更新變化(五)—屬靈操練2
更新變化(五) — 屬靈操練 2 2019/02/24
壹、 經文：腓3：20~21
貳、 前言：
奧古斯丁生命更新的關鍵 西元386年夏天，一位北非的年輕人，坐在朋友的花園中哭泣。他雖然十分聰穎，卻過著糜爛放蕩的生活；朋友才剛剛懇求他放棄這種生活，重新做人。當他坐在那裡，自覺太軟弱、無法戒除惡習而懊悔痛哭時，聽見鄰家花園的小孩唱著：「拿起來讀、拿起來讀…」他身旁放著一卷朋友剛讀的經卷，他拿起來讀，正好是保羅寫給羅馬人的信。他從這封信中讀到：「行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾(羅13：13~14)。」 他在回憶錄寫道：「我沒有繼續讀下去，也不需要。當我讀完那一句時，立刻有一道明亮的光芒照射我的心，一切疑惑陰暗消失不見了。」 他就是後來在米蘭成為修辭學教授的奧古斯丁，是一位偉大的基督教思想家，如此重大的轉折是因他讀到保羅給羅馬人書信中的這兩節經文。這卷書信是新約聖經最重要、最卓越的部分，也是最純粹的福音(Euangelion)，亦即「好消息」，是我們進入整本聖經的光和路。我認為每一位基督徒不僅應把羅馬書作為每日靈糧，一讀再讀，認真研究、用心背誦，更要持續不斷地身體力行。
參、 本文：
一、 基督徒生命的操練
一個運動員需要大量訓練，基督徒的生命也需要嚴格的操練。這樣的訓練需要時間、決心、精力、不斷地練習和異象。我們必須全然委身，活出基督徒的生命，但首先要瞭解神的話，以此作為操練的準則。提後2：5「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」然而，操練是有其方向和目標的：
1.生命須受嚴格的操練，以爭取獎賞
我們訓練自己去跑完這場生命的競賽，必須看著目標—基督，不要東張西望，放慢腳步。只要我們這樣做，就可以在基督的國度裡得著賞賜。(請參閱林前9：24~27)
2.要竭盡所能，在競賽中得勝
基督應許我們在競賽完結後，與祂永遠在一起。因此，我們必須忘記背後，努力奔赴終點。過基督徒的生活，我們需要付出全部的精力。腓３：13~14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」
3.以屬靈的操練幫助你，在性格和信心上成長
要維持健康體魄，我們就要不斷的鍛煉身體；同樣，我們也要定時做各樣的屬靈操練，才能使自己在靈性上保持最佳的狀態。我們這樣做，就能成為好基督徒，過合神心意的生活。這樣的生活，也會吸引別人歸向基督；我們也會因此而獲得永恆的賞賜。提前4：8「…操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
4.要努力迎戰，堅持到底
基督徒的生命是一場爭戰：對外與邪惡勢力爭戰；對內與試探抗衡。如果我們一生忠心於神，祂應許我們爭戰必會終結，我們必能得安息與冠冕。提前4：7~8「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」
二、 使徒保羅的生命改變
接下來，我們邀請大衛•鮑森(David Pawson)英國當代的聖 經權威牧師，由他來傳講使徒保羅的生命改變，他的狂熱和他的火熱。首先，我們來聽： 保羅到底是誰呢？我們對他的了解，遠多過其他使徒。其實新約聖經有一半的篇幅，不是保羅寫的就是跟保羅有關。如果把使徒行傳和保羅書信加起來，新約聖經有超過三分之一的篇幅，是以保羅為主角。保羅對過去兩千年來的教會歷史，影響之大僅次於耶穌。我們甚至可以說：他對歐洲歷史的影響最大。 保羅到底是誰？先來看看保羅的生平，我要談保羅信主之前、信主經過以及信主以後，這是保羅人生的三大階段。