信心英雄榜(二)
信心英雄榜 (二) 2019/05/12
壹、 經文：來12：1~3
「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」
貳、 前言：向上提昇
前些日子，為了服事，我進入攝影棚禱告，發現有兩把梯子，明顯一把是為爬高用的真正梯，另一把則是道具。這讓我想起生命成長過程的一些點滴。
1970年4月，我高商尚未畢業，就代表學校，以第一名考上某公立銀行。6月畢業，很快分發到最靠近家鄉的北港分行上班，當時狀況真所謂「土包子」，但由於殷勤，很快地得著同事的敬重及主管的賞識。但鄉下地方，拜偶像及廟會活動實在太多，下班後的應酬喝酒壓力，實在比上班還重；加上我不斷的思考，我這輩子，真的要如此過嗎？
就在這樣日子底下，村子裡的一個初中同學的父親，竟對外說：我是舅舅在台銀，透過他的關係，我進入北港合作社去當工友…因他兒子失業，怕人瞧不起。那個年代，金融業是「金飯碗」，我月薪在3900多元，學校老師約在360元左右。這個是很不錯的工作，但我並不快樂，生命中似乎有個東西在呼喚。
於是1971年5月，我毅然請調到台北三重分行，薪水不變，但環境陌生，工作極其繁忙。我開始著手規劃我的人生，期待能上大學夜間部、半工半讀，然後上研究所…後來證實，我這些「夢想」都一一實現了。當然，我也換了一家「國營行庫」，既能勝任工作，又能在學業的路上順利，但我並不快樂。雖然我與王牧師交往過程十分穩定，我還是不快樂。
生命當中，似乎有一把無形的梯子，它可以讓我的心情、成就、修養…愈來愈高；它可以讓我快樂指數向上攀升；它可以讓我的價值愈發提昇；它可以讓我的人氣指數愈升愈高；它可以讓我的生命品質愈來愈好…但我依然不快樂。
我改變生活形態，希望能改變心境。我勤奮讀書，奉行「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」，為能證實讀書的果效，我不斷參加考試，45天當中，我考上了23家銀行(當時銀行業並不多)，其中大部分是第一名…但我依然十分不快樂，後來台北銀行的人事主任還告訴我，我這樣害了許多人的就業機會。我改參加高普考，依然十分順利，但我實在不快樂，心中感到缺了什麼。
後來，我去見了一位牧長，他也一樣是北漂的，是我在鄉下時的教會傳道。他給我兩節神的話；腓3：1「你們要靠主喜樂。」及賽55：2「你們要留意聽我的話，就能…心中喜樂。」他說到：當你覺得社會風氣愈來愈差，國家經濟每況愈下、工作向上突破愈來愈難，快樂的心直直下滑時，你愈需要「向上提昇」的盼望與祝福，那力量的來源就是「神的話」。他繼續說，太７：13~14「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
但你要選擇走小路，進窄門，這是指通過耶穌救恩的唯一門和路，那是永生之道，擁有它，你才會有喜樂，而不是快樂。感謝主，我現在每一天服事的喜樂，所帶給我內心的感覺是：無比幸福。祝福大家能活出更美好的人生。
參、 本文：
上週我們談到亞伯拉罕年80歲時，神要他離開位在迦勒底的吾珥，那棟舒適的兩層樓房，有中央暖氣系統，臥房裡有自來水，設備非常先進的房子，終生住到帳棚裡，離鄉背井，到處漂泊…亞伯拉罕選擇順服，成為我們信心的榜樣，我們非常敬佩。
他是一個信心英雄，其他人也都是。我們有這麼多見證人如同雲彩圍著我們，想到這些人的表現，真叫我們覺得自慚形穢。但是，我們不應該把焦點放在這些信心英雄榜身上，而是應該定睛在耶穌身上。祂正站在終點，也是在起點鳴槍的那一位；祂是我們信心的創始者，也是完成者；祂幫助我們有始有終，我們必須仰望耶穌，向前直奔，那正是基督徒生活的寫照。如今你要向前直奔，並且務必跑到終點，阿們嗎？
一、 應該定睛在耶穌身上
來2：3「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」這裡的「我們」指的是基督徒。「若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」光忽略就是罪。世上的東西，只要被忽略就會敗壞；該留意的沒有留意就會變得亂七八糟。人很容易因忽略而與神漸行漸遠，這是很危險的。
從基督的人性面看，祂是世界上完美的領袖，祂要帶領我們。祂是最完美的榜樣，值得我們效法。祂是最完美的祭 牲，祂為我們而死。祂是最完美的勝利者，祂戰勝死亡，賜我們永生。祂是最完美的大祭司，祂滿有恩惠、慈愛和憐憫。祂是神。我們該定睛在祂身上，更多仰望祂的榮美與恩典。
二、 人很容易在信仰上漸行漸遠，甚至否認救恩
作者在來2：1~3「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的；凡犯罪悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」又在來3：7~12「聖靈有話說：你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒、試探祂的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了」同時在來10：26~27「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」
