生命的執著(一)   20181202

壹、經文：太20：1~16
「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為什麼整天在這裡閒站呢？他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。到了晚上，園主對管事的說：叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了」
 

貳、前言：人生就像火車之旅
人生就像火車之旅，有它的車站，有它的路軌，當然也有機會遇上意外。一出生父母給了我們車票，送我們上車…以為父母會陪伴我們走完旅程…但是，他們會在某一個車站下車，只剩下我們繼續旅程，沿途，會遇上其他重要的乘客，兄弟姊妹、朋友、孩子和生命中的最愛，也會陸續登車，旅途中的某一站，他們也會下車永遠離座。我們甚至沒發現，他們何時離開何時下車。這段旅程充滿了歡樂期望、痛苦、幻想、偶遇、再見、辭別，美好的旅程需要乘客互相幫助、相親相愛，並要為舒適的旅程付出努力，這段美好旅程秘訣是：因為我們不知道自己在哪一站會下車？所以要好好面對人生，活在當下懂得調節、敢於放下懷著包容、原諒和付出，因為當輪到我們要下車時，希望可以留下美好的回憶給仍在車上的乘客。感謝您是這趟列車上的其中一位乘客，獻上祝福！祝大家有一段愉快美好的人生旅程。詩90：10「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」

參、本文：
最近由於家父的身體健康，讓我很深入地思想到：人生為尋找自己的目標
和價值，你所付出的一切代價，真值得嗎？生命交雜著:苦讀、考試、公
職、教職、牧職，這就是我生命的心中目標嗎？心中自然的浮現一些問題：我是誰？生命本身的意義是什麼？我渴望「讓這個世界更好，社會、教會更好，家族、家庭更好、週遭朋友、弟兄姊妹更好」，以世界的標準：健康、權力、地位、知識、友誼、財富…兩相比較，世界就格外顯得微不足道了，一切都變得空洞、虛空、漫無目標、更深更大的絕望與失落了。

有一則真實故事：「正如你們所知，我很幸運，事業非常發達，賺了很多錢—遠超過我的夢想，遠超過我的消費能力，遠超過我家人的需要。」這是一位成功的商人在牛津大學附近的一個會議中所說的話。他的臉上流露
出決心和性格的堅強，但是短暫的遲疑卻洩漏出隱藏在堅強外表下更深的情感。一滴眼淚緩緩從他棕色的臉頰滾下。

「坦白說，我想賺這麼多錢有一個簡單的動機：可以有錢雇人來做我不喜歡做的事。但是有一件事我絕對無法雇人來代勞：就是尋找自己的目標和滿足。我願意付出一切代價來尋找。」
 

一、人生最根本的問題

人們在生活上的一切變動中，卻要面對它：從搬家到換工作，從結婚到婚姻破裂，從健康到生病死亡或意外，從所摯愛的人離世…調整變動的感覺比變動本身更加的漫長及難受，因為變動挑戰我們個人意義的感受。

老年人往往再度面對這問題。一生的成就有何意義？他們的成功是真實的嗎？他們付出的代價是否值得？在賺得全世界之後，無論巨大或渺小，我們是否廉價地出賣自己的靈魂，而完全錯過真正的重點？正如珀爾西(Walker Percy)所寫的：「你可以全部獲得優等，卻仍然把生命搞砸。」這問題是關於自己生命目標的問題。它並非哲學或理論，而是在我們內心深處，都想要尋找並滿足一個比自我更偉大的目標。只有這種更崇高的目標，可以激勵我們到達一個絕對不可能靠自己達到的境界。對每個人來說，真正的目標是個人；而且是熱切的：知道我們在此生要做什麼，以及為何而做。祁克果在其著作《日記》（Journal）中寫道：「重點是認識我自己，看見上帝真正要我做的事；重點是發現一個對我而言是真理，發現我能夠為之而生、為之而死的理念。」

這個問題，在現在的世代中，有三個互相結合的疑義：

（第一）尋找生命目標，是我們身為人類最深刻的問題之一。

（第二）現代社會為我們所做的每件事，提供最多選擇及改變的機會；因此令我們越發期待能夠活出有意義的生活。

（第三）有一個令人震驚的事實，使我們無法尋得意義；在人類歷史上數十個偉大文明當中，現代西方文化是第一個對於生命之目標沒有共識的文明。

因此環繞在這個主題周圍的無知、混淆，以及渴望，幾乎遠超過歷史上的任何時期。問題在於，身為現代人，我們有太多賴以維生的事物。而能夠為之而活的事物卻太少。有些人覺得自己有時間，但是財富不夠；有些人覺得自己有錢卻無閒。但是對大部分人而言，儘管擁有豐富的物質生活，靈命卻是貧乏的。這是人生最根本的問題。然而，箴30：7~9「我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」這是解決問題的根本。

