智慧人生    2019/03/24

壹、經文： 傳 12：13~14

貳、前言：失之毫釐，差之千里
1485年，英國國王理查三世與理奇蒙伯爵對戰，這場戰爭將決定誰是統治英國的國王。

開戰的那一天早晨，理查派一個馬伕去鐵匠那裡，看看事情是否準備妥當。馬伕對鐵匠說：『國王希望騎這匹馬率領他的軍隊。』鐵匠回答說：『過去這幾天，我已經為國王整個軍隊的馬匹釘上蹄鐵，現在鐵釘沒有了，我必須去拿一些鐵來。』
馬伕很不耐煩地大叫說：『敵人已經來了，我們必須到戰場上迎戰了，以你所有的應付一下吧！』

因此，鐵匠用一塊鐵條，作了四個馬蹄鐵，敲敲打打，將蹄鐵裝到馬蹄上，然後開始用釘子釘住這些馬蹄鐵。但是當他釘到第三個蹄鐵後，他發現還是少了一個釘子，他必須再花點時間打造釘子。

馬伕很不耐煩地說：『我已經聽見喇叭吹號的聲音了，你不能用手邊現有的應付一下嗎？』鐵匠說：『可以把鐵條裝上，但是不牢靠。』馬伕問：『可以附著在馬蹄上嗎?』鐵匠說：『會，但不敢保證。』結果勉強裝上。

兩軍交戰時，理查身陷激烈的戰鬥中，來回奔馳於戰場，為他的士兵加油並和敵人作戰。

此時，他的馬有一個蹄鐵掉了，馬摔了一跤，理查從馬上跌下來，受驚嚇的馬奔馳而去，身邊士兵也轉身而逃，敵軍遂圍攏過來。

理查痛苦的躺在地上，揮劍大喊，『給我ㄧ匹馬！給我ㄧ匹馬！』最後理查三世死於這場戰役，也結束了他的王朝。

若能準確、扎實、按部就班，並能智慧的做好每一件小事，就能完成一件又一件的大事。不只事做完，更是要有智慧的做對、做好，事情才能成功。路16：10「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」
(取材自《水深之處Luke54》網路)

參、本文：

一、所羅門的生平
只有在人運用智慧的時候，智慧才有功效。所羅門很早就明白他需要智慧，但就在他求神賜智慧，好治理國家以前，他已經有了一種做法，使他的智慧在他個人生活中，起不了作用—娶法老王的女兒，與埃及結盟。這個妻子是他為著政治原因而娶的數百妃嬪中的第一人。他這樣做，不單違背他父親的遺命，並且也違背神的旨意。他的行為使我們切記，人很容易犯這種錯誤；知道當做的事而不去做；知道不當做的事卻去做了。羅7：19「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」

神賜所羅門智慧並不意味他不會犯錯。神賜他極大的能力作百姓的君王，同時，也使他負極大的責任，可惜他只追求前者，而忽略後者。他以建造聖殿與王宮而聞名，卻因對百姓的橫徵暴斂和過度勞役，成為聲名狼藉的君王。有許多人慕名而來朝見，而他自己的百姓卻逐漸與他疏遠。

聖經對於他作王的末期沒有多提，傳道書記載了他自己一生所作的最後沉思。從傳道書我們看到，不倚靠神，想尋求人生的意義乃是虛空，這是他痛苦的體驗。只有個人與神和好，才有安全與滿足。我們在一生中所得到的滿足，與今生的成就，都只是暫時的。我們越指望自己的成就能存到永遠，這些成就也越快消失。所以，必須在追求機遇與確盡職責之間取得平衡，人生才有意義。

所羅門他是大衛揀選的繼承人，是以色列的第三任君王，是世上最有智慧的君王，是傳道書與雅歌的作者，也寫了許多箴言與兩篇詩篇，他是外交家、善於經商、亦是愛好藝術的收藏家。但在信仰層面上，他娶異教女子，與許多外國結盟，並容許妃嬪影響他對神的忠心，他不順服神，直到晚年才學到悔改的功課。尼13：26「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。」
 

