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從苦難蒙福

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abundant - 講道訊息 | 2018-08-25 18:46:36

從苦難蒙福   2018/08/19

壹、經文:來12:11
「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。」

貳、前言:長線如何變短
一位搏擊高手參加錦標賽,自以為穩操勝算,一定可以奪得冠軍。出人意料的是,在最後的決賽中,他遇到了一個實力相當的對手,雙方竭盡全力出招攻擊。當對方打到了中途,搏擊高手意識到,自己竟然找不到對方招式中的破綻,而對方的攻擊卻往往能夠突破自己防守中的漏洞。比賽的結果可想而知,搏擊高手慘敗在對方手下,也失去了冠軍的獎盃。

他憤憤不平地找到自己的師父,一招一式地將對方和他搏擊的過程,再次演練給師父看,並請求師父幫他找出對方招式中的破綻,苦練出足以攻克對方的新招,決心在下次比賽時,打倒對方,奪回冠軍的獎盃。

師父笑而不語,在地上畫了一條線,要他在不能擦掉這條線的情況下,設法讓這條線變短。搏擊高手百思不得其解,怎麼能讓那條已經固定的線變短呢?他想來想去最後也沒有什麼辦法。不得不再次向師父請教。沒想到師父卻在原先那道線的旁邊,又畫了一道更長的線。兩者相比較,原來的那條線,看起來確實顯得短了許多。

師父開口道:「奪得冠軍的關鍵,不僅僅在於要攻擊對方的弱點,正如地上的長短線一樣,只有你自己變得更強,對方就如原先的那條線一樣,也就在相比之下變得較短了。如何使自己更強,才是解決問題的根本。」

在我們裡面的,比這世界的更大。但我們「務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」  (彼前5:8)。徒26:18也說:「我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。」如果我們想得勝仇敵,就必須完全倚靠神,使自己變得更為強大。只有你變「長」了,仇敵才會顯得更短,這秘訣就在你與神的關係。
 

參、本文:

有一部影片叫《天坑》,2015年全球發生349件,2010年才11件,更早些時候,根本沒有聽過,5年之間,天坑發生數量,急遽增加。有人怪罪全球各地,爭先恐後,挖石油掏空地殼成中空,有人怪抽取地下水…科學家試圖給出科學的答案,但是,就算有了答案,人類根本無法改變這個現象,它發生在中國、台灣、美國、歐洲…到處都有,請仔細看影片:(略)

創1:27-28「神就照著自己的形像造人,乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們,又對他們說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地」顯然我們並沒有按照神的指示:治理這地。大自然的反撲,使我們遭受許多災難,這也是一種苦難。人類始祖,被蛇(撒但)誘惑,違背主命,被逐出伊甸園;如今,我們犯了更大的罪,不知儆醒,恐怕苦難不只是離開伊甸國就能善了。


一、苦難的來源

人間苦難主要的來源是人的罪與失誤,以及神的愛與管教,還有一個是天災。古人早就意識到,許多苦難是從天然災害而來,《左傳》記有「天災流行,國家代有,救災恤鄰,道也。」無論是水災、旱災、颱風、地震…都能導致許多人間苦難;比方說,自然界中的「萬有引力」,沒有它,世界不可能形成,生命當然也就不可能存在。但「萬有引力」也是帶來山崩、海嘯、樓倒、堤決等各種災難的原兇。這類自然災害,都是自然律的表現。

再說人禍,包括人的罪、過失以及人的不完全。人的貪心、情慾、憤怒、忌妒、自私、爭鬥、放縱、詭詐、驕傲…這許多惡心,給人帶來痛苦,叫做人禍。

                    
然而,天災帶來的苦,卻是遠遠不及人禍來的痛苦那麼多。人給人帶來的苦是非常特別的一種苦,因為這一類的苦,不是自然的,也不是偶然的,而是刻意的。

十多年前紐約報紙登了一則新聞,大意是說一個一、二歲大的小孩子,因在家裡吵鬧,使他的繼父怒氣發作,把孩子塞到烤箱裡面去。這個孩子被塞到烤箱裡時大叫:Daddy, Daddy, let me out, let me out!(爸爸!爸爸!讓我出去!讓我出去!)然而,這個爸爸居然點燃這個烤箱。人的心竟可以狠到這個地步,而報紙只輕描淡寫的說:「這個人的腦筋不正常。」

