受苦的主
受苦的主 2018/03/25
壹、經文： 來 12：2
貳、前言：你要什麼?
假如耶穌問你: 「你要什麼? 」(約1：38)你會如何回答?你會向祂求:身體健康、更好的工作、美滿的婚姻、經濟保障、受誣告時能洗脫冤屈、所愛的人得著救恩…還是會求祂解答一些很深的神學問題?
施洗約翰的兩個門徒確實遇到了這種境況。有一天，他們和施洗約翰在一起，遇見耶穌經過，約翰隨即宣告說: 「看哪！這是神的羔羊。」結果他們離開施洗約翰，開始跟隨耶穌。耶穌看見他們，問他們說: 「你們要什麼？」
顯然，約翰已經給了他們很好的教導，因為他們的回答表明，他們不是要為自己求什麼，而是要尋求耶穌。他們想要知道耶穌住在哪裡。後來，耶穌不僅讓他們看祂所住的地方，而且一整天都與他們共處。(參約1：35~42)
我們可能經常為了尋求別的東西，而錯失與耶穌共處的機會。然而，與耶穌相處的時間越久，我們很多的價值觀就會改變。羅12:2「不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」
參、本文：
一、受苦的意義
苦難是有意義的，因為神是萬物的主宰。若是天父不許，沒有一隻麻雀能掉在地上(太10：29)。那記念麻雀的神，豈不更顧念那按著祂自己形象所造的人？神愛我們，祂不只是在乎我們信得有多真誠，祂更在乎我們所信的是誰。這不是所謂「心誠則靈」，只要誠心去信就好了；而是相信即使我們處在苦難中，神的愛也絕不會減少，祂不是遠在天邊，而是進入我們的苦難中，成為我們的力量、安慰和盼望。
苦難可以有兩種角度來探討:一種是受苦者的角度：當我們受苦的時候，可以從何處得到幫助；另一種是旁觀者的角度：人受苦是從何而來？若我們正身陷苦難時，要知道如何能在苦難中找到神；正如一個跌傷的孩子，對如何跌傷的原因，不見得有興趣，而他所要的，是能趕緊找到媽媽的安慰。媽媽不見得能使他的疼痛減輕，但有媽媽在身邊，就能讓他的痛苦容易承擔。
苦難中常有許多的罪惡伴隨，因為苦難常是由罪而產生的，但這罪不見得是受苦人的罪，而是導致這苦難的人的罪。這就是何以基督耶穌的十字架，成了人苦難的終極答案和出路，因榮耀聖潔的神要在苦難中幫助和扶持我們，叫一切信神的信實、良善、公義、有慈愛的信心，有根有基。
基督道成肉身，住在人的中間，一方面表明神的榮耀和恩典；另一方面也讓人看到一位完全人的樣式。祂藉苦難，學了順從，得以進入完全，並為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。
人之所以被逐出伊甸園，基本的原因是人的自高，想要能「如神知道善惡」(創3：5)。人在世上之所以經歷苦難，其中最主要的原因，是因為死藉著罪進入了人間；而基督耶穌來到世間，就是要藉著祂在十字架上的死，敗壞掌死權的，叫一切因信服基督的人，也在基督裡與祂的順從受苦有份，得以重新與神和好。太5：11~12「人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了。應當歡喜快樂．因為你們在天上的賞賜是大的．在你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。」彼得勉勵我們: 「親愛的弟兄阿、有火煉的試驗臨到你們、不要以為奇怪、（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜．因為你們是與基督一同受苦、使你們在他榮耀顯現的時候、也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵、便是有福的．因為神榮耀的靈、常住在你們身上。若為作基督徒受苦、卻不要羞恥．倒要因這名歸榮耀給神。所以那照神旨意受苦的人、要一心為善、將自己靈魂交與那信實的造化之主。」(彼前4：12~14、16、19)
當基督道成肉身，成為人，住在人間，祂也說人子必須受許多的苦，可8：31「從此他教訓他們說、人子必須受許多的苦、被長老祭司長和文士棄絕、並且被殺、過三天復活。」為什麼呢？因為祂既成為人，就與人的受苦有分。祂是一位完全人，但是祂的無罪(來4：14~15)，並不能使祂免去受苦，因為這個世界，是暫時被罪所轄制的世界，約壹5：19~20「我們知道我們是屬神的、全世界都臥在那惡者手下。我們也知道神的兒子已經來到、且將智慧賜給我們、使我們認識那位真實的、我們也在那位真實的裏面、就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神、也是永生。」
