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信心英雄榜(二)

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abundant - 講道訊息 | 2019-05-12 18:06:19

信心英雄榜 (二)  2019/05/12

壹、 經文:來12:1~3

「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。」

貳、 前言:向上提昇

前些日子,為了服事,我進入攝影棚禱告,發現有兩把梯子,明顯一把是為爬高用的真正梯,另一把則是道具。這讓我想起生命成長過程的一些點滴。

1970年4月,我高商尚未畢業,就代表學校,以第一名考上某公立銀行。6月畢業,很快分發到最靠近家鄉的北港分行上班,當時狀況真所謂「土包子」,但由於殷勤,很快地得著同事的敬重及主管的賞識。但鄉下地方,拜偶像及廟會活動實在太多,下班後的應酬喝酒壓力,實在比上班還重;加上我不斷的思考,我這輩子,真的要如此過嗎?

就在這樣日子底下,村子裡的一個初中同學的父親,竟對外說:我是舅舅在台銀,透過他的關係,我進入北港合作社去當工友…因他兒子失業,怕人瞧不起。那個年代,金融業是「金飯碗」,我月薪在3900多元,學校老師約在360元左右。這個是很不錯的工作,但我並不快樂,生命中似乎有個東西在呼喚。

於是1971年5月,我毅然請調到台北三重分行,薪水不變,但環境陌生,工作極其繁忙。我開始著手規劃我的人生,期待能上大學夜間部、半工半讀,然後上研究所…後來證實,我這些「夢想」都一一實現了。當然,我也換了一家「國營行庫」,既能勝任工作,又能在學業的路上順利,但我並不快樂。雖然我與王牧師交往過程十分穩定,我還是不快樂。

生命當中,似乎有一把無形的梯子,它可以讓我的心情、成就、修養…愈來愈高;它可以讓我快樂指數向上攀升;它可以讓我的價值愈發提昇;它可以讓我的人氣指數愈升愈高;它可以讓我的生命品質愈來愈好…但我依然不快樂。

我改變生活形態,希望能改變心境。我勤奮讀書,奉行「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」,為能證實讀書的果效,我不斷參加考試,45天當中,我考上了23家銀行(當時銀行業並不多),其中大部分是第一名…但我依然十分不快樂,後來台北銀行的人事主任還告訴我,我這樣害了許多人的就業機會。我改參加高普考,依然十分順利,但我實在不快樂,心中感到缺了什麼。

後來,我去見了一位牧長,他也一樣是北漂的,是我在鄉下時的教會傳道。他給我兩節神的話;腓3:1「你們要靠主喜樂。」及賽55:2「你們要留意聽我的話,就能…心中喜樂。」他說到:當你覺得社會風氣愈來愈差,國家經濟每況愈下、工作向上突破愈來愈難,快樂的心直直下滑時,你愈需要「向上提昇」的盼望與祝福,那力量的來源就是「神的話」。他繼續說,太7:13~14「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」

但你要選擇走小路,進窄門,這是指通過耶穌救恩的唯一門和路,那是永生之道,擁有它,你才會有喜樂,而不是快樂。感謝主,我現在每一天服事的喜樂,所帶給我內心的感覺是:無比幸福。祝福大家能活出更美好的人生。

參、 本文:

上週我們談到亞伯拉罕年80歲時,神要他離開位在迦勒底的吾珥,那棟舒適的兩層樓房,有中央暖氣系統,臥房裡有自來水,設備非常先進的房子,終生住到帳棚裡,離鄉背井,到處漂泊…亞伯拉罕選擇順服,成為我們信心的榜樣,我們非常敬佩。

他是一個信心英雄,其他人也都是。我們有這麼多見證人如同雲彩圍著我們,想到這些人的表現,真叫我們覺得自慚形穢。但是,我們不應該把焦點放在這些信心英雄榜身上,而是應該定睛在耶穌身上。祂正站在終點,也是在起點鳴槍的那一位;祂是我們信心的創始者,也是完成者;祂幫助我們有始有終,我們必須仰望耶穌,向前直奔,那正是基督徒生活的寫照。如今你要向前直奔,並且務必跑到終點,阿們嗎?

