耶穌是掌管歷史的神
耶穌是掌管歷史的神 2017/12/10
壹、經文：路1：67~75
貳、前言：漁人國王的咒詛
艾略特(T.S.Eliot 1888~1965）是英國著名詩人、文藝評論家，也是1948年諾貝爾文學獎得主，其作品《荒原》(The Waste Land）被譽為20世紀最具影響力的一首詩作。艾略特的祖父是一位大學校長，母親是詩人，如此文化背景造就了這位世紀詩人。
《荒原》素來晦澀難懂著稱，其靈感來自中世紀亞瑟王故事的一則傳說：
據說有一位漁人國王(Fisher King），他的土地受到咒詛，一片荒蕪，國王本身因殘廢而無法生育，而他的人民也和他一樣，失去生殖能力，這個國家唯一的指望是一個少年人，因為他四處尋找聖杯，若找到了，並且勝過聖杯考驗，這位國王和他土地與人民所受的咒詛就能解除，大地才能恢復生機。聖杯是指主耶穌在最後晚餐使用的杯子，而尋找聖杯的神話也成為中世紀最重要的故事。人們將尋找聖杯比喻作尋找真理，失去生活方向與意義的人們，只有在重新尋獲真理之後，才能從絕望中重得希望，他們的世界也才能回到正軌上。否則，大地將繼續荒蕪，人類將走向滅亡。
艾略特使用荒原暗喻人類的迷失，失去生殖能力的國王與人民象徵迷惘無助的人們，其國家代表失去真理的社會，因此尋找聖杯的過程則代表人類尋找真理救贖過程。
一首好詩之所以價值非凡就在於其超越性，來到21世紀，將《荒原》視為人類歷史的縮寫，亦無不可！人類歷史悠悠數千載，科技文明似乎將人類物質生活領出黑暗，但人類心靈的黑暗，誰能解決呢？人類不斷尋找，以為物質等同於救贖，直到今日享受老祖宗連作夢都無法想像的便捷與奢侈文明之後，我們的心仍是一片荒蕪，如同「荒原」。艾略特的詩作一語道破人類的困境，除非我們找到真理，否則依然活在幻滅與虛無之中。艾略特學問淵博，精通各國哲學，深究各大宗教，然後經過慎思明辨，受洗成為基督徒，找到他人生的曙光，脫離了他詩中荒蕪的終局，而他留下的這作品，不但成為文學創作的里程碑，更指出了人類尋找永恆真理的必要性，如暮鼓晨鐘，警示世人生命之道。
箴9：10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」
參、本文：
雞蛋可分為兩類：母雞獨自產下的蛋稱為無精蛋，與公雞交配後產下的蛋則稱為有精蛋。兩者則從外表下無法區分；然而，只要在母雞翅膀底下20天，就能發現中間的差異。前者不會有任何改變，延長放置時間，只會讓蛋腐壞，而後者會有新的生命誕生。基督徒就像如此，若沒有神的話語、沒有聖靈，跟非基督徒在外表沒有什麼差別，但有了二者就能產生重生、更新的能力。羅8：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」
弟兄姊妹，我們今天要來一起思想「耶穌是掌管歷史的神」，我們先從主題經文一起來進入：
路1：67~75「他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：主─以色列的神是應當稱頌的！因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖，在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約─就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉祂。」
一、惟有耶穌是救恩的開端：
路4：18「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」耶穌藉著以賽亞書第61章第1節「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。」表明自己是彌賽亞，並且宣告神的國與祂一同來臨。在當時真理尚未被聖靈打開的以色列人，他們要如何承認這項宣告？他們無法得知這個對人類救贖而言是莫大的好消息；但我們身為新約中的真以色列人、屬神的子民、聖潔的國度、君尊的祭司，我們不能不知道，不管是過去還是現在，神永遠是一直在做工的神，祂從不打盹也不睡覺，守護著所有祂所創造的兒女。(詩121：4、8）
基督教的核心是十字架，十字架曾在舊約中出現嗎？答案是肯定的；猶太人將摩西五經，當成他們傳承這份與神親密信仰的重要書卷，此時我們要一同戴上舊約的眼鏡，來深深思想這段內容：
1.摩西五經有關耶穌的預表