 

人還會給自己帶來傷害與痛苦。比方說:我們知道吸煙會傷害身體,給人帶來心臟病、肺癌、肺氣腫、支氣管炎、血管硬化等許多的病症。雖然如此,還是有許多人抽煙。在美國因抽煙而喪失生命的人(包括各種因抽煙引發的疾病),一年多達39萬人以上;全世界的人,現在每年有500萬人死於抽煙,這是何等可怕的事。這不是人不知道抽煙的害處,但人還是不由自主地去做像這樣傷害自己的事,造成自己許多的痛苦。

聖經說:「當愛人如己」(太19:19)。煙商說:「抽不抽煙,是人自己的決定,又沒有人逼他抽!」煙商看準了人的弱點,就算知道什麼是不該做的,仍然會去做。古人說:「小不忍則亂大謀」,但當人在氣頭上就會「怒從心上起,惡向膽邊生」,管它的,做了再說。

人禍的原凶是罪。人之所以去做這種笨事,好像是不得已的,我們知道該去做的事,我們常常不去做;自己知道不該做的事,我們倒去做。保羅說:「立志為善由得我,只是行出來由不得我我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」這挾制我們的力量,在聖經中稱為「罪和死的律」(羅7:18、24,8:2)

人對人施酷刑:剝皮、抽筋、凌遲、拔指甲、釘十架、割舌頭、挖眼睛,讓人求生不得,求死不能。有人剝削貧寒,不是因為看他沒有錢;欺壓無助者,也不是因為他不能生活。人禍所產生的苦難,遠遠超過天災所帶來的苦難。

20世紀是人類最血腥的世紀,比如在戰爭中有:一次大戰、二次大戰、韓戰、越戰、巴度之戰、以阿之戰、兩伊之戰,若再加上許多國家內戰、整肅、清算…共有一億八千五百萬人死亡,遠超過天災死亡人數的100倍以上。就是在今天,因為戰亂而有的難民,就有二千多萬人。明末流寇張獻忠說:「天生萬物以養人,人無一德以報天,殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺。」這就是有名的七殺碑。人自己就是苦難的來源之一。
 

罪的來源是自由。神造人,是個特別的創造,祂不只是讓人有個屬物質的身體(塵土),同時也給了人一個靈魂,神「將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人。」(創2:7)。神賦予人一個非常大的禮物與權柄,那就是人有選擇的自由。因這自由,人選擇了撒但的誘惑,離開了神,成了罪的奴僕,受仇敵的轄制與利用;然而神本於愛,差遣祂的獨生愛子耶穌,道成肉身,「祂本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式」(腓2:6)。祂放下自己的權益,成就了挽回祭,使凡信靠祂的得贖,這是何等大的恩典。
 

神給人自由,因為神是善的,所以神要人擇善棄惡。但正如尼采所說:「我們喜歡一件事,不是因為它是善的;一件事之所以是善的,是由於我們喜歡它。」所以當人站在「分別善惡樹」的前面,決定要「如神能知道善惡」(創3:5) 。自己決定什麼是好的、什麼是惡的,就離棄了神的定規,人就此離開了神的面,而人與神隔離的這光景叫做痛苦。
 

所以苦難存在的事實,就告訴我們,人的生命出了問題。1964年諾貝爾文學獎得主,法國大文學家沙特(Sartre1905~1980)講了一句很有意思的話:「人被判處了自由的刑罰。」意思是人既有自由,就得對自己的行為和思想負責,造成了人之所以受到刑罰的根本原因。人之所以處在目前的光景,是因為人不幸自高自大,棄善擇惡,終至與神隔離,進入苦難。