二、淺談雅歌、箴言、傳道書的來歷
聖經有幾卷書稱為智慧書，是要讓我們更有智慧；不是讓你更聰明、更厲害、更受歡迎、更有名或更有錢…像箴言或新約中的雅各書，都是神要給我們智慧善用人生。

我們都是照神的形像造的，多少有點智慧。可是人的本性並沒有足夠的智慧去善用人生。人的智慧很有限，唯有被基督救贖之後，才有能力善用人生，活出神的旨意。

神是一切智慧的源頭，祂是全智的神，有無窮的智慧，祂會白白地把智慧賜會給人；因為人的智慧是非常有限的，是愚蠢的，最終會帶人走向地獄和死亡。人需要智慧，有人透過父母，透過別人，透過經驗比我們豐富的人學習，只可惜，往往聽不下去，終究落入愁苦勞煩。

耶穌有一個比喻，談到一個不義的管家，在那比喻裡，每個人都很壞，然而耶穌卻說：「有時候黑暗之子，在某些事上比光明之子更聰明。」所以我們要獲得智慧。

所羅門在登基作王的時候，只向神求智慧，神就給他智慧，還賜給他名聲、權力、財富。他得了治理百姓的智慧，能做公正的審判。一個很經典的判例是：兩個妓女在爭一個嬰孩。兩個人都說是自己的孩子。所羅門就說：「不如把孩子切成兩半…」很有智慧。

神說：「我要給你辨別是非的智慧，如果你…」神的應許通常都是有條件的，「如果」你謹守遵行我的律例、典章、誡命，我會給你辨別是非的智慧。我們要留意神應許的特殊先決條件。

所羅門的智慧遠近馳名，連示巴女王都親自前來，要聽他的智慧之言。他收集了很多箴言，就像他收集妻妾一樣。他收集了900條箴言和700個妻妾，他寫了雅歌、傳道書，還有大部分的箴言。雅歌是講內心感情的一卷書，充滿了情感。這個年輕人被戀愛沖昏了頭，完全忘了神的存在。

所羅門在黑門山擁有一片山坡地，當他想暫時放下在耶路撒冷作王的壓力時，就會到那裡避靜。在那裡，他可以放鬆，可以打獵，可以暫時忘記自己是王。偶爾他也會帶著羊群，在山間尋找青草地和水源，一天也許可以走上15哩路。

所羅門的那塊山坡地上，原本住著一個農夫，農夫過世以後，兒子繼承了農場，但我們不曉得他有幾個兒子，也許三、四個兒子，再加兩個女兒。其中一個女兒年紀還小，另一個女兒已經長大，就是雅歌的女主角。她的生活平凡無奇，父親分了家產，把葡萄園分給兒子和女兒，但幾個兄弟把很多家事和農事都推給這個女孩去做。她怨嘆自己為了照顧兄弟的葡萄園而荒廢了自己的葡萄園。除此之外，因為她整天在外工作，膚色越曬越黑。古銅色肌膚在歐美文化中是一種魅力，但她的文化卻剛好相反，中東地方的準新娘，婚禮前12個月都不能曬太陽。所以她很清楚，這一身黝黑的膚色，恐怕會讓她嫁不出去，一輩子替兄弟作牛作馬。

有一天，她在田裡遇見一個年輕人，兩人相談甚歡，約了第二天再見面。見了幾次面之後，兩人約定天天見面，會面成了每天最令人期待的事。連續相會兩週以後，雙方陷入熱戀，但有一件事令這女子感到困擾，就是她不曉得這男子的身分。她不停問他：「你的田地在哪裡？你晌午在何處使羊歇臥？」但男子沒有正面回答問題，也不講明自己的身分。

雙方情投意合，深深相愛，最後男子向女子求婚，這一刻她等了多少年！她立刻開心地說：「我願意」。男子說：「他明天得離開，回到南方的大城市工作。」他把女子留在那裡準備婚禮，承諾一定會回來。
 