我 可以告訴各位，其中以第三階段最長也最精采。保羅出生在一個叫大數的地方，那是在今天土耳其的東南方，就在地中 海的東北角，那是一個大學城，是當時名氣排第三的大學， 最有名的是雅典大學，好比今天的劍橋大學，我這樣講是因為我是劍橋人；亞歷山大大學排名第二，它的排名就好比是今天的牛津大學；大數大學就好比今天的德罕大學，排名第三。所以大數大學是地中海沿岸，名氣排第三的大學。 保羅在他的成長過程當中，主要是受到三大影響：第一，他的父母是猶太人，他是一個猶太人，他以身為猶太人為榮，猶太人是上帝的選民。他不以身為猶太人為恥，但他後來願意放棄這個身分。他從小就相信以色列的神「雅威」，上帝在他的生命中一直居首位。不過他卻誤以為逼迫基督徒就是事奉上帝。
他生於便雅憫支派，士師記記載這個支派差一點遭到滅族，倖存下來以後人數銳減，但是從便雅憫支派，卻出了以色列第一個王掃羅，掃羅這個字的原文發音，比較像是「撒烏」，所以這個小男孩的名字，取自以色列第一個王，都屬於同一支派，就取名為掃羅。後來他給自己取了個拉丁名字Paulus。意思「小」。所有的資料都顯示，他是一個個頭矮小的人，但那只是他一部分的成長背景。 他可能小時候就搬到加利利去，我們知道他們全家搬到加利利，後來送保羅去耶路撒冷求學，受教於一個名叫迦瑪列的知名自由派教授，新約聖經只提到迦瑪列一次而已。有人問他該怎麼對付基督徒，他回答說:「我們應該等著瞧，若是出 於上帝就會繼續下去，若不是就會無疾而終。」是一個很典型的騎牆派。聖經後來沒有再提到迦瑪列，這個人抱持自由派思想，包容各樣的想法，他說:「等著瞧嘛！不用急著對付什麼。」但是他門下的學生掃羅，想法卻完全相反，掃羅說基督徒是危險分子，對我們猶太教帶來空前的威脅，我要全力制止。 有意思的是：上帝在有敵意的人身上，反而比在漠不關心的人身上，可以做更多的工作。多年前我到一個青年俱樂部講道，在場有30個年輕人，我回家後，師母跟往常一樣，問我聚會的情形，我說其中兩個有可能信主，他們兩個聽了我的講道以後，氣得差點掉眼淚，所以這兩個有可能信主，其他人只是坐在那裡，大眼瞪小眼，結果六個月內，我們替那兩個人施洗。有敵意的人比漠不關心的人有盼望。這個叫做掃羅的學生，比他的教授迦瑪列還有盼望，因為迦瑪列只是觀望，叫大家等著瞧，但是掃羅說他要全力反擊，於是採取了行動，他投票表決要殺死第一個殉道的基督徒，當大夥表決，要不要殺死司提反的時候，掃羅投下贊成票，他甚至還 替扔石頭的人拿外套。
1. 狂熱的猶太人保羅
他們殺了第一個為耶穌殉道的人。從那個時候起，他的內心開始痛苦起來，良心感到不安，因為他親眼看到司提反 殉道的時候，臉上充滿榮光，他說: 「我可以看見耶穌在 天上，求主耶穌接收我的靈魂。」司提反殉道的樣子，在掃羅的腦海中揮之不去，讓他一直良心不安。但他就此展 開了反對基督徒的行動，他願意做一個反對基督徒的宣教士，離開自己的家鄉，到處去迫害基督徒。所以他在信主之前，就已經是宣教士，但目的是反對基督徒。不過他願意離開家鄉和家人，到各地去迫害基督徒。這是其中的一個背景。 另外還有兩股影響力，除了猶太背景的影響；還有希臘文的影響，他住在大數，講希臘話。那是古時候通用的語言， 就像斯瓦希里語，那是非洲東岸的通用語言，到處都可以通。在那個時候，每個人都懂希臘文；因此保羅不管到什麼地方，都可以傳講福音。 另外一股影響力就是羅馬法律。保羅的父親，他對羅馬帝國有貢獻；因此獲得了羅馬公民的身分。也許是因為他為羅馬士兵，做了許多帳棚，我不知道，但是帳棚業是他們的家族事業。掃羅在12歲的時候，進入這個行業，後來 從事這行謀生多年；因為他的父親是羅馬公民，所以年少的掃羅，也繼承了羅馬公民的身分，這個身分賦予他一些特權，他便加以利用，掃羅晚年的時候利用這些特權，向該撒提出上訴，當他遭到處決的時候，不必像彼得還有像耶穌一樣，被釘十字架。他是被砍頭，那是羅馬公民的特權，速戰速決，而釘十字架卻是一個漫長的死亡過程，沒有一個羅馬公民遭到釘十字架的處決，釘十架對羅馬人來說是極大的侮辱。所以保羅最後遭到砍頭，他的羅馬公民身分派上用場。他有權利向上議院提出上訴，他可以直接向該撒上訴，而他後來就是這麼做的。