一、 應該定睛在耶穌身上

來2:3「我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了。」這裡的「我們」指的是基督徒。「若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?」光忽略就是罪。世上的東西,只要被忽略就會敗壞;該留意的沒有留意就會變得亂七八糟。人很容易因忽略而與神漸行漸遠,這是很危險的。

從基督的人性面看,祂是世界上完美的領袖,祂要帶領我們。祂是最完美的榜樣,值得我們效法。祂是最完美的祭 牲,祂為我們而死。祂是最完美的勝利者,祂戰勝死亡,賜我們永生。祂是最完美的大祭司,祂滿有恩惠、慈愛和憐憫。祂是神。我們該定睛在祂身上,更多仰望祂的榮美與恩典。

二、 人很容易在信仰上漸行漸遠,甚至否認救恩

作者在來2:1~3「所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的;凡犯罪悖逆的都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了。」又在來3:7~12「聖靈有話說:你們今日若聽祂的話,就不可硬著心,像在曠野惹祂發怒、試探祂的時候一樣。在那裡,你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為有四十年之久。所以,我厭煩那世代的人,說:他們心裡常常迷糊,竟不曉得我的作為!我就在怒中起誓說;他們斷不可進入我的安息。弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了」同時在來10:26~27「因為我們得知真道以後,若故意犯罪,贖罪的祭就再沒有了;惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」

人若罪得赦免之後,若是故意犯罪,就沒有可以贖罪的祭了。有人會問:不是一旦得救就永遠得救嗎?但這裡所指的是:人並沒有真正重生。而人若是已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、與聖靈有分,並且覺悟來世的權能,就如彼前2:1~3「所以,你們既除去一切的惡毒、詭詐,並假善、嫉妒和一切毀謗的話,就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。」這完全是描寫已經信主的人,他們已經重生了,是有生命的;然而,信心漸漸冷淡,漸漸背離神,而失去救恩的,還能再找回來嗎?希伯來書說:不行。因此,整卷書作者都在懇勸這些拉錨、收帆,還有忽略救恩、漸行漸遠的人,要他們別回頭改信猶太教,這是很危險的。

創13:12~13「亞伯蘭住在迦南地,羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」漸漸挪移帳棚,這是很危險的。還有一種人,有牧者稱為「狡兔三窟」,這樣的人,第一主日到A教會,第二主日到B教會,第三主日到C教會,第四主日自動休息,停止聚會。俗話說:滾動的石頭,難長蘚苔。委身十分重要的。

三、 不要重新把耶穌釘在十字架上

來6:4~6「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有份,並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明地羞辱祂。」在猶太會堂的面前,否認耶穌是彌賽亞,就等於重新把耶穌釘十字架,你就失去了救恩,這是一個嚴正的警告。

新約聖經告訴我們,只要與主同行,就有得救的確據,這確據不是根據20年前決志,而是根據現在與主的關係。聖經說:聖靈與我們的靈,一同見證,我們是神的兒女。換句話說,你可以確定你正朝天國的路走,但這不保證,你一定到得了天國。也就是,你必須先確定正朝天國走,然後繼續走下去,繼續信靠耶穌,將來必定到得了天國。

神不容我們信心冷淡,不許我們忽略救恩,不要我們漸行漸遠,而要我們繼續信靠,一直的往前走,不可駐留、退後冷淡。約15:1~8與希伯來書同樣提出了嚴重的警告,說到:「主是真葡萄樹,我們是枝子,我們要常在主裡面,主就常在我們裡面;不常在主裡面的,就要被砍下來燒了。」

