再而三地掃了數回，隔壁的大嬸看見了，過來問說：「孩子，你們在做什麼？」「我們在掃陽光帶回屋裡啊！」大嬸說：「傻孩子，你們把屋頂上的天窗打開，陽光不就照進來了嗎？」
許多時候，我們對於讀聖經、與神親近不也是這樣嗎？我們天天盼望得著力量，天天尋求人生的意義，天天追尋與神親密，卻不敞開心中的那扇天窗，去接受祂，讓生命與生命的主契合，使靈得飽足。讓我們堅信主耶穌的承諾：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」阿們！