二、揮之不去的問題
如果形容達文西為人類史上最偉大的天才，相信很多人都會同意。他不僅是文藝復興時期出類拔萃的藝術家，也是一位科學家、發明家、雕塑家、音樂家、數學家、工程師和建築師。他在每一個研究領域均作出了重大貢獻。

達文西在 1452 年4 月15 日出生於意大利塔斯卡尼(Tuscany) 的文西城(Vinci) 。他是公證人比亞路(Messer Piero) 的私生子，母親卡泰蓮娜(Caterina)是一個平凡的農家女。 達文西在父親及繼母身邊渡過童年，14 歲那年他前往佛羅倫斯，拜當時最受人尊敬的畫師維羅基奧(Verrocchio) 為師，開始學習繪畫。

1466 年至1476 年，達文西跟隨維羅基奧在他的畫室學藝， 與佩魯吉諾(Perugino) 和波提切利(Botticelli)等著名畫家一同工作。達文西在畫作《基督受洗》(Baptism of Christ) 向維羅基奧展現了他的高超技巧，畫中天使拿著耶穌的長袍，達文西用了一種新的油彩技巧，加強畫作的色彩濃度，令維羅基奧對這位小徒弟讚嘆不絕。《基督受洗》是達文西事業的轉捩點。

1476 年以後，達文西展開他的求知之旅。他並不是當時典型的知識份子，沒有接受正式教育，又不懂拉丁文，亦不喜歡從書本裡學習。相反地，他會以觀察和親身經驗去了解周圍的事物，而這亦是他畢身堅信的理念。

達文西熱愛大自然，他的一切發明，都以大自然定律為依歸。他對光和影亦甚感興趣，尤其喜歡研究多光源照射到物體上的效果。自小他已經擁有藝術家的非凡技術。在強烈好奇心驅使下，他對每種類型的藝術都非常著迷；再揉合他在科學上的知識，兩者的結合更是相得益彰。

達文西一手創造世界第一名畫《蒙娜麗莎的微笑》。他是一位雄心壯志的雕塑家，也是一名優秀的音樂家。他在強烈無比的好奇心推動下，不斷探索身邊的一草一木，往往能應用科學知識來豐富自己的繪畫、音樂和雕塑作品。

達文西發明了坦克車、子彈和設計巧妙無比的橋樑，是一位出色的軍事工程師。他一直以來的夢想，是創造一個健康、沒有瘟疫的「理想城市」。達文西預見了汽車的發明，並改良了滾軸和排檔裝置。他草擬了機械人的結構圖，也是繪畫地圖的先鋒。達文西是早期的解剖學家，對地質學、天文學和水利學亦有研究。

「以人類智慧發明的各種機器，即使作用相同，也不可能比自然的（發明）更美麗、更簡單、更貼切；因為大自然中沒有甚麼是缺少的，也沒有甚麼是多餘的。」
 

若是知道達文西的故事，有誰能夠責怪他呢？強壯、英俊、聰明、自信，而且野心勃勃，他以非凡的信心出發，又帶著令人耳目一新的謙遜。年輕時住在佛羅倫斯那段日子，他在筆記本中抄錄這些詩句：

讓別人做不到的事，盼望自己做得到。

盼望並不聰明，因為盼望常沒有力量做到。
對做不到的人，若不曾盼望他人做得到，他才是智者。
 

他只有六十四歲，但是在生活難以預測的變化摧殘下，看起來像是七十幾歲。走進生命的盡頭，遠離陽光普照的家鄉義大利，因著自己最
偉大的傑作受到無法彌補的破壞，因著生命的龐大失敗而悲傷，使他深陷在憂鬱之中。他拿起一張紙，幾乎是隨意塗鴉，畫下一連串的小
長方形。每一個長方形都代表他生命中一項偉大的成就，在他年壯的歲月裡，鼓勵他的夢想激發他的靈感，使他成為當代最偉大的藝術家，也很可能是歷史上最多才多藝、最具創造力的發明家。
首先，他將小長方形畫成直立的，但是接下來，好像推倒似的，他將長方形繪成一個一個相疊，就像倒塌的骨牌一樣。在圖的底下，他寫道：「一個推倒一個。這些方塊就像人的一生和他的努力。」人說：「後浪推前浪，前浪死在沙灘上。」