兩百萬猶太人,他們離開埃及,然後往迦南地去,但卻走不到那裡,新約聖經有三位作者,用這事來警告我們:包括林前10:1~6、12,來4:7~11,猶5。你的起點正確,但終點也要正確。也許你離開了埃及,但你需要抵達迦南美地。以色列人順利地離開了埃及,可是他們卻無法順利進入迦南地;光出發不夠,還要努力抵達終點。

四、 要繼續走下去,直到抵達終點

葛理翰牧師有一次接受電視訪問,他回答問題總是胸有成竹,但有一個破天荒的問題問他:你到天國以後,第一個想法會是什麼?他回答:鬆一口氣。因為終於到了。

你很確定,你在基督耶穌裡,你走對了路,走對了方向、走對了路,對吧!可是你必須要堅持到最後一哩路。此刻,每個人都按著胸口,對自己說:感謝主,我正朝天國走。聖靈告訴我,我走對了路,我會繼續走下去,直到抵達終點。

《天路歷程》這本書,把基督徒的生命比喻為「旅程」。要從「罪惡城」走到「天城」。當後來走到約旦河,又暗又黑的死亡之河時,有些同伴心中為難了。他想,我才不過這條河,一定有別的路可以走…本仁約翰這時候寫道:我在夢中看見,連在天門前,都有一條路是通往地獄的。聖經說:手扶著犁向後看的,不配進神的國。

啟示錄中有一個信息,是給遭受極大壓迫的人,但神應許說:凡得勝的,我必不從羔羊的生命冊上塗抹他的名字。也就是說,希望名字留在生命冊上,就必須得勝;要得勝,就一定要因著信,走到終點,不要回頭,要定睛仰望耶穌,直 奔向前。聖經最後有一個警告,就是在啟示錄上:隨便增刪什麼內容的話,神就不讓你和生命樹有份。但我們不必灰心,猶大書最後24、25節說:「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的救主─獨一的神,願榮耀、威嚴、能力、權柄,因我們的主耶穌基督歸與祂,從萬古以前並現今,直到永永遠遠。阿們。」來6:11~12「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤,使你們有滿足的指望,一直到底。並且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」

五、 靠著羔羊的血得勝

啟12:11「弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」我們有從神來的足夠的確據,神會保守我們,但我們也要持守信心。這些信心英雄,他們到死都存著信心。希望我們都是如此,繼續信靠,希望我們都能靠著羔羊的血得勝,不是靠行為得救,而是靠持續的信心。

肆、 結論:

一、基督徒危險的訊號

彼前1:13~16「所以要約束你們的心,謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女,就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:你們要聖潔,因為我是聖潔的。」

基督徒危險的訊號有:

1.可能失去救恩

2.一旦沉淪就不可能挽回

3.神命定我們要堅持下去

4.要得赦免,也要追求聖潔

彼後1:10~11「但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。祂已經把死廢去,藉著福音,將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的,作使徒,作師傅。」神已經揀選了我們,我們必須堅定不移,堅持走下去,持續信靠, 直到抵達終點。另外,要得到神的赦罪,還要竭力的追求聖潔,人非聖潔,沒有人能見主的面。許多人只想要赦免,不想追求聖潔,只追求今生的快樂,在永恆裡才去想聖潔的事。但新約清楚指出:神要我們今生活出聖潔,到永恆裡再享受快樂。神非常在乎聖潔,祂會嚴加管教祂的兒女,希伯來書甚至說:你若從未被神管教,就是私生子,不是親生的。因為祂若是你的父親,就會管教你,因為祂希望你好,要你活出聖潔。

赦罪和聖潔都是神的恩賜,兩者都是根據信心而來,兩者我們都需要。耶穌有一個比喻,講得非常清楚。有一個王為祂的兒子擺設喜宴,路加福音和馬太福音都有這個比喻,但路加福音只談到邀請客人來參加喜宴,主人要請客,受邀的賓客卻藉口無法出席,於是主人吩咐僕人去大街小巷,盡量邀請人來參加筵席,席上一定要座滿人。路加福音只寫到這裡,因為是寫給非基督徒看的。