這三種影響加起來很特別：猶太人、希臘文和羅馬法律，使他特別適合為耶穌，向外邦人來傳福音，這種成長背景再理想不過了。可見上帝早在你信主之前，就在預備你接下人生的使命，在你還不知道之前就在預備你，當掃羅還在母腹中，上帝就對他有一個計劃，不斷預備他。
2. 火熱的宣教士保羅
後來保羅從反對基督徒，變成一個基督徒宣教士。想要讓 猶太人變成基督徒，只要做一件事，其實不應該稱猶太人為基督徒，畢竟「基督徒」一詞，是一個外邦名詞，源自 外邦的安提阿教會，應該說猶太人變成完全的或真正的猶太人等等，不要稱猶太人為基督徒，猶太人要信耶穌，只需要做一件事，他們只需要知道耶穌仍活著。 有一次我在劍橋講道，會後有一個25歲的猶太女子來見我，她問我說：「你是說拿撒勒人耶穌，現在還活著嗎？」 我說：「是啊，祂活著！」她說：「耶穌如果還活著，那 祂應該是我們的彌賽亞啊？」我說：「對啊！」她又問：「我要怎麼樣才能夠知道，祂還活著呢？」我說：「你直接去問耶穌就行了。」她照著去做，然後就知道了。十分鐘以後，她就開始教我聖經，這些都在她的背景裡、都在 她的血液裡，她萬事俱備，只欠東風。只差知道「拿撒勒人耶穌是彌賽亞」，當她抓到關鍵，就可以了解整本聖經，才信主十分鐘，就可以教我聖經了。 將來以色列全國信主，就像這樣，掃羅當初怎麼樣在往大馬色的路上信主，將來全以色列也要這樣信主，當他們看見被釘十架的耶穌，就會明白自己錯得多麼離譜。當初掃 羅在往大馬色的路上，就是如此。
第一個場景發生在戈蘭高地，靠近一個叫庫奈特拉的小 鎮，當掃羅這個猶太人、法利賽人，這個猶太人中的猶太人、希伯來人中的希伯來人，當他的腳一踏上「外邦土地」，拿撒勒人耶穌就向他顯現，對他說：「我要差你去外邦人那裡。」所以保羅是在外邦人的境內信主的。這一點意義非常重大，所以掃羅上戈蘭高地去，離大馬色還有幾個鐘頭，耶穌就向他顯現，當年耶穌就在這座山下，當著彼得、雅各和約翰的面變像；但耶穌這次顯現的時候，出現更大的榮光。 因為掃羅這次見到的耶穌，早已升天，祂重拾了原有的榮耀，耶穌當初放棄了祂的榮耀來到世上；但是當祂升天後，就重拾原有的榮耀。人親眼看見那種榮光，鐵定會瞎眼，假如我們現在可以看見耶穌的榮光，眼睛一定會瞎掉，視網膜一定會受傷。彼得、雅各和約翰目睹，仍為肉身耶穌的榮光，而非升天後耶穌的榮光。 升天後的耶穌重拾天父的榮耀，那種榮光比正午的陽光還烈，掃羅的眼睛就瞎了，他立刻悔改，相信耶穌。他整個重生過程歷時三天，直到亞拿尼亞來為他禱告，掃羅才徹底重生。上帝吩咐亞拿尼亞，去為一個叫做掃羅的人禱告。掃羅？他是來殺我們的啊？亞拿尼亞不得不，嚥下自尊心去了，他對掃羅說:「我是來醫治你，讓你能夠再看見。」並且在水中受洗，然後被聖靈充滿，這個時候，重生的過程才大功告成。 保羅現在他準備好要事奉，但是他竟然沒有立刻成為宣教 士。他立刻開始講道，因為不可能忍住不說；但是他很快就招來敵意，不管到哪裡他都會招來敵意，可是主要是猶太人的反對，羅馬人從來不抵擋他。有一次他還被放在籃 中，從城牆上縋下來逃生。保羅預備出來事奉的過程很有 意思，他不是馬上開始服事。我們常想立刻開始服事，一蒙召就想放下一切，馬上開始服事，但是保羅至少等了13年，才開始按上帝的蒙召服事，問題是,有的時候上帝很急，我們卻不急，或者是有的時候我們很急，上帝卻不急，我們千萬要搞清楚。