接下來幾個月，是這女子一生中最興奮的時光，她從未想過會有這麼一天，但現在她要結婚了。不過這時她開始做惡夢，這些夢境的含義很容易理解，因為她夢到的都是同一件事：「他不見了，我在找他。」

有一天晚上，她夢見自己在街上奔跑，到處尋找情郎。她遇見巡夜人，立刻問他有沒有看見自己的心上人，但他沒看見。她在街上奔跑，瘋狂尋找男子，等她找到了，就抓住他，把他拉回自己母親的臥室，說再不會讓他離開了。當她醒來，卻發現自己抱著枕頭。

還有一次，她夢見情郎站在門口，正把手從門上的洞口伸進來，想要把門栓打開，卻打不開，因為門栓卡在更下面的地方。但她這時全身動彈不得，下不了床，眼睜睜看著情郎想盡辦法要開門，她的心情沮喪極了，後來情郎的手不見了，而她可以動了，就向門口跑去，可是情郎已經走了！

這女子為什麼會做這些惡夢呢？原因很簡單：她擔心情郎不回來娶她。她開始胡思亂想，也許對方只是逢場作戲，不會遵守諾言。

後來有一天，她在田裡工作，看見路上突然揚起一大片灰塵，來了很多馬車，她問兄弟是誰來了。

兄弟說，是地主來了，耶穌撒冷的所羅門王來巡視他的土地。大家準備屈膝迎接王，這女子沒見過王，就偷偷瞄了一眼，沒想到高坐大車上的王，正是她的情郎！

大家都知道，所羅門王已經有60個妻妾，這女子驚訝地發現，她將是那第61個妻妾！於是她離開農場，來到南方，住在皇宮裡。他們結婚了，她參加的第一場筵席是特地為她舉辦的。她坐在首桌，就坐在王的身邊，那60個美麗白皙的妃嬪，都穿著華服圍繞在她身旁，她覺得很自卑。

當一個男人有好幾個女人時，每個女人都會沒有安全感，都想知道他是不是愛她多過愛其他女人。於是這名女子問所羅門，能不能一起回到北方：「我們能不能以青草為床，以樹木為頂？能不能回去住在你那裡的田園？」所羅門解釋說，因為他是王，必須在耶路撒冷居住和統治。最後她問到王身邊這些美麗的女人，她用很自卑的口吻說：「我只是沙崙中的玫瑰花，只是谷中的百合花。」

我們以為這些花很漂亮，但在以色列，這些都是小花，就像草地上的雛菊，很容易遭人踐踏。谷中的百合長在蔭蔽處，沙崙的玫瑰則是一種長在地中海沿岸平原上的小花。

王回答說，她就像荊棘裡的一朵百合花，她聽了很高興，因為相較之下，荊棘裡的百合花是以色列最美的花。這朵白色的百合花，姿態優雅，在她心愛的人心中，她就是如此美麗。於是她高興地唱了一首歌，歌詞說：「他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」

為什麼我們應該讀這卷書？原因有二。第一，基督徒信仰的核心，其實是一種很個人的關係。並不是上上教會、讀讀聖經或捐獻支持宣教士就算是基督徒了，要和神相愛才算是基督徒。唱聖詩之所以重要，完全是因為我們是在唱情歌。如果不明白這一點，就不明白信仰的核心。

所以，在整本聖經正中央的地方，述說了一段很親密的愛情關係，是所羅門和一個鄉下女孩的愛情。

這卷書從更廣的角度來形容神和人的關係。聖經有時會把神說成是丈夫，而以色列是妻子。神追求以色列，在西奈山上娶她，跟她立下婚約。當以色列去追求別的神明，就成了淫婦。

這也是貫穿何西阿書的主題。神要先知何西阿去街上找一名妓女，何西阿向神抗議，為什麼要叫他這樣做？神叫他娶這名妓女，說她會生三個孩子，她會愛老大，卻不愛老二和老三，老三甚至不是何西阿的種，要給他取名叫「不是我的」。神告訴何西阿，這個女人會回到街上重操舊業，留下三個孩子給他，但是他必須去找她，從控制她的皮條客那裡，替她贖身，帶她回家，並且重新愛她。最後神叫何西阿告訴以色列民，這正是祂也對以色列的心情。