但馬太福音是寫給基督徒看的,所以故事繼續發展下去,王為兒子辦的喜宴就要開始了,所有應邀的賓客也都來了。其中有一人沒有穿上喜宴該穿的禮服,王客氣地問他說:「朋友,你來參加我兒子的婚禮,怎麼沒有穿禮服呢?」這人無話可說,他本該穿禮服的,但是他卻穿著骯髒的舊衣服來參加王子的婚禮。

王非常生氣:「你接受我的邀請,卻懶得換掉這身舊衣服。」王就下令綁起這人的手腳,不准他再進來,並且把他扔進黑暗裡,在那堳s哭切齒。

這故事的結尾很淒慘。你對非基督徒會說:邀請你參加喜宴,喜宴上保留了你的位子。但對於已經接受邀請的人會說:你要換掉舊衣服,如果你連生活方式,都懶得改變,那麼對王是極大的侮辱。(參路14:16~24,太22:1~14)這跟找藉 口不來參加,同樣糟透了。希伯來人當時的習俗是:在每一個人到宴會以前,主人會對客人發出兩次邀請,第一次請求賓客出席,第二次則通知他們一切已經預備妥當了。

這故事的國王是指「神」,祂三次邀請祂的賓客,但每一次他們都拒絕了。神希望我們在祂的筵席上和祂在一起,因為這是一直到永恆的筵席。這就是一次又一次邀請我們的原因。你是否已經接受了祂的邀請呢?

另外,神為人所預備的「禮服」究竟是指什麼?我可以選擇「不穿」嗎?按著傳統習俗,主人會為賓客預備參加婚宴的禮服。不穿禮服是令人難以想像的,主人會認為客人妄自尊大,或想侮辱主人,根本不想參加這個婚禮慶典。

參加婚禮的禮服就是指進入天國所需要的「公義」,是基督所賜給每一個信徒的;但每個人都需要自己決定是否穿上它,參加神的筵席—永生。啟19:7~8「我們要歡喜快樂,將榮耀歸給祂。因為,羔羊婚娶的時候到了;新婦也自己預備好了,就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)」

可見「成聖」多麼重要,是基督徒的我們,請務必換掉舊衣,穿上白袍,就是聖徒要活出「聖潔」的義行。以一首詩歌: 往上、往上、往上;還要持續往上,絕不要往下, 向前、向前、向前;還要持續向前,絕不可停住。 (副歌)不斷向前、不斷向前;別回頭,別往下走,別往下走。

二、希伯來書對基督徒的幫助

希伯來書對基督徒有什麼價值呢?時間的緣故,我不多說,讓大家多思考:
1.幫助我們了解新舊約之間的關係
2.幫助我們定睛在耶穌身上
3.幫助我們建立信心
4.警告我們信心冷淡很危險
5.強調我們需要積極參與教會生活
6.告訴我們如何得到救贖
耶穌來到世上成凡人,後來受死,回到天上成為我們的「開路先鋒」,就是為我們打頭陣的人。祂開路讓我們可以跟隨,祂作成救贖大工,好讓我們可以一路跟隨祂回到天上。

三、生命的意義全在十字架上

林前1:17~18「基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。」

希伯來的思考方式是水平的時間線,有過去、現在、未來;但希臘的思考方式是垂直的,有上下、空間的分別。希伯來書結合這兩方面,水平的時間線分開,上面是天,下面是地;垂直的空間線分開,左邊是舊約、右邊是新約,生命的意義全在十字架上。
信心帶我們走過這個方向,從老舊的地上,走到嶄新的天上。

信心帶我們離開過去和地上,進入未來和天上。只是把水平放在一起,舊約的祭必須不斷地獻上,但新約的祭只獻一次就夠了;舊約的聖所是關閉的,但是新約的聖所則是門戶大開,人可以直接進入至聖所朝見神。

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