 

二、受苦是與我有益

黃小石博士在其著作《苦難的尋思》中提及,苦難的存在提醒了我們:
   1.人性出了問題。
   2.苦難能讓我們生命茁壯與成長。
   3.苦難可以煉淨信心。
   4.苦難中可以得著服事的權柄與能力。
   5.神總在人的苦難中施加祂的恩典和權能。

神在讓我們經歷一些苦難,不是要咒詛我們,乃是要祝福我們。雅5:11「那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。」
神讓我們經歷苦難,然而祂的目的卻是榮耀。所以約伯在經過大苦
難之後,
反而能說:「我從前風聞有,現在親眼看見(伯42:5)

再怎樣信實的人,心中仍有罪的痕跡,這罪的痕跡,讓人變得頑固,且做出神不喜悅的事。人需要一些幫助,才能保持儆醒、謙卑、抵擋罪、順服神,過聖潔生活,並且能不偏向罪惡的道路;而扮演這角色的,就是苦難。苦難是神懲戒祂兒女的管道,也是使祂兒女回轉或脫離罪惡的手段。

南國猶大的瑪拿西王領百姓拜偶像,逼迫事奉神的人,殺了許多無辜百姓,使耶路撒冷街道流滿了血。瑪拿西不聽神的警戒,神便使亞述軍隊前來攻打南國猶大,用鐃
鈎鈎住瑪拿西,以銅鍊鎖住並帶到巴比倫。他在急難的時候謙卑下來,向神禱告,神就應允了他的懇求,使他能歸回耶路撒冷。此後,他除掉偶像,恢復獻祭敬拜神,且吩咐所有猶大人,要單單事奉耶和華以色列的神。

來12:11「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。」說明了這個原則;當人犯罪時,神就允許逆境和逼迫臨到,作為犯罪的代價。逆境讓我們明白罪,並提醒我們更加謙卑,使我們下定決心不再犯罪,並從內心深處湧出真實的悔改。詩篇119:71「我受苦是於我有益,使我學習例。」
                

三、神除掉我們肉體的快樂,為免我們陷入驕傲與安逸

人生的喜樂本是出於神的美善與能力,財富也不例外。因此,我們的心應當歸向神,為神所賜一切常懷感謝的心。可惜,因為人心敗壞,充滿了世俗的慾望,喜歡體貼肉體;但那暫時的罪中之樂,卻成了攔阻我們來到神面前的荊棘和障礙。因為這問題實在太過嚴重,所以神減少或收回我們沉浸的快樂,而以患難取代,為要使我們回到祂面前,以預備來服事祂。

養鳥的人為了不讓鳥兒振翅高飛,就剪去牠的部分羽翼;同樣的,神除掉我們肉體的快樂,以免我們陷入驕傲和安逸的生活。穀子要
用棍打,才能脫殼;同樣的,神的兒女也因逼迫和苦難而脫離世俗,過著分別為聖的生活。因此教會與世界不同,不是在夏天,而是在冬天結出最豐盛美好的果子。


何西阿先知曾提到,神如何阻止百姓的偶像崇拜,祂在何2:6、13「因此,我必用荊棘堵塞他的道,築牆擋住他,使他找不著路…我必追討他素日給諸巴力燒香的罪;那時他佩帶耳環和別樣妝飾,隨從他所愛的,卻忘記我。這是耶和華說的。後來我必勸導他,領他到曠野,對他說安慰的話。」神總是在等待祂的子民認罪悔改。若有人要搶我們手上的枴杖,我們會更用力地緊握,免得被奪走;魔鬼想以逼迫和苦難使我們跌倒,為了堅守信心,我們要更多默想神應許的話語。魔鬼愈想推倒我們,我們愈要倚靠信心的拐杖,就能勝過誘惑。即使不小心跌倒,仍要回到神面前;「我要回到原處,等他們自覺有罪,尋求我面;他們在急難的時候必切切尋求我。來吧,我們歸向耶和華!祂撕裂我們,也必醫治;祂打傷我們,也必纏裹。」(何5:15~6:1)