（1）創世記—亞伯拉罕獻以撒：「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡。天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。」(創22：9~13)，神吩咐亞伯拉罕將他100歲時得到寶貴的兒子獻給祂。亞伯拉罕並沒有問神理由為何，也沒有為此煩惱，而是照著神的吩咐去行，而無獨有偶的是摩利亞山就是加略山；上帝制止亞伯拉罕殺以撒所預備的那隻公羊（頭上被荊棘卡住），不就是預表耶穌成為神預備做燔祭的羔羊嗎？在聖經中沒有巧合，這是神的計畫、神手中的工作。
（2）出埃及記—逾越節的羔羊：我們先複習一下逾越節的背景，出12：6~13「要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」，逾越節羔羊是在下午三點被宰殺，只要哪一家有羔羊血遮蓋，滅命天使就會越過。來9：22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」從福音書得知耶穌是在申初斷氣的，可15：34、37「申初的時候，耶穌大聲喊著說：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼﹖翻出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我﹖耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」（申初正是下午三點）來9：14「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎﹖」
（3）利未記—代罪羔羊：「兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。」(利16：21~22)，承擔以色列人所有罪債的羊。賽53：6「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」耶穌親身擔當世人所有的過犯、罪孽，為要使我們出死亡的黑暗，享受永生的光明，如約3：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
（4）民數記—摩西舉銅蛇：「他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢﹖這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡，說：我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」(民21：4~9)，耶穌說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」（約3：14~15）這乃預表，將來耶穌基督會為了解決人們罪的問題並釘十字架流血而死；然而無論是誰，只要仰望十字架的耶穌，都必得救。
（5）申命記—被掛木頭上是受咒詛的：「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華─你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。」(申21：22~23)，耶穌為成全天父偉大救贖人類的計畫，安靜卑微來到世上，並且愛每一位父神所寶貴的受造物，甘心樂意讓自己承受那黑暗權勢死亡的咒詛、背負我們的罪債，將自己成為挽回祭，獻給神使我們得釋放、自由、尊貴與富足。我們從使徒保羅對我們的教導：「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。」（加3：13）使徒彼得也回應說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」(彼前2：24）
2.一人蒙恩，全家得救
感謝主，透過這個段落，我們得到一個舊約、新約的寶貴通則，儘管世上的罪惡不斷，神仍想拯救祂的兒女，就如同我們從創6：5~8「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」神決定將充滿罪惡的世界與地一同滅絕，同時也預備得救的方法，是透過義人挪亞開啟新的全新開始。創7：1「耶和華對挪亞說：你和你的全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見你在我面前是義人。」全家因挪亞而得救，神要洪水水審判，挪亞一定會跟家人鄰舍講；但只有他全家得救。方舟是好消息（福音）—是耶穌的救恩─也是方舟的主人。我們按照神的心意，以敬畏的心服事神，過聖潔的生活，就可以得到重生。如同逾越節不是長子一人得救，而是全家在一起得救，那些在自己家門框抹羊血，全部得救。
