你預備好了嗎
你預備好了嗎 2018/02/18
壹、經文： 太 25：1~13
貳、前言： 生命之舟
一艘生命之舟，從時空的長河中緩緩駛來。
舟中有一個生命，他不說、不笑、不跳、不鬧、也不用思考，像是一個智慧者。遠處傳來一個聲音：「你從何處來？要往何處去？」沒有回應。
生命之舟只是在時空的長河中默默前行。
忽然，傳來一陣聲音：「等一等，我們想與你同行，請載我們同去！」隨著聲音方向看去，只見痛苦與歡樂、愛與恨、善與惡、得與失、成功與失敗、聰明與魯鈍，手拉著手，上了舟，進了船艙。
忽然，又一陣喊聲傳來：「等一等，還有我們！」那是清醒與糊塗、路人與遊民雙雙攜手而來。清醒上了船，糊塗卻不肯；路人上了船，遊民卻也遲遲不肯。
「喂！怎麼回事？遊民！糊塗！你們快上來呀！」聽似智慧者的聲音。「不！除非糊塗先上去，我才會上去！否則，生命是容不下我的，因我經常遊走在祂的家，到處漂泊，居無所定，不能融入、無法愛人，更未曾愛惜生命…」遊民說。「不！我也不想去，我知道我是不受歡迎的，因我未曾參加任何一個學習的課程，我是糊塗的。」糊塗說。「請上船吧！糊塗！你知道你在我的生命中有多麼重要？我要藉著你得著遊民。」船上的智慧者呼喚著。於是糊塗和遊民緊跟著上了舟。舟上的門就關閉了。
這時，後面又傳來急切的呼喚聲：「等等我，別忘了我！我一直在追隨著祢呀！」這是死亡的呼喚。
生命之舟沒有停下來，繼續向它的「標竿」駛去。死亡緊緊地在後面追趕著。
生命如舟，它載不動太多的物慾與虛榮、論斷與毀謗、破壞與攻擊…要想使船平安到達彼岸，不在中途擱淺、沈沒，它只取屬祂的東西，把不應該要的擱下。太24：42、44「所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到…所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
參、本文：
一、經文緣由與含意
1.緣由
在巴勒斯坦的鄉村，婚姻喜慶是一件大事，全村的人都會來陪伴這對新人進入新屋；他們走的是一條最長的路，為的是得到更多人的祝賀。猶太人說：「每一位16~60歲的人，都會跟隨婚姻的鼓聲。」拉比同意人可以暫時放下研究律法，參加喜樂的婚宴。
這故事的要點藏在我們不熟悉的猶太人民俗中。在巴勒斯坦一對新人結婚後，並不是到別處渡蜜月；他們是留在家裡，而且把房子開放一週，他們被當成王子與公主對待。這是他們一生中最愉快的一週。在一週慶祝期間，他們所揀選的朋友才允許到房子裡去。愚拙的童女因為沒有準備好，不但不能參加婚姻的盛典，也失去這一週的歡樂。
在巴勒斯坦的婚娶中，新郎會突然間來到，有時在半夜，新郎會差人到街上呼喊：「看哪！新郎來了！」陪伴新娘的人必須隨時準備好，好到街上迎接他…若是在天黑以後，沒有提著點著燈籠的人不准上街，而且當新郎一到，門就關上，遲到的人不准進到裡面觀禮。
2.猶太人在神兒子來到時，沒有做好準備，以致被撇在門外
耶穌比喻中的要點，是巴勒斯坦鄉村生活的片段。它直接的意義是針對著猶太人，他們是選民，他們整個歷史應當為神兒子的來到作準備，可是他們並沒有準備接待祂，所以他們被撇在門外。耶31：3~4「古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛、愛你；因此，我以慈愛吸引你。以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。」如今，以色列人信主的比率並不高，但福音終必傳回耶路撒冷，末世才會來到。
3.它警告我們，有些事情不能在最後一分鐘才做
學生考試，臨時準備就太晚了。我們與神的關係也是如此。我們很容易把事情拖延得很晚，對神的事常因未見神，可有可無，聊備一格，就會失去了迎見神的機會，太遲那就太可悲了。
4.它警告我們，有的東西是無法借用的