人若罪得赦免之後，若是故意犯罪，就沒有可以贖罪的祭了。有人會問：不是一旦得救就永遠得救嗎？但這裡所指的是：人並沒有真正重生。而人若是已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、與聖靈有分，並且覺悟來世的權能，就如彼前2：1~3「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」這完全是描寫已經信主的人，他們已經重生了，是有生命的；然而，信心漸漸冷淡，漸漸背離神，而失去救恩的，還能再找回來嗎？希伯來書說：不行。因此，整卷書作者都在懇勸這些拉錨、收帆，還有忽略救恩、漸行漸遠的人，要他們別回頭改信猶太教，這是很危險的。
創13：12~13「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」漸漸挪移帳棚，這是很危險的。還有一種人，有牧者稱為「狡兔三窟」，這樣的人，第一主日到A教會，第二主日到B教會，第三主日到C教會，第四主日自動休息，停止聚會。俗話說：滾動的石頭，難長蘚苔。委身十分重要的。
三、 不要重新把耶穌釘在十字架上
來6：4~6「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有份，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂。」在猶太會堂的面前，否認耶穌是彌賽亞，就等於重新把耶穌釘十字架，你就失去了救恩，這是一個嚴正的警告。
新約聖經告訴我們，只要與主同行，就有得救的確據，這確據不是根據20年前決志，而是根據現在與主的關係。聖經說：聖靈與我們的靈，一同見證，我們是神的兒女。換句話說，你可以確定你正朝天國的路走，但這不保證，你一定到得了天國。也就是，你必須先確定正朝天國走，然後繼續走下去，繼續信靠耶穌，將來必定到得了天國。
神不容我們信心冷淡，不許我們忽略救恩，不要我們漸行漸遠，而要我們繼續信靠，一直的往前走，不可駐留、退後冷淡。約15：1~8與希伯來書同樣提出了嚴重的警告，說到：「主是真葡萄樹，我們是枝子，我們要常在主裡面，主就常在我們裡面；不常在主裡面的，就要被砍下來燒了。」
兩百萬猶太人，他們離開埃及，然後往迦南地去，但卻走不到那裡，新約聖經有三位作者，用這事來警告我們：包括林前10：1~6、12，來4：7~11，猶5。你的起點正確，但終點也要正確。也許你離開了埃及，但你需要抵達迦南美地。以色列人順利地離開了埃及，可是他們卻無法順利進入迦南地；光出發不夠，還要努力抵達終點。
四、 要繼續走下去，直到抵達終點
葛理翰牧師有一次接受電視訪問，他回答問題總是胸有成竹，但有一個破天荒的問題問他：你到天國以後，第一個想法會是什麼？他回答：鬆一口氣。因為終於到了。
你很確定，你在基督耶穌裡，你走對了路，走對了方向、走對了路，對吧！可是你必須要堅持到最後一哩路。此刻，每個人都按著胸口，對自己說：感謝主，我正朝天國走。聖靈告訴我，我走對了路，我會繼續走下去，直到抵達終點。
《天路歷程》這本書，把基督徒的生命比喻為「旅程」。要從「罪惡城」走到「天城」。當後來走到約旦河，又暗又黑的死亡之河時，有些同伴心中為難了。他想，我才不過這條河，一定有別的路可以走…本仁約翰這時候寫道：我在夢中看見，連在天門前，都有一條路是通往地獄的。聖經說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。
啟示錄中有一個信息，是給遭受極大壓迫的人，但神應許說：凡得勝的，我必不從羔羊的生命冊上塗抹他的名字。也就是說，希望名字留在生命冊上，就必須得勝；要得勝，就一定要因著信，走到終點，不要回頭，要定睛仰望耶穌，直 奔向前。聖經最後有一個警告，就是在啟示錄上：隨便增刪什麼內容的話，神就不讓你和生命樹有份。但我們不必灰心，猶大書最後24、25節說：「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的救主─獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與祂，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們。」來6：11~12「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」
五、 靠著羔羊的血得勝