麥當勞(George MacDonald)曾說: 「神的兒子受苦以至於死，並非叫人可以不用受苦，而是讓我們的受苦與祂一樣。」林後4：17保羅說: 「我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」所以保羅放膽宣告: 「既是兒女、便是後嗣、就是神的後嗣、和基督同作後嗣．如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。」(羅8：17)因基督的受苦而改變了苦難的本質。基督親自為我們身受極大的苦楚，不但身體受折磨，心靈也是受打擊，這位無罪的聖潔榮耀的基督，神的兒子，世人不認識、不接受，為人所辱罵、所羞辱、經歷死的痛苦，這位一生都是全心、全意、全性、全力，並背負我們世人所有罪的耶穌，居然在十字架上遭到父神的拒絕，而大聲喊著說: 「神啊!神啊!你為什麼離棄我？」這讓一切落在苦難中的人，能明白這位愛我們的主，是與我們一同受苦，而這苦難要成為我們生命中極大的祝福。彼前2:21「你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行。」
一位從小瞎眼的詩歌作者克勞斯貝(Fanny Crosby)，在她所寫的十字架(Near The Cross)副歌中寫著: 「十字架，十字架，永是我的榮耀。」對這位聖徒而言，人世間最不能解釋的痛苦，已被轉變成了「我的榮耀」了。在痛苦中的人所需要的，不是對苦難的解釋，而是得著在痛苦中的安慰、力量和希望，如同媽媽給予受傷的孩子一樣。有人問克勞斯貝說: 「神賜給你諸多的才能，只可惜祂沒有讓你能看見。」她卻回答說: 「我從不為此婉惜，因為將來在天上，我眼睛第一個看見的，就是我的救主耶穌，我的眼睛是何等蒙福！」帖前5：16~18「要常常喜樂。不住的禱告凡事謝恩．因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」
二、明白主所受的苦
1.無故被人恨
當耶穌在世時，一直被人無故地恨，法利賽人恨祂，有時群眾也恨祂。人恨人，是在失去理智的時候的一種表現，常是不想到那人的好處或那人曾對自己的幫助；這些恨耶穌的人，都是曾經聽過祂的道，吃過祂的餅，看過祂行神蹟的人。今日我們作為基督徒，也一樣無故被恨，約15：18、25「世人若恨你們、你們知道〔或作該知道〕恨你們以先、已經恨我了。這要應驗他們律法上所寫的話、說、『他們無故恨我。』」
2.為神的緣故受辱罵
路22：63~65「看守耶穌的人戲弄他、打他、又蒙著他的眼問他說、你是先知、告訴我們、打你的是誰。他們還用許多別的話辱罵他。」有過失才被罵，但耶穌完全沒有過失，卻曾被罵為瘋子(可3：21)被罵為是淫亂所生的(約8：41)，這一切都是因為耶穌遵行天父旨意，按真理而行，所謂邪不勝正，用辱罵來掩飾羞辱。然而，今日我們信徒也會無故地為真理而受辱罵，你當為主忍耐，因你是有福的。
3.被看為外人
約1：10~11「他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。」詩69：8「我的弟兄看我為外人，我的同胞看我為外邦人。」祂來到自己的地方，自己的人不認識祂也不接待祂。祂是聖殿的主，但到聖殿卻被人趕出去；猶太人要把祂推下山崖(路4：28~30)，最後更把祂釘在十字架上。
4.為殿心裡焦急
耶穌潔淨聖殿說:「…不要將我父的殿，當作買賣的地方。 祂的門徒就想起經上記著說，我為你得殿，心裏焦急，如同火燒。」(約2：16~17)這是因祂以父的事為念。祂關心父的家，所以那些在聖殿作惡的人，因為罪行被揭露，就認為耶穌是干涉別人的。今日我們若真是以教會為我們天父的家，為其中有不合真理的事而發言的話，必有人攻擊我們多管閒事，但看見罪惡和不合真理的事在教會中，我們心中哪能不憂傷?保羅也有這樣的經驗，林後11：23~29「他們是基督的僕人麼．（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的、冒死是屢次有的，被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下．被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。除了這外面的事、還有為眾教會掛心的事、天天壓在我身上。有誰軟弱、我不軟弱呢．有誰跌倒、我不焦急呢。」