在新約中保羅和西拉因傳福音受到攔阻，被鞭打後就被關進獄中，兩腳都上了木狗，受到非常森嚴的監視。他們非但沒有放大所處的苦難，而是唱詩讚美神，因而得著神的喜悅幫助他們。忽然，地大震動，監獄的門開啟，所有鎖鏈都鬆開了，獄卒看見這個狀況，料想自己會面臨災禍，準備要自盡時，保羅和西拉並沒有離開，反而抓住傳福音的時刻，將耶穌救贖人們的好消息，順利使獄卒和一家人都得救。徒16：30~34「又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救﹖他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。」因此，我們得到寶貴的亮光，要看重自己得著福音，謝謝耶穌的救恩臨到我們，使我們脫離黑暗，不再是魔鬼之子，而是光明之子。
約15：16「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」所以我們要看重自己所得著寶貴福音的恩典，迫切為未信主的親友、家人或周遭不認識主的人代禱祈求。
二、順從的愛，帶來改變
1.順從的人，才能相信
我們來看一段經文記載於可1：16~18「耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。他們就立刻捨了網，跟從了祂。」潘霍華牧師說：「惟有順從的人才能相信。如果我們要「信」，我們必須要服從具體的命令。
沒有這種順從的初步，我們的「信」只是自欺的敬虔，使我們得著廉價的恩典而已。順從的第一步使彼得離開他的漁網，以後更從船上走了出來。只有這種藉順從而產生的新生活，才能使「信」成為可能。」
2.唯獨敬虔，凡事都有益處
神要讓我們學習的功課─對付生命中的老我，使老我不斷地被破碎，捨棄我們心中的偶像(驕傲、自義、貪婪、情慾、金錢…），不容心中不討神喜悅的性情，攔阻我們與神親密的關係。蔡牧師曾教導說：「教會是罪人的大熔爐，意見分歧是常有的事；但同為福音的緣故，必須捨棄個人恩怨得失，不給魔鬼留地步。我們既不隨波逐流，迎合異端；也不爭強好勝，標新立異；更不隨世俗起舞，謀求增長。」當中造成個人恩怨得失：就是「計較」，爭強好勝就是「爭競」；是心中偶像造成的罪，都是基督徒在一生當中要謹慎去對付，免得在事奉神當中產生虧損，或是造成周圍人跌倒的狀況產生。
在這次我個人的一場生病：在整個治療過程中，病痛的軟弱常使我無法專注在與神的親近中，但可以清楚知道我必須要仰望神，懇求聖靈賜力量來堅固我。我感謝神，從我受洗成為基督徒後，王牧師時時溫柔地提醒我：「持守穩定的主日聚會、門訓栽培課程、禱告會的參與、個人QT禱告並敬拜神…都是一種操練，攻克己身，將自己的老我與主同釘十字架，與復活的主同復活。」，過程中我會不習慣、會想偷懶，但是我願意跟神禱告，讓這種操練恩典持續臨到我，不要讓我因軟弱離開神。如可4：17「但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」透過牧師提醒我的操練，即使我處在情緒的低谷，仍然對未來有盼望，不致因埋怨而得罪神。
這一次，當我進入隔離病房的第二天，王牧師打電話來跟我說：「盈達，牧師感覺到你這次的生病，不是很單純，你要尋求神禱告，祂要讓你得到什麼功課？」我當下我立刻禱告，神也回應我的禱告：祂希望我能夠學習忍耐、並感動我讀詩38：1~7「耶和華啊，求祢不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！因為，祢的箭射入我身；祢的手壓住我。因祢的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火；我的肉無一完全。」讀後，我立時悔改事奉中聽到一些負面的話，即使沒有附和，意念仍要處理。我也時時記住王牧師曾說：「與神和好、與人和睦，神所賜的平安就與忠心祂的事奉者同在。時時悔改、認罪是必要的；內心有罪，與神的關係就會隔離，同工群就不能同心，神的恩典和恩膏就被阻隔，無法臨到人的身上。」在事奉中，常常會有大兒子心態，需要在神的面前去認罪處理。惟有耶穌是最好的榜樣，儘管遇到任何逼迫，不發任何怨言、不求他人用同理心安慰，委屈難過只跟神傾訴，面對使你難受的人，沉默安靜，單單為他背後禱告。記得休養後剛回到教會的一次主日，是由陳瑞枝牧師證道：「神所使用的貴重的器皿，有時會透過一些磨難、疾病患難來醫治更新祂僕人過往的傷害；在人看似受苦，其實是一種偽裝的祝福。」