啟12：11「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」我們有從神來的足夠的確據，神會保守我們，但我們也要持守信心。這些信心英雄，他們到死都存著信心。希望我們都是如此，繼續信靠，希望我們都能靠著羔羊的血得勝，不是靠行為得救，而是靠持續的信心。
肆、 結論：
一、基督徒危險的訊號
彼前1：13~16「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
基督徒危險的訊號有：
1.可能失去救恩
2.一旦沉淪就不可能挽回
3.神命定我們要堅持下去
4.要得赦免，也要追求聖潔
彼後1：10~11「但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。」神已經揀選了我們，我們必須堅定不移，堅持走下去，持續信靠， 直到抵達終點。另外，要得到神的赦罪，還要竭力的追求聖潔，人非聖潔，沒有人能見主的面。許多人只想要赦免，不想追求聖潔，只追求今生的快樂，在永恆裡才去想聖潔的事。但新約清楚指出：神要我們今生活出聖潔，到永恆裡再享受快樂。神非常在乎聖潔，祂會嚴加管教祂的兒女，希伯來書甚至說：你若從未被神管教，就是私生子，不是親生的。因為祂若是你的父親，就會管教你，因為祂希望你好，要你活出聖潔。
赦罪和聖潔都是神的恩賜，兩者都是根據信心而來，兩者我們都需要。耶穌有一個比喻，講得非常清楚。有一個王為祂的兒子擺設喜宴，路加福音和馬太福音都有這個比喻，但路加福音只談到邀請客人來參加喜宴，主人要請客，受邀的賓客卻藉口無法出席，於是主人吩咐僕人去大街小巷，盡量邀請人來參加筵席，席上一定要座滿人。路加福音只寫到這裡，因為是寫給非基督徒看的。
但馬太福音是寫給基督徒看的，所以故事繼續發展下去，王為兒子辦的喜宴就要開始了，所有應邀的賓客也都來了。其中有一人沒有穿上喜宴該穿的禮服，王客氣地問他說：「朋友，你來參加我兒子的婚禮，怎麼沒有穿禮服呢？」這人無話可說，他本該穿禮服的，但是他卻穿著骯髒的舊衣服來參加王子的婚禮。
王非常生氣：「你接受我的邀請，卻懶得換掉這身舊衣服。」王就下令綁起這人的手腳，不准他再進來，並且把他扔進黑暗裡，在那裏哀哭切齒。
這故事的結尾很淒慘。你對非基督徒會說：邀請你參加喜宴，喜宴上保留了你的位子。但對於已經接受邀請的人會說：你要換掉舊衣服，如果你連生活方式，都懶得改變，那麼對王是極大的侮辱。（參路14：16~24，太22：1~14）這跟找藉 口不來參加，同樣糟透了。希伯來人當時的習俗是：在每一個人到宴會以前，主人會對客人發出兩次邀請，第一次請求賓客出席，第二次則通知他們一切已經預備妥當了。
這故事的國王是指「神」，祂三次邀請祂的賓客，但每一次他們都拒絕了。神希望我們在祂的筵席上和祂在一起，因為這是一直到永恆的筵席。這就是一次又一次邀請我們的原因。你是否已經接受了祂的邀請呢？
另外，神為人所預備的「禮服」究竟是指什麼？我可以選擇「不穿」嗎？按著傳統習俗，主人會為賓客預備參加婚宴的禮服。不穿禮服是令人難以想像的，主人會認為客人妄自尊大，或想侮辱主人，根本不想參加這個婚禮慶典。
參加婚禮的禮服就是指進入天國所需要的「公義」，是基督所賜給每一個信徒的；但每個人都需要自己決定是否穿上它，參加神的筵席—永生。啟19：7~8「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」
可見「成聖」多麼重要，是基督徒的我們，請務必換掉舊衣，穿上白袍，就是聖徒要活出「聖潔」的義行。以一首詩歌： 往上、往上、往上；還要持續往上，絕不要往下， 向前、向前、向前；還要持續向前，絕不可停住。 (副歌)不斷向前、不斷向前；別回頭，別往下走，別往下走。
二、希伯來書對基督徒的幫助
希伯來書對基督徒有什麼價值呢？時間的緣故，我不多說，讓大家多思考：
1.幫助我們了解新舊約之間的關係
2.幫助我們定睛在耶穌身上
3.幫助我們建立信心
4.警告我們信心冷淡很危險
5.強調我們需要積極參與教會生活
6.告訴我們如何得到救贖
耶穌來到世上成凡人，後來受死，回到天上成為我們的「開路先鋒」，就是為我們打頭陣的人。祂開路讓我們可以跟隨，祂作成救贖大工，好讓我們可以一路跟隨祂回到天上。
三、生命的意義全在十字架上
林前1：17~18「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」
希伯來的思考方式是水平的時間線，有過去、現在、未來；但希臘的思考方式是垂直的，有上下、空間的分別。希伯來書結合這兩方面，水平的時間線分開，上面是天，下面是地；垂直的空間線分開，左邊是舊約、右邊是新約，生命的意義全在十字架上。
信心帶我們走過這個方向，從老舊的地上，走到嶄新的天上。
信心帶我們離開過去和地上，進入未來和天上。只是把水平放在一起，舊約的祭必須不斷地獻上，但新約的祭只獻一次就夠了；舊約的聖所是關閉的，但是新約的聖所則是門戶大開，人可以直接進入至聖所朝見神。