這是美國傳道人布魯克斯說的。 所以保羅到亞拉伯待了三年，好好地想清楚，重新思考他對上帝的認識，他沒有去讀聖經學校，他沒有去進修聖經的知識，也沒有去請教別人，而是單單與主獨處。因為他 很特別，他是一個目睹復活耶穌的人，他自稱是最後一位使徒，很特別的一位使徒：第13個。有很多人說他應該是第12個，取代加略人猶大，這是錯的，保羅一向承認十二使徒的身分，他從未自認是十二使徒之一，但是他是第13個。他一向以特別的使徒身分自居：「我沒有見過祂嗎？祂沒有召我嗎？」保羅是那種可以書寫聖經的使徒，因為他和復活的耶穌有很特別的關係。 他在亞拉伯沈思了三年，他心裡一定這樣想：當初耶穌在保羅往大馬色的路上與他相遇，問他：你為什麼逼迫我？保羅大可回答說：我沒有逼迫你。我是逼迫基督徒。但是他沒有這樣回答，因為他突然領悟，你怎麼樣對待基督徒，就是怎麼樣對待基督，這層領悟讓他漸漸地體會到，教會是基督的身體，各位了解嗎？保羅他知道：做在最小一個弟兄的身上，就是做在基督的身上，基督徒確實就是；基督在世上的身體。你怎麼對待基督徒，就是怎麼樣對待基督。 保羅對於上帝的認識，是來自於他往大馬色路上，和復活升天以後的耶穌相遇，以及他在亞拉伯曠野獨處，沈思三年的心得。後來他到耶路撒冷，在那裡四處碰壁，基督徒不相信他真的信主，換作是你，你會相信嗎？如果有人逮捕你的家人入獄？下個主日卻來到教會，說他已經信主，我想你也會懷疑的。但人稱勸慰子的巴拿巴，他真的是一個好人，是他將保羅介紹給耶路撒冷教會，但是耶路撒冷的猶太人很不高興，耶路撒冷的猶太人，他們覺得保羅是一個叛徒，他原是受拉比訓練的優秀門生，卻成了他們所痛恨的基督徒。所以保羅就被送回大數去，待了十年之久。 我想說的是：我們常常忽略了這件事，以為保羅一信主之 後，就立刻出來宣教,到處去傳道。不是，他先到亞拉伯沈思三年，再回到家鄉待了十年，他在那裡等候上帝，印證他的呼召，十年以後巴拿巴又出現了。 安提阿這座城在新約聖經中，佔有重要的地位，在保羅的一生中，也佔有重要的地位。首先呢，浪子比喻中的浪子， 就是在這裡把錢揮霍一空。在福音書時代，只有一個「遠 方的國家」，那個地方就是安提阿，人稱古代的巴黎，又像古代的阿姆斯特丹，或是曼谷，你一聽就明白了，如果 你有錢可以揮霍，而且你是住在以色列，那麼就可以帶著大把的銀子去安提阿，因為安提阿有許多尋歡作樂的地方。浪子就是在那裡，落得與豬爭食的下場。如果你想找一個地方尋歡作樂，去這裡絕對錯不了，這個地方是一個 燈紅酒綠的地方，是一個充滿了罪惡的地方。 但是第一間外邦人的教會，卻是在安提阿建立起來的，巴拿巴也是其中一份子。耶穌的門徒就在此地，第一次被稱為「基督徒」，過了十年以後，巴拿巴將掃羅，帶到安提阿這個外邦教會，掃羅這個猶太人中的猶太人，如今必須過外邦人的生活，他說：他願意這麼做。多年以後他說：我向猶太人就做猶太人，向外邦人就做外邦人，我願意這麼做，好叫我可以救些人。我想很多人並沒有這種彈性，我們必須要學習。反正掃羅來到這個外邦教會，有一次五個人在禱告，其中有兩位教師，另外還有兩三位先知，他們在主裏服事的時候，有預言對他們說：「時候到了，你們要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們做的工。」所以掃羅透過兩個方式蒙召：先是信主的時候耶穌給他呼召，但是後來在教會領受預言，呼召得到印證。 我想特別來談一下這個。很多基督徒以為只要從上帝那裡領受到呼召就夠了，我認為應該要等到教會印證這個呼召。這樣你就有了，從頭和身體來的雙重呼召，將來遇到難關的時候，這雙重呼召會幫助你堅持下去。