 

肆、結論:沒有逼迫,就沒有復興
美國西部有一種松樹,它的學名可譯為「長壽松」,俗稱Bristle Cone(刺毛松果),生長在加州的長白山脈(White Mountain)一萬多
英呎高的山地。那也是個草木不生的地方,因為在加州背太平洋
西邊的這一面山坡上,常是又乾又冷,也可算是沙漠性氣候。在這片乾旱的高地上,別的植物都不能生長,但是這種「長壽松」
卻就在這種極困難的環境下,仍能慢慢成長而欣欣向榮。這種樹還有一個特性,那就是它在所有活物裡,是活得最久的生物。最老的長壽松從年輪上看來,已超過五千多歲,故此樹又被叫作「瑪土撒拉」。當基督耶穌在世上傳道的時候,這些樹已經三千歲了。


這種樹不但活得久,而且不是奄奄一息的苟延殘喘,乃是充滿生命活力的。很多生物老的時候就沒有什麼生命力,像人很老的時候,生命力已慢慢減退,就不再能生孩子了。然而這種樹雖然老了,它的松子掉在地上,仍然可以繼續長出小松樹來。這極大的生活困境,卻使它產生了一種極堅韌的生命力。這似乎像是在人
間的苦難中,我們也同樣常會看到一幅景象。正如聖經中所說:「我受苦是與我有益」。


科學家們現在發現,過份安逸的生活,是有礙健康,促使短命的。
近年來生物學家發現,若是不給老鼠足夠的糧食
(卡路里限量:CR
Caloric Restiction)
,反而會使得這些活在半飢餓狀態的老鼠長命健康。牠們把同種、同樣、同齡,初生老鼠分成幾群,一群給牠們足夠的糧食,牠們什麼時候想吃,就可以吃東西;另一群老鼠只能得到每日所需的75%的卡路里(就是限量CR=25%);還有一群老鼠則得到每日所需55%的卡路里(就是限量CR=45%);最後一群則僅僅分得35%的卡路里(就是限量CR=65%)。結果那些吃得最多,生活最享受的老鼠生命最短,毛澤最差,活力也最差。那些少吃25%的老鼠,比較起來也多活25%的時間,看起來也比較健康,但那些吃得最少的老鼠,就是最為長壽,與最為活潑的一群。

同時科學家相信這個結果用在人身上,也是適合的,就是吃不飽的活得好,要吃就有得吃的不是福氣。日本人和琉球的居民是世界上最長壽的人,尤其是住在琉球的人,他們每日所食的卡路里
只有美國人的60%,然而他們的居民不但長壽,還遠比美國人健
康。他們得心臟病的人,比美國人少80%,
乳癌及前列腺癌少
80%,直腸癌少50%,腦力退化也少75%,這些例子讓我們看見生活太舒適對身體是不好的。

中國人說「民以食為天」,就是說沒有比吃更要緊的了。若人貴為君王,就有大魚大肉、山珍海味,這是好命。若是生為貧民,就只有青菜豆腐,粗茶淡飯,這是苦命。其實可能正好相反。孔子有一位有名的弟子,名叫顏回,孔子很賞識他,說他:「賢哉,回也!」這顏回很窮苦,他只是「一簞食,一瓢飲」,沒什麼吃的。可是這卻是他的福氣了。

對於苦難,我們共同的看見是:沒有逼迫,就沒有復興。教會或個人都是如此。今日為教會招牌的事,我們該有的做法是:同心
迫切代禱,相信神必為我們爭戰,而且爭戰得勝。孟子說:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」願我們都能有正向的看法,領受另一波「倍加的復興」來到。阿們!

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