順從神的愛，必定帶來極大的改變，耶穌在客西馬尼園勉勵門徒警醒禱告曾對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」接著祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思」(太26：38~39）。
三、結出與悔改相稱的果子
住家的清潔非常重要。如果房子不清潔，便孳生蟲蟻。有一種蟲蟻叫做塵螨，以塵埃為食物，並且繁殖得很快。他們細小，肉眼難以看見，但住在家裡的人卻能感覺到它們的存在。因為床鋪若佈滿塵埃，塵螨的卵很容易就會令人癢不堪言。若我們將塵螨比喻成罪性，相信我們都能感受到那種隱藏在內心的罪性是如何影響人。在以西結先知時期的猶大，儼然成為一張滿是塵埃的床；跟神的關係更是一份破碎的關係，人的眼目被邪淫所蒙蔽，看不見純淨的真理。
與神的關係良好，首要之務就是要有悔改的心，有一段經文出現在結6：9「將你們的偶像打碎。你們的工作被毀滅，是因他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。」上帝稱偶像為「可憎的惡事」，這些行為在神眼中看為不潔，因此身為神的兒女要追求聖潔；否則，不用多久，心中偶像就會完全取代神。那才是真正的毀滅！人除了認識耶穌是我們永恆唯一的盼望，更要與祂有連結─這連結就是悔改，神喜悅我們悔改。詩51：17「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」十字架(被咒詛的罪性）需要不斷被對付，才能讓你順利進入珍珠門，你在世上所有一切傷痛、破碎受羞辱在那時都會成為你榮耀的記號。
肆、結論：我是誰
大街上，從聖彼德大教堂里，一陣陣沈重的鐘聲傳了出來，教宗庇護二世去世了。 去世教宗的靈魂悠悠地到達了天堂，天堂有即時螢幕，所以他看到地球上他葬禮的盛大場面。可是在天堂里，似乎一點動靜也沒有，他總以為會有些歡迎的儀式，所以他在街上走來走去，卻沒有一個人認識他。 走著走著，他看到了一個牌子「天堂報到處」，他走了進去，天使笑嘻嘻地問他，「請問你是誰？」
「我是教宗庇護二世。」
那位接待員在電腦上打進了一些字，滿臉困惑地告訴他，「找不到你的資料？」
教宗也糊塗了。他以為人人都認識他，他擁有到天堂的鑰匙，怎麼到了天堂，又說沒有他的資料。他想了一想，說出另一個比較小的頭銜；某某地方的樞機主教，資料上仍然表示查無此人。教宗再給一個頭銜，某某地方的主教，仍然查無此人。 最後，教宗想起了他曾在羅馬鄉下的孤兒院照顧貧窮的孩子，服事並擔任那裡八年的本堂神父，當時大家叫他保羅神父。
「找到了」，歡迎你，保羅神父，你的資料上說你是個仁慈的神父。多少貧窮的孩子曾感到了你的愛！教宗偷偷地看一下終端機上的文字，發現他的資料僅僅記載了他在孤兒院的經歷，以後他做主教、樞機主教、甚至全世界天主教徒的精神領袖，這些都隻字未提，完全空白。 保羅神父倒抽一口氣，拿出手帕來擦額頭上的汗。
螢幕上傳出了新聞快報，新教宗產生了。保羅神父說：「我認識這個傢伙，我要傳個信息給他，叫他不要忘記他是誰。」
約翰只有七歲，可是他快死了，他得了愛滋病。最近有一位新的路加神父常來看他，每次都使他感到非常地快樂。 今天小約翰對路加神父說：「路加神父，大家都說你像新的教宗，可是你又像一個普通的神父，你究竟是不是新的教宗？」 路加神父叫他不要胡思亂想，他舉起手來祝福小約翰。
小約翰終於看了出來，聰慧地說：「神父，你露出馬腳了；你用拉丁文祝福我，只有教宗才會這樣做的」。
路加神父彎下身來，在小約翰的耳朵前輕輕地說：「孩子，我的確是教宗，可是我一直沒有忘記我也是路加神父，來自鄉下的一位普通的神父。」
小約翰笑著說：「我只認識路加神父，我不認識教宗。」
路加神父離開了醫院，他跨上摩托車，在寂靜的羅馬街道上，駛回了梵蒂岡城。
——選自《讓高墻倒下吧》李家同著
人活在世上，生命價值不在名位的高低，而在於為一切與你共同生存，在所有神所創造的兒女中付出過多少真誠的愛。身為尊貴的基督徒，我們有神所賜最好的禮物就是代禱，不分我們所禱告的對象是誰，因基督也為他們而死，我們都是蒙恩的罪人，都是神要救贖的靈魂。雅5：16「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」奉主的名，祝福大家。