所以巴拿巴和掃羅即將第一次同工，其實這不是他們第一次同工，他們兩個人都先當過執事，負責管錢，兩個人在安提阿教會第一次同工，就是保管耶路撒冷的饑荒救助基金，南方耶路撒冷發生饑荒，安提阿教會就發動募款，他們覺得巴拿巴和掃羅，可以勝任管錢的這個工作，這實在很有意思。掃羅蒙召到外邦人那裡去，但是卻在教會裡管錢，不過他們照做了，這是他們兩個人第一次同工。我們常常會急著想去做大事，但是掃羅和巴拿巴卻願意先做管錢的工作。 現在他們要被差派出去了，安提阿教會並沒有在金錢上支持他們，只是差派他們出去而已。我們後面會看到，他們自己賺錢謀生，所以他們出發了。掃羅和巴拿巴在安提阿， 這裡是耶路撒冷，漣漪從耶路撒冷擴散到安提阿，現在換成安提阿是中心點，漣漪從這裡擴散直到羅馬。保羅的第一個目標就是：把福音傳遍地中海東北岸，一直到羅馬帝 國的首都。這正是他和巴拿巴要去做的。他們先到居比路，然後回到大陸，在安提阿、路司得、和特庇這些地方植堂。這是另一個安提阿城，然後回來向母會—安提阿教會報告經過，然後他們再出去宣教。 後來在馬耳他發生船難，以囚犯的身分抵達羅馬，保羅的策略是：在每一個主要的城市植堂，然後再儘快離開，再 繼續植堂，有的時候只待三個禮拜，他在哥林多待了18個月，有的時候是不得不離開，有時候是自己想要離開，但是他留下一間教會，讓他們把福音傳遍當地。他沒有在各個城鎮建立教會，他會找出那個省分的主要城市，在那裡建立教會，然後由他們接手去傳福音，這個策略非常地成功。他不是全部都自己來，他先建立一間有生命力的教會，吩咐他們將福音傳遍全省，然後他離開繼續植堂。他是一個真正的使徒，不斷地在動，他不斷地探索新的地方，把福音傳到未得之地。保羅在羅馬書中說：我不建造在別人 的根基上，我要找福音未得之地，他不斷向前走，直到跨越那片海洋。福音首次傳到了歐洲，歐洲從此就不再一樣。 保羅經歷過很大的危險，他遇過三次船難，但是聖經中只描述其中一次，他多次遭到鞭打，每次都差點沒命，被人用石頭打，躺在地上等死，他曾經又飢又渴，不得睡覺，除此之外，他還得為眾教會掛心，這似乎是他最大的重擔，船難、鞭打都不算什麼，但是看顧眾教會的工作，各位知道嗎？那真是壓垮駱駝的最後一根稻草，你如果曉得看顧眾教會有多難，就會知道他的意思。有的時候進獅子坑，還比開會要容易多了。但是教會建立了以後，當然就需要再跟進，他很關心所有教會的情形。不像有一些佈道家，來辦一場大型的佈道會，結束以後就走了，從此不再過問。保羅不是這樣，他建立教會以後，會持續關心教會，在品質和數量上的成長，他用兩種方式跟進：一種是回去探訪，這是他常常用的做法，教會在建立一年以後，他通常會回去探訪，然後在各教會設立長老，使徒一旦設立了當地的長老，工作就完成了。 保羅曾經寫信給提多說：「我把你留在克里特，完成在各城設立長老的工作。」所以教會一旦有了當地的長老，使徒的任務就完成，就可以離開了。但是把教會建立到這個階段並不容易，所以保羅有的時候，會回去探訪他們，但是如果一直回去探訪，就沒有辦法繼續植堂，他的目標是把福音傳到西班牙，他想將福音傳遍地中海的北海岸，保羅的信心很大，但是他如果得一直回去探訪教會，那麼就不能去西班牙；所以他跟進教會的第二個方法是寫信，因此新約聖經中才會有保羅書信。他用這個方式來跟進福音工作。 保羅是個什麼樣的人呢？我們先說他最後以囚犯的身分，抵達羅馬，等候審判，他的朋友路加醫生，為他寫抗辯書呈給法官，也就是路加福音和使徒行傳，保羅那次無罪開釋，後來他就遠赴西班牙，傳統深信保羅去了西班牙，並且再度探訪幾個地方，像是克里特、尼哥波立，還有幾個沒有去過的地方，後來他跟耶穌一樣被出賣了，他被一個 叫亞歷山大的銅匠出賣，結果第二次被捕，當時的羅馬 皇帝是尼祿，他匆匆被帶走，甚至來不及帶走他的筆記本，還有他的外套，他在信上寫說：請把我的外套帶來，這裡很冷，還有我的筆記本、日記，請把這些東西帶來，以上就是保羅的生平簡介。 