5.滿心憂愁，無人安慰
當耶穌在客西馬尼園禱告時，對門徒說，你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。「於是帶著彼得、和西庇太的兩個兒子同去、就憂愁起來、極其難過．便對他們說、我心裏甚是憂傷、幾乎要死．你們在這裏等候、和我一同儆醒。」(太26：37~38)祂滿心憂傷，無人同情體恤，連學生也
睡著了。有人說: 「今日教會像一盤散沙。」我說: 「那必是不瞭解教會，教會是神同在的地方，凡事神掌權，人的熱心不能成就神的義；人的言語必須是造就人的，才能蒙主紀念；否則，話多了，反而是虧損。」
6.以苦膽為食物
太27：33~34「到了一個地方、名叫各各他、意思就是髑髏地．兵丁拿苦膽調和的酒、給耶穌喝。他嘗了、就不肯喝。」這是把痛苦的感覺加在主身上，特別是心靈的痛苦。今日我們在各種的生活上或言語上，若不能活出主的樣式、主的旨意，反而把負面的加在教會的弟兄姊妹、僕人身上，必叫主的心靈再一次受苦。我們必須效法主，接受這些心靈上的痛苦，「祂嘗了」，我們也要嘗，好叫我們生命得成長成熟。
7.拿醋給祂喝
羅5：3~5「…就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐．忍耐生老練．老練生盼望．盼望不至於羞恥…」主嘗盡了人間一切苦味，路23：36~37「兵丁也戲弄他、上前拿醋送給他喝、說、你若是猶太人的王、可以救自己罷。」當主在十字架上嘗了醋，就說: 「成了」並將自己的靈魂交在父的手中。
三、倍增的福分
苦難是什麼?苦難是一種因外在環境的改變而引起的一種內在情緒的煎熬。它是一種主觀的內在感覺。
活在今生，若我們只對看得見的今生有興趣，自然只會對「擁有」的一切感興趣。若是如此，究竟是人擁有了今生?還是今生擁有了人?有經驗的人都知道，吃喝玩樂好像是鴉片毒癮，一旦上了癮，便會沉淪在吃喝玩樂漩渦中，不克自拔。吃喝玩樂會帶給人短暫的陶醉麻痺，令人樂不思蜀；但是吃喝玩樂之後，那種被完全掏空的虛脫無有的狀態，更是一種無法描述的心靈內在的痛。
最大的受苦是什麼?是在看得見的受苦打擊之後，苦尋原因答案，卻永遠沉寂，毫無反應。人天生喜歡問: 「為什麼?」你會發現，人最大的痛苦，其實不在於他周遭身邊發生了什麼事，而在於他喜歡拼命追問那些事為什麼會發生。偏偏這些問題又多半是無解的。
看過《受難記》(The Passion of the Christ)這部電影的人，應該會思想：從客西馬尼園，耶穌被猶大出賣開始，我們就找不到任何理由來解釋，為什麼猶大居然會出賣深深愛著他的耶穌。我們更找不到理由來解釋，耶穌為什麼會被祂自己揀選並深愛的猶大出賣。耶穌在客西馬尼園中奮力苦求，汗如血點，祂的禱告懇切深沉:
「父啊!倘若這事可行，求祢叫這苦杯離開我。」
然而神對耶穌的呼求，完全沉默，不予回應。卻任憑耶穌所愛的猶大，帶領羅馬兵丁，用一個冷酷絕情的親吻，把耶穌帶上了充滿羞辱、冤屈、孤單、找不到任何理由的苦難的十字架道路；儘管彼拉多一再大聲宣稱:
「我查不出這人有罪!我查不出這人有什麼罪!」
然而眾人的呼喊卻得了勝:
「把祂釘十字架! 把祂釘十字架! 把祂釘十字架!」
無罪無辜的耶穌被剝去外袍，戴上長滿利刺的荊棘冠冕，鮮血由祂的額頭奔流而下；然後是帶刺鉤的皮鞭，凶狠的飛舞，一道飛鞭，一道血痕，霎那間血肉模糊的慘景，令人不忍卒睹。然後是沉重的十字架，覆天蓋地的壓了下來，在夾道歡呼嘲笑的人群中，耶穌不支的背負著十字架，一步一血印，顛仆前行。到了髑髏地，巨大的鐵釘釘穿了祂的手腳，祂被懸掛在可怕的十字架上，被列在罪犯之中。然而耶穌的苦難究竟是什麼?肉體的疼痛?羞辱的承當?冤屈的對待?…耶穌最大的苦難卻不是這些看得見的。可15：33~34「從午正到申初遍地都黑暗了。申初的時候、耶穌大聲喊着說、以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼．翻出來、就是我的神、我的神、為甚麼離棄我。」耶穌最大的痛苦就在那一剎那，祂承擔世人的罪孽，被神完全棄絕、陷入全然黑暗…
耶穌在12歲進入聖殿時，面對父母的焦急與埋怨，祂就曾在眾人面前大聲宣告(參路2：49):「豈不知我應當以我父的事為念嗎?」耶穌一生都在「以父的旨意為念」中渡過，面對生命中的高山低谷，喜怒哀樂，祂念念不忘的是「父的旨意」。在客西馬尼園的痛苦掙扎中，耶穌最後的祈禱是:「父阿，祢若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就祢的意思。」(路22：42)有了生命中最高及最後的目的與意義的人，是不會被生命歷程中那些看得見的痛苦、苦難擊倒的。