愚拙的童女在需要時，才發現借不到油。一個人無法借得到與神之間的關係，自己必須要有這種關係。一個人不能借品格，他必須自己有好的品格。我們不能常靠別人所積蓄或積聚的屬靈資產而生存。有些東西必須自己去獲得或擁有，因為我們不能向別人借到它們。
二、活出被召的樣式
野心家與被召者的分別在確信之事上。野心家自信夠資格往上爬，可是，每當料想不到的討厭事來到，他們就崩潰。被召者有來自內心的能力，具有獨特順服神的品格。可能不為人注意、不受人重視、也不世故，但即或遇到外來的打擊，仍能站立得穩。看看基督所揀選的人，鮮少是宗教領袖或擁有大才能者；並非因為他們是罕有的笨拙，而是因為他們是普通人。基督呼召他們，他們願大大的受改變。他們聽從神的呼召，因為他們心思簡單，容易聽見神的聲音。
1.被召者的寫照—施洗約翰
施洗約翰說明被召者的樣式。他大膽告訴猶太人應該除去自以為優越的民族思想，在靈性上和道德上應該悔改。他從不矯飾要說的話，他就是一位受人愛戴，或被人憎恨的人。終於，他被恨他的人砍下了頭，完成了他的工作。
約翰是一個被召者，與野心家掃羅王有很大的對比。約翰清楚自己前面的道路，為使命而工作。約翰和掃羅王最大的差別在身分受到攻擊或面臨「失業」的反應。野心家掃羅反應激烈，猛烈攻擊他的敵人，因為他以為權利和王位的保存，全賴自己。
約翰卻不是這樣。當他得悉自己的聲望走下坡，瀕臨「失業」的危機時，他向群眾介紹基督就是「神的羔羊」（約1：36）。因此，群眾轉向基督，門徒也跟隨了耶穌。約3：27~30「約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微。」
2.被召者明白管家的職分
約翰就是正在失去他作先知以來的「明星光彩」和吸引力時，他思想他只是「管家」，這是被召者該有的質素。管家的職責是妥善安排一切事情，等候主人回來接管。約翰知道群眾不是他的，神只是要他照顧這些人一段時間，基督來了，他就交還予祂。約翰的管家觀念，提供了一個重要的時代原則。他的群眾就如我們的志願、資產、才幹、恩賜和健康，甚至於幸福。是擁有還是託管呢？啟3：2「你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的…」
野心家掃羅就不是這樣。他自以為擁有以色列的王位，就能為所欲為。當人擁有，就要繼續持有並保護它，認為自己擁有，當失去時，就出現極大的危機。
3.被召者知道自己的身分
被召者的另一個質素是知覺自己的身分。約翰對人說：「我不是基督。」（約1：20）約翰說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」（約1：26~27）知道自己不是什麼，就不會對自己的身分存有幻想。大有權力的人難以放棄權力，為了擁有它，不惜捨去生命。當約翰受人擁戴、受試探時，他不願看見因錯認「身分」而招致可怕的後果。
不要低估這原則的重要。今天，許多領袖思想怎麼透過大眾傳媒的氾濫，來自我推介。倘若他們這樣行，漸漸地，他們的人格和領導的形式，就會被自己的幻想扭曲，忘記了自己不是誰，對自己是誰開始印象偏差，無暇到「曠野」調理，加上隨員的稱讚，應酬繁多，神的聲音隨之消滅。彼後1：10「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。」
4.被召者擁有不動搖的目的
約翰這位來自曠野的先知，他明白自己的角色是基督的先鋒；他活動的目的就是使眾人的焦點轉向基督，這樣他的目的就得以完成。約3：29「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友（就是約翰）站著聽見新郎的聲音，就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。」
5.被召者明白堅定不變的委身