人們(包括當時及後世)則認為，達文西應該專注於幾項天賦，而不是諸多才能含混。他們認為，正由於不專注，因此當其他藝術家(例如米開朗基羅)開始「創作有成」時，他卻「延遲」了。教宗利奧十世(LeoX)輕蔑地大肆批評達文西：「唉，這個人永遠成不了事，因為他還沒有開始動手，就想著要結束的事。」或者說：「他在做一件事，就又想到另一件事。」您呢？

但是達文西很快就將這種謹慎的謙遜拋諸腦後。在他的成年階段，無論是在佛羅倫斯、米蘭、羅馬或法國，都不斷地試圖伸展至其能力的極限。有些人認為他只是活出在文藝復興時代，藝術家的創作及其支持者的世界裡所面對的敵意、忌妒及偏袒中的艱難生活。正如文藝復興時代藝術史學家瓦薩里(Giorgio Vasari)所寫的：「達文西對待其藝術家的方式，就和時間對待它所創造的一樣：它創造他們，然後緩緩地讓時間破壞、吞噬他們。」

但是真正的問題不在這裡。〈最後的晚餐〉和〈蒙娜麗莎的微笑〉這樣無與倫比的傑作的作者，是一個熱情的追尋者，對知識極為飢渴，而且迫切地感受到時間飛逝的無奈。但是達文西的創造天分、他對知識的熱心追求、加上他對「生命短暫」的體認相互碰撞之下，造成一種決定性的認知：追求完美是一個不可能的悲劇。永遠都是「時間太少，還有好多事沒有完成。」他永遠只能完成他那非凡的思想所見的諸多事務當中極小的部分。時間有限、體力有限，我們並不知明日將如何。

1519年，達文西去世前的幾個月，他回到米蘭的聖瑪利亞感恩教堂(Santa Marta delle Grazie)，發現濕氣已經破壞了〈最後的晚餐〉這副壁畫。這位大師還在世的時候，最偉大的傑作還沒有完成，就已被破壞，或已經開始朽壞。他只能悲傷地得到一個結論：他龐大的知識和傑出的創作都沒有用處，而他大量的著作也沒有出版，無人能取得。在他死於羅亞爾河谷的克盧城堡(Cloux in the Loire Valley)前不久的某一天，他在筆記本中的小字體寫道：「我們不應該渴望那不可能的事。」人無法讓自己永垂不朽，除了神。

達文西孤獨終老，1519 年於法國Amboise帶著遺憾辭世。他最後寫道：「我冒犯了上帝和人類，因為我沒有做好我的工作。」

當我們熱情地追求知識、真理、公義、美麗、完全及愛情時，便清楚地呈現出人類靈魂的偉大之處。在這同時，也罕有事務像偉大的追尋者宣告失敗這樣的事，更予人強烈的感受。達文西的龐大失敗，指出一個使我們能夠明白呼召之奇妙、極個人性的切入點—如果追尋的慾望要得滿足，需要一個比人類的追尋更偉大的事物存在，那麼，呼召意指追尋者本身是被尋找的對象。這也是告訴我們一個事實；人們的慾望是無窮的，而能滿足慾望的一切全然在神手中，唯有神能揮去我們的問題。

賽46：4「直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」神就是愛，祂愛我們。我們每個人一生都懷著希望的旅程，乃是希望能夠達到一個目標或目的地。我們都十分渴望被愛、被尊重；然而，世界所給我們的是：對立、疑惑、破壞、吞噬、碰撞、朽壞…使我們的心靈深受壓傷。

箴18：14「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」而對付這碰撞之道，箴17：22「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」神要我們對這揮之不去的問題，以喜樂的心去面對。

另外，耶穌以agape的愛，取代eros。而eros是指追尋的方法與目標；相對agape之道宣稱：「盡全力去愛，盡全力去渴望，但是要仔細思想甚麼才是你所愛的目標，以及你渴望的目標。」遵循eros之道的人渴望快樂並沒有錯，錯誤之處在於他們認為，快樂就在他們尋找的地方可尋見。人類會有渴望，這個事實即可證明我們是受造物。