但是他是怎麼樣的一個人呢？先說他的外表，他是一個其貌不揚的人，他個子矮小。他有O型腿、鷹鉤鼻、禿頭、眉毛長到眉心，眼睛長得很奇怪，雙手粗糙，外表實在是不怎麼吸引人，想像一下，如果有一間教會在考慮，要不要聘保羅為傳道人，卻聽說這個人的相貌長得奇怪，他很少在一個地方久留，他常常冒犯人，曾經被警方逮捕，也入過獄，講道的時候非常地執著，又未婚,靠帳棚業謀生，會眾因他分裂…各位，如果教會收到這種履歷表，你想他們會覺得，這正是他們想要的牧者嗎？由此可見上帝的選擇，和人的選擇大大不同。 保羅遇見了耶穌後，生命和人生的方向和目標起了極大的變化。他成了最熱心跟隨耶穌的人，堅定地傳播他一度亟欲摧毀的信仰。由於他從信奉猶太教轉為基督教，所以對兩者都有徹底的了解。他的宣教之旅，足跡遍佈當時已知世界，他建立教會又不斷到未曾聽聞福音的地方拓荒佈道，他稱之為「為基督拓展界限」。
直到保羅歸主時，很少有人向非猶太人傳福音。腓利曾在撒馬利亞向一位埃提阿伯人佈道；外邦人哥尼流在彼得的引導下歸主；在敘利亞的安提阿，一些希臘人加入信徒行列。當巴拿巴從耶路撒冷受差派去調查這一情況時，他去大數找到保羅，把他帶到安提阿，一起展開在信徒中間的工作。接著，他們一同被差派，開始佈道旅程，這是保羅三次佈道旅程的第一次。在這次旅程中，他把福音帶到所經過的羅馬帝國之地。 外邦人是否應該遵守猶太律法成為基督徒是一個棘手問題，在初期教會中引起很多爭論。保羅努力使猶太人相信神是接受外邦人的；不過，他花了更多時間叫外邦人相信神是接受他們的。 神用盡了保羅的每一部分：他的背景、他受過的教育和訓練、他的羅馬國籍、他的語言能力、他的智慧、甚至是他 的軟弱。你是否也願意讓神這樣使用你呢？除非你把自己完全獻上，你永不會知道祂能藉著你成就多少事情。羅1：13~16「弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量， 將福音也傳給你們在羅馬的人。我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」腓1：21~22「因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。」這是保羅對福音的熱切與負擔，我們呢？求主幫助。
肆、 結論：神所尋找的人
神應許我們尋求神就必尋見(原文有持續之意)。這是人對神的渴望；然而，在聖經中，你也可以發現神對人的渴望，就是神在尋找人，尋找那些合神心意、蒙神悅納的人。結22：30「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」神所尋找的人是：
1.以心靈和誠實敬拜的人
約4：23~24「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」神尋找的不是工作的人，乃是尋找敬拜神的人。
2.代禱的人
提前2：1~4「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。」神願我們成為「有君尊的祭司」，祭司的工作是：敬拜神、代禱、為百姓的罪代求、傳福音。不是只為自己的事禱告，而是能為別人的事代禱的人。你知道自己是「有君尊的祭司」嗎？
3.屬靈爭戰的人
出17：11「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」這世界，看得見的往往受看不見之世界的影響。我們能在屬靈的戰場上得勝時，才能在屬世界的戰場上得勝。而得勝秘訣在「信靠神」。
教會要「倍增」，只有我們興起敬拜、代禱、屬靈爭戰，神的教會必定復興茁壯。阿們！