主的受苦和我們得福分與安慰有絕對關係的。賽66：13「母親怎樣安慰兒子、我就照樣安慰你們．你們也必因耶路撒冷得安慰。」這安慰是大的，賽49：15「婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩、不憐恤他所生的兒子．即或有忘記的、我卻不忘記你。」主自己受苦，為要帶給我們福分與安慰:
1.叫等候主的人，不再蒙羞
詩69：6「萬軍的主耶和華阿、求你叫那等候你的、不要因我蒙羞．以色列的神阿、求你叫那尋求你的、不要因我受辱。」因為主自己以無罪的代替世人所有的罪，成了挽回祭，自己擔當了所有的羞辱，叫等候的人不受羞辱；叫尋求的人不因祂受辱。
2.叫別人不再受辱罵
詩69：9-10「因我為你的殿心裏焦急、如同火燒．並且辱罵你人的辱罵、都落在我身上。我哭泣、以禁食刻苦我心、這倒算為我的羞辱。」愛主的兒女，若受辱罵，不要放在心上，因耶穌已釋放了我們，那辱罵都落在耶穌身上，並且那辱罵人的，若不當，那辱罵也要落在自己身上的。因耶穌擔當了所有愛主的人所受的辱罵。同時祂也不以有罪的為無罪。
3.神的慈愛和誠實再次顯明
詩69：17「不要掩面不顧你的僕人．我是在急難之中．求你速速的應允我。」我們向神所發的祈禱，神是要按祂豐盛的慈愛，憑祂拯
救的誠實，應允我們的。愛主的人，因主所受的苦，所顯我們的美好是何等的大啊!
4.以讚美的心受苦時，謙卑的人就喜樂
詩69：30-32「我要以詩歌讚美神的名、以感謝稱他為大。這便叫耶和華喜悅、勝似獻牛、或是獻有角有蹄的公牛。謙卑的人看見了、就喜樂．尋求神的人、願你們的心甦醒。」以詩歌讚美敬拜神，以感謝稱祂為大，勝於獻祭，願我們來到神面前，是謙卑的尋求神，我們就有喜樂。
5.使窮乏及被囚的得伸冤
詩69：33「因為耶和華聽了窮乏人、不藐視被囚的人。」因為神聽了他們的禱告。
6.神行公義，使罪人得赦
林後5：21「神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裏面成為神的義。」無罪原文作不知罪的，也就是使我們有罪的，若認自己的罪就都得赦免。約壹1：9「我們若認自己的罪、神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。」
7.神的子民得永遠的基業
詩69：35-36「因為神要拯救錫安、建造猶大的城邑．他的民要在那裏居住、得以為業。他僕人的後裔、要承受為業．愛他名的人 、也要住在其中。」在世上我們可能是困苦愁煩，受盡艱難，但神應許要拯救、要建造，祂的民要在那裡居住，得以為業。我是看過天堂異象的，若是什麼都沒，您想我會放棄世上的一切美好，而這麼拼命嗎？並且神應許他僕人的後裔，要承受為業，要住在其中。但什麼樣的人是他僕人？是服事、奉獻、禱告、傳福音…的人。
肆、結論：駐足空墳
路23：55~56「那些從加利利和耶穌同來的婦女、跟在後面、看見了墳墓、和他的身體怎樣安放。他們就回去…」「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳前…她們就進去，只是不見主耶穌的身體…忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光…就對他們說: 「為什麼在死人中找活人呢?他不在這裡，已經復活了…」(參路24：1~6)
有兩次到以色列行程，都特別安排到「花園墓園」，停留較長的時間，讓自己進入靈裡的默禱，而路23：50~24：7正是我思路徘徊，久久不想離去，幾乎忘了後邊行程的地方。
主耶穌的身體是被放在墳墓裡面，那些最親近耶穌的人心裡認定，這就是耶穌的葬身之地了。路23和24章多次提到耶穌的身體和墳墓。在第一個復活節的早晨，婦女們帶著葬禮中所需的香料，準備膏耶穌的屍體。當她們正在為這可怕的結局而深深哀傷時，一個難以置信的好消息震驚了她們: 「祂不在這裡，已經復活了!」(路24:6)
當我們極度憂傷，夢想破滅，一切看來已成定局時，耶穌的空墳卻將之永遠地改變了。它宣告耶穌勝過了罪惡及死亡，並使人在祂裡面有活潑的盼望。耶穌道成肉身，與我們同住，受苦受難，被釘十字架，死了葬了，第三天從死裡復活的偉大事件，只有在我們駐足於空墳墓前，思考祂的代贖，祂的復活與我們的關係，那麼復活節的意義才能完全顯現。