其實在舊約聖經中，神和以色列的關係就是丈夫和出軌妻子的關係。神追求她，得到她，失去她，卻仍然愛她，想再帶她回家。

進入新約聖經，情況還是一樣。基督是新郎，祂在尋找新娘。在聖經的最後一頁，這個新娘渴望新郎快來，說：「快來！」她已經準備好了，穿上白衣，也就是公義袍。所以，聖經從頭到尾都是一個愛情故事。
 

雅歌描述了這種關係，這卷書中的年輕男子對女子說的話，正是神對我們說的話，而女子的回答，是我們可以給神的回答。所以這卷書的內容不是寓言，字裡行間並沒有隱藏什麼特別的含義，「石榴」就是石榴，「乳房」就是乳房，神說話是當真的，但雅歌是在比喻我們和神可以擁有這樣的關係。

箴言是所羅門在中年人時寫和收集的。它是講意志的一卷書，是一卷道德的書。至於傳道書是他在老年人時寫的。它是講心思的一卷書，是一卷理性的書，是他默想人生的百態，所寫出來的哲學書。這三卷分別是年輕戀人、中年父親和老哲學家寫出來的智慧書。

所羅門藉箴言在告誡兒子要提防女人時，他已經是中年人。但他在傳道書則說：你當紀念造你的主，不要等到視茫茫、髮蒼蒼、齒牙動搖。他寫傳道書時人生已近尾聲了，他說他已經快要回到永遠的家，回顧這一生感到失望，心中有許多懊悔，他覺得他這輩子有很多遺憾。

傳道書中的領悟是他觀察人生的結果。我們不能把傳道書中的每一句話都當成是神說的。所羅門給自己一個希伯來頭銜叫做Qohelet或者稱之為Ecclesiastes(傳道書)，意思是召集會眾的人。有譯為傳道者、哲學家或教師，但最接近的意思是「議員」，用來形容議院中主持辯論的人，但這場辯論是在他腦中進行的。辯論的主題是：人生到底值不值得活？
 

三、人生的意義在哪裡？
人生值得活嗎？我們應該怎樣善用人生？我想這大概是所有人類最重要的一個問題。因為畢竟我們都只有一個人生，只能夠活一次。但很多人想都不想這個問題，只是吃飯、工作、睡覺，過一天算一天，像這樣虛度人生實在是可悲，若只關心怎麼活下去的話。

問題是，如果我們沒有虛度人生，那麼這一生到底有什麼意義？他一開始就說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。英文把虛空譯作vanity，這個字今天已經變成虛榮的意思，更深入的說，是在虛榮中帶有驕傲自滿的意味。但它原本的意思是「空虛」，是指去做一件徒勞無功的事，最接近的英文字應該是pointless，意即沒有意義。

這位已經走到人生盡頭，享盡一生榮華富貴的老君王卻大嘆：沒有意義，沒有意義，凡事都沒有意義。現代譯本譯作：沒有用，沒有用，完全沒有用，這是一個很悲哀的結論。

所羅門曾經處在上位，想要什麼就有什麼；想做什麼，都能隨心所欲。他是王，有權力隨心所欲；他非常有錢，財寶無數，錢買得到的，他都買得起；另外他很有名氣，連示巴女王都大老遠前來朝見。
 

他有興趣的事，樣樣都有：科學、農業畜牧、培育牛群、鑽研藝術：音樂、名畫，並且建築宏偉的建築物：聖殿、王宮，又在娛樂、商業投資、享樂：美食、美酒、美女，後來潛心研究哲學，但最後他說：「著書多，沒有窮盡。」