約翰回答眾人：「祂必興旺，我必衰微。」（約3：30）他明白被召者委身的意義。若是野心家要不斷吸引人的注意，要獲得更大的權力、更多的物質、更多的掌聲…然而，約翰來為要介紹基督是神的羔羊，這是他不變的委身，他感到滿足。
掃羅王和施洗約翰的分別是何等的大。一個極力保全金籠子，最後失敗了；一個喜悅曠野之地和服事的機會，終於獲勝。
6.被召者他的私人天地乃建立在曠野中
人人都以讚賞的眼光看施洗約翰，驚奇他的決心、忍耐力、與眾不同的透視力。他有好的雙親，撒迦利亞和以利沙伯敬畏神，對於約翰的被揀選尤為敏銳；天使曾多次向他們顯現，啟示約翰將來的工作。
聖經二次提及他時，他已離開人群，在曠野獨處，後來成為一個宣講的先知。路3：1~3：「該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。」這是一群政治人物和宗教領袖的世界，充滿權力、名譽，和人際連繫。可是，神的話臨到約翰，他是一個極平凡的人，住在不為人注意的曠野。然而為何是約翰？又是曠野？
為何是約翰？因為是神呼召他，他也作出回應。呼召要求人歸順神的道路、方法，和成功的標準。約翰願付出痛苦和孤單的代價，滿足這些要求。思想：你對神呼召的回應。
為何是曠野？因為在曠野，人比較容易聽見和思想那些在繁喧鬧市，難以聽見的和思想的事情。神帶領約翰到曠野去，要在那裡對他說話。他的私人天地建立在曠野。
1.在曠野，神的話臨到約翰
曠野通常是人們摒棄，繞道而行的地方。曠野是痛苦、孤單，沒有人會喜歡它。無論在肉體或精神上，曠野都不適合人居住。可是，人在曠野可能學會最偉大的功課。耶穌受洗後，被聖靈引到曠野，受魔鬼試探，他禁食40晝夜。（太4：1~2）這是耶穌服事的開始。
2.在曠野，人學習什麼是枯乾
曠野是乾旱的。約翰不單學習如何應付環境的枯乾，他更深領受到人們心靈的枯乾，需要生命的活水泉源來滋潤乾渴的心田。耶36：6「所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。」約翰在約旦河正是做了這工。
3.在曠野，人學習倚靠神
早在出埃及的西奈曠野，希伯來人已知道，若不是這位仁慈的神，他們便無法在曠野活下去。然而，曠野也有光明的一面，它使人可以自由思想、計畫和作準備。約翰從曠野出來，他宣講所得的信息，揭露假冒為善的人，指摘注重外表的人。他的信息直達人心靈的深處，向當世代的人介紹了神的羔羊。
4.在曠野，人可以聽到呼召
約翰出曠野後，對抗批評他的人，對抗兇惡的希律。約翰的生命流露出更多證明他是蒙特別呼召的質素。他平靜安穩，內裡有充足的智慧和獨特的判斷力…這來自於神的呼召。
肆、結論：成為預備好的被召者
林前16：13「你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」彼得更勉勵我們：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2：9）
被召者的根基是品格，而不是魅力。觀察被召者的一個重要面向是：他是否堅守信念。「意見」是所爭論的事；而「信念」是你會為之至死忠心的事。特別是同工，必須確定信念，即使遭遇百般艱難也不會棄守；唯一能讓他堅守住信念的，就是神的獨特呼召。
如果神呼召你負起某一項事工，那麼世界上就沒有什麼能夠攔阻你。你的身分認同，在於你與祂之間的關係。不要陷在與人比較的陷阱中，或害怕人們會怎麼想；總要在道德、行為和生活上，找出自己的信念，並確實遵行。
你所持守的信念，至少會遇到以下的挑戰：
嘲弄、沮喪、恐懼、不和、分裂、分心、毀謗、危險、比較、方向、瓶頸、放棄。仇敵會利用各種方法，來阻礙你的被召之路。當你面臨逆境時，請千萬不要放棄，你更要：全然靠主、持守信念、永不動搖、堅忍到底。你所預備的，將使你得勝。祝新的一年豐盛富足、平安喜樂。 阿們！