我們本身是不完全的，我們渴望的是我們認為可以令自己完全的事物。只有神是除了自己之外別無所需，因為祂自己就是至高，也是唯一長存的良善。因此若是我們渴望的目標中沒有神，就和我們自己一樣有限、不完全；因此，如果我們將它們視為我們終生渴望追求的最終目標，我們才能真正得著安息。

這正是奧古斯丁在他名著《懺悔錄》(Confes-sions)第一冊中所說的意義：「祢為自己創造了我們，直到我們的心在祢裡面尋得安息，我們才得安息。」而這安息惟有藉著神才能尋得見，才能觸摸到神，才能令神也令自己滿足。

三、藉著祂、走向祂、傳揚祂、榮耀祂：
約15：16「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。」《The Call》作者Os Guinness說：「對人而言，工作不夠偉大。你知道，生產線工人的工作太微小，不能滿足他們的靈魂。不只他們是如此，像我這樣的工作，如果你真的豁進來，立刻就會弄糟了。因我的心思意念與工作分離如此遠，只把工作視為收入的來源。」

從大衛的身上，我們看到他的勇敢、信心、真誠、愛心、認錯、悔改、謙卑、對真神的敬拜、讚美、尊崇、虔誠…他用一生，頌揚偉大真神的施恩、憐憫與博愛，也對我們世世代代證明了—上帝的真情，祂多麼樂意使我們從敗部復活，與神和好，安心度日。只要你我願意學習大衛，像他一樣：藉著祂、走向祂、傳揚祂、榮耀祂，必定在神面前大大蒙福。

撒母耳記上第十六章起，直到撒母耳記下全卷，記述了大衛的生平—從年少時受膏到登基為王，長達十三年之久。少年大衛擊殺巨人歌利亞，他並未因此嶄露頭角、扶搖直上，反倒遭忌而過著顛沛流離的亡命生涯。

在位四十年期間，大衛經歷無數的爭戰，他的人生可說是爭戰的人生。甚至因兒子押沙龍的叛變，大衛再度逃亡。押沙龍慘死後，大衛的爭戰並未止息，直到他臨終之時。

看到大衛一波多折的人生，他的生命卻有不少值得我們省思和學習的功課。他被稱為「合神心意」的人，他有許多過人之處。也有無法承受的軟弱。然而，神驗中他，藉著他爭戰的一生，所經歷的許多非常人所能忍受的事物來淬鍊他、考驗他，成就神在他生命中的旨意，以致他服事了那一世代的人，就安睡在主的懷裡。

大衛是老么，上有七個兄長，神揀選他，終其一生，藉著種種磨難，來塑造他的領袖特質；讓一個家中排行最小的，日後能夠帶兵作戰，且把許多老弱殘兵訓練成驍勇的戰士；這也使得他在登上王位後，能啟用各路不同的英雄好漢。

大衛的一生，有許多類似耶穌的寫照：被辱罵、被誤會、被出賣…，但他饒恕他的仇敵，未曾忘記友情的盟約，施恩與人，容納諫言，勇於認錯。因此，我們看到一個被神雕塑、既柔軟又剛強的豐盛生命，成了當代和歷世歷代無數人的榜樣與祝福。

大衛一生的腳蹤，佈滿了孤寂、悲劇，以及破碎的夢想。他年少時，擊敗巨人歌利亞；成長之後，仍有許多「巨人」等著他去面對。他遭遇人生的高低起伏，卻能拾起破碎的殘片，將它們交託給神。他面臨道德壓力與家庭挫折，他被人藐視輕看與鞭杖管教…所有這些痛苦，終必帶來救贖的目的—神使萬事互相效力，得以成就祂在大衛身上的心意！

大衛全心奔向他所信靠的真神，他生命中的得勝或失敗，都激勵我們渴望成為合神心意的人！他爭戰的一生，散發出美麗的芳香。願主也模造你我的生命，使你我成為時代的見證人—就是所獻給神的那些「行動者、撼動者與創造歷史者」！

肆、結論：一生的聖召

事奉以來，環繞我心田的問題是：
•什麼是我所是、我所有、我所做？
•神為什麼呼召我？
•呼召是要我成長、事奉，還是成為誇耀？
•呼召是影響個人工作、家庭、成功的概念嗎？
•呼召會不會淪為個人實踐野心的藉口？

神總是一次又一次的回應我:看林前4：7「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」再看林前3：10~13「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」

願我們都能藉今日信息學得：
1.不向世人和世俗文化妥協；
2.不受任何疾病和死亡影響；
3.不因他人的態度背叛退縮。