很多事情帶給他刺激，卻不帶給他滿足，這些事，都不能帶給他人生有意義。回想我們，你人生的意義在哪裡？你也會變老，而且很快，一代又一代，很多事情，你漸漸會失去興趣，你每一天都想嘗試新的事物，特別是食譜，你想刺激味蕾，讓你嚐遍山珍海味，卻仍是：沒有意義、沒有用。
 

四、所羅門為什麼不明白人生真正的意義？
所羅門雖有智慧，但眼光卻十分狹隘。他觀察得太多，卻明白得太少，他受限於兩方面：

1.他所見到的全是日光之下的事
他總是說：「我看日光之下…」如果我們的眼光只侷限在日光之下，那就永遠無法明白人生的意義到底何在。

年輕時，好想移民，選擇的兩個點是加拿大的維多利亞島，我曾在島上公路0公里的起點拍了幾張照，告訴自己，退休後，我將籌措投資移民的條件，移民到溫哥華外的小島，並展開我種植茶葉的農場生活，那時1000萬可以買46公頃可種茶葉的農場，但後來因大孩子的事，放棄了。

另一個點是紐西蘭南島的基督城，那是好美好美的地方，而且移民後我還可因鰻魚及木材生意致富，但就在關鍵時刻，教會要我移民澳洲墨爾本去接一教會牧養的工作，我陷入兩難，事奉還是賺錢。經禱告後，決定去一趟墨爾本華人教會，以不表明身分參與聚會，先觀察看看，再尋求神的心意。結果，雖同為華人，但他們講的話我卻聽不懂，怎麼牧養？他們全是鄉音很重的老華僑…但為不讓牧者太多想聯想，我也放棄了基督城。

人的眼光不能總是放在日光之下，一定要放得更高才行。如果只看到日光之下，就看不見人生的意義。

2.他只看今生
所羅門受神的恩惠何等長闊高深，但卻完全沒提到永生。如果我們的眼光只看今生今世，那就永遠不會明白人生的意義！不明白人生為什麼值得活。我們需要從神的眼光來看，跳脫時空的限制來看；因為如果侷限於有限時空，有如井底之蛙，以井觀天，人生觀就會非常狹隘。反之，如果能從神的眼光，從天上的角度來看人生，從永生的角度來看短暫的今生，就能漸漸明白人生的意義。

所羅門在傳道書中，每次談到神，就變得正面而且樂觀。神知道什麼事發生在什麼人身上是最大的祝福。主若願意，祂會適時調整我們的人生來成就祂的旨意。我們的年日在神手中，祂會決定接下來我們怎麼做，才是對我們最好。祂願意把好東西賜給祂的兒女，使我們能在艱難中依然蒙福；祂帶領我們走出死蔭的幽谷，引領我們到泉源雨水滋潤之地，惟願我們全然信靠。

肆、結論：人生的意義
在時間上，紐約走在加州前面三個小時，但加州並沒有變慢。有人22歲就畢業了，但等了五年才找到好工作！有人25歲就當上了CEO卻在50歲去世了。也有人直到50歲才當上CEO，最後活到90歲。有人依然單身，而別人卻早已結婚。奧巴馬55歲退任總統，而川普卻是70歲才開始當。世上每個人都有自己的發展時區。身邊有些人看似走在你前面，也有人看似走在你後面。但其實每個人在自己的時區有自己的步程。不用嫉妒或嘲笑他們。他們都在自己的時區，你在你的！所以，放輕鬆。你沒有落後，你沒有領先。在命運為你安排的屬於你自己的時區裡，一切都非常準時。不管多麼好，別忘了危機與奮鬥；不管多麼困難，別忘了夢想與堅持；不管多麼忙碌，別忘了讀書與鍛煉；人生，就是一場長跑；但要看你如何運用智慧來面對人生。

熟讀傳道書之後，你會很自然地發現，有一個不變的生命模式：
1.要追求認識獨一真神；
2.要記念祂在我們生命中的作為；
3.要敬畏主，為自己這一生向祂交帳；
4.要順服神，盡我們當盡的本份；
5.要用心生活和工作，使主名得榮耀。
然後，你會發現：這一生活得好值得。阿們！