潔淨之後,復興臨到
潔淨之後,復興臨到 2019/07/07
壹、經文：徒5：12-16
「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意的在所羅門的廊下。其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。」
貳、前言：瓷土的試煉
有個故事是這麼說的：一塊潔白的瓷土，為自己細緻的肌膚感到驕傲，因此它拒絕被任意捏塑，更不願投身熾熱的火爐。
某天，一個過往的同伴回到故鄉探望。瓷土驚訝地發現，對方完全變化為另一種形貌，而且比原先更明豔動人！
它問：「這是怎麼回事？」同伴回答:「因為我成為薄可透光的高級瓷碗了。現在，主人用我招待遠來的貴客。不只是我，經過燒烤和形塑，其他同伴分別被製作成磁磚、義齒、容器、太空船隔熱板…作為人們不可或缺的好夥伴。」瓷土這才明白，工匠加諸己身的不是折磨，而是成全！
親愛的朋友，當環境臨及我們時，若是逃避，依然只是塵土；但若忍耐著接受，便有用處，甚至能變化為貴重的器皿。壓力越大，能力越大；因此面對或者逃避考驗，答案早已呼之欲出！
我深深相信神說：「我的意念非同你們的意；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念(賽55：8-9)。」神也應許我們：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上得完全。（林後12：9)。」還對我們說:「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住(林前10：13)。」
參、本文：
六月份的活潑生命，有一篇短文叫〝認罪〞內容是：
有位美國朋友，也是基督徒建築師告訴我，他下個計劃是造一座監獄！他說：造監獄的費用非常高昂，每個囚犯的預算是一萬美元。只是收容(而不是重建)就須花此鉅額；照這樣推算，一個收容一百人的看守所，就必須耗資百萬美元！而這只是管理囚犯的一面，人事經費、設備、訴訟費等還都不算在內。
罪是高昂的，其代價是永死、與神隔離，無法以金錢計算。不用說別的，犯罪後的內疚及刑罰，就已經奪走那人的喜樂了，這個損失又豈能算小？
罪的最高代價，就是神不惜犧牲祂的獨生愛子耶穌基督，祂為我們捨去生命，被人吐唾沫、遭凌辱，為了你我的罪而死。我們每一個罪人，都是謀害耶穌的人。因為罪的代價極高，你我都付不起；除了耶穌寶血，沒有其他贖價和方法，能使你恢復與神的關係。
罪真的是世界上最昂貴的東西，若不肯接受基督，你就得付上自己的靈魂！〈取材自《活潑生命》2019.06〉
一、神要我們聖潔
猶太人的教育方式，令人訝異。因為，他們在孩童識字閱讀後，竟要孩童先讀利未記。他們先從最生硬且無趣的利未記開始教導孩子。利未記是我們最不愛讀的書卷，猶太人卻最為重視，並以它作為最早教導孩子的書卷。
為什麼？因為利未記教導我們如何事奉神。整卷書充滿血腥味，好像屠宰場一樣，聖殿內到處都是灑下的血，也傳來牲畜被殺的哀號聲，那是牠們替我們贖罪的悲慘死去的哭嚎。然而這是舊約時代，神為百姓的罪所定的赦罪方案。
利未記中的關鍵鑰字是「聖潔」。神教導祂的百姓，務要聖潔。聖潔的祭司，要在聖潔的殿裡，向聖潔的神獻上無殘疾的祭牲，也就是聖潔的祭物。猶太人先教導兒女要聖潔。
神最看重聖潔，因為祂是聖潔的神；因此我們也要聖潔，若非聖潔沒有人能見主。神差祂的獨生愛子降世，被釘在十字架上受死，就是要我們靠祂的寶血得潔淨，成為聖潔。
1.亞拿尼亞和撒非喇(參徒5：1-11)
初代教會，亞拿尼亞和撒非喇因欺哄神而受懲戒。罪是我們最大的致命傷，神一開始便嚴厲地教導我們，教會只能高舉耶穌，它是注重聖潔之地，絕對不能容忍罪。
2.拿答和亞比戶(參利10：1-3)
以色列人出埃及後，在西奈曠野，多次惹神的怒氣。利未記十章提到，會幕被建立後，亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶，拿著神沒有吩咐他們的火，在神面前獻上凡火，隨即有火從耶和華面前出來，把他們燒滅。
教會絕對不容許這種事發生。教會裡若有隱藏的罪，教會怎能稱為聖潔神的殿呢？亞拿尼亞和撒非喇事件後，徒5：11「全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」這懼怕是因：原來神不是隨我們心意來事奉的神；原來我們不能出於自己的虛榮、虛假和不純的動機來侍奉主或服事教會。這事也影響到教會以外的人。徒5：13 「其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。」這是指教會以外的人，不敢輕看教會；原來基督耶穌與這群基督徒同在；原來神的教會是惹不得的；我們不可以隨意對待或輕視他們。
3.你們要聖潔
利19：1~2「耶和華對摩西說：你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。」在魯益師(C.S.Lewis)的著作「魔鬼來鴻」(The Screwtape Letters)裡，老練的魔鬼教導徒弟如何誘惑人類掉進陷阱的內容中，出現了以下的內容：「如今，成為我們(指魔鬼)最大的幫助者是教會。但請不要誤解，我所指的教會並非是指那種超越時間與空間，場地無限延伸，且栽種在永生根基之上，揮舞著旗子，如同軍隊般壯盛的敬拜、禱告、受神引領的得勝教會。我(魔鬼)承認，若教會有這般光景，像我這總勇敢的誘惑者，也會感到不安。幸好，這種光景的教會並不常見。」
對基督徒而言，教會就如同生命，需要聖潔。要明確知道，信仰是從耶穌基督十字架的恩寵上建立，以及跟隨耶穌的人們所流的血價、所傳揚而建立的教會。
它是建構在愛與包容之上的有機體。很多人視教會一種組織、建築物、宗教團體，是可以隨時關門、頂讓的小機構。這完全是錯誤的見解。教會是神親自創立的屬靈有機體，是蒙恩典的管道，是神自己。祂日夜守護在其中。並且祂開的門，沒有人能關。祂正透過罪得赦免及救贖的恩典而維持一個完全聖潔屬靈的生命。教會是神用來傳揚神國度的方法，是天國的縮影，人們可以透過教會經歷天國的屬性，進而成為基督的肢體，也就是成為天國的百姓，這樣的百姓或環境，最基本的維繫就是聖潔。若有人傷害它(指聖潔)，神必不以有罪的為無罪。
「庫蘭帖吾」(coram deo)之意為「來到神的面前」，是教會復興的座右銘。初代教會，處處可見敬畏神的心。今日，教會最需要的是「敬畏神」。敬畏神的初代教會改變了世界；今天，在世界各地處處受逼迫的教會卻仍然成長的理由，就在於「來到神的面前」的「庫蘭帖吾」(coram deo)的精神。
二、聖潔之後，復興臨到
以色列人進入迦南地後，在戰場上大勝，這是神所行的大事。神嚴厲地警告以色列人，耶利哥城內的任何東西和任何人，都不可佔為己有。因為城內一切都是屬於神的，神吩咐他們除了金子和銀子外，全都用火燒滅。但是亞干違背神的命令，私藏了一件衣服和金銀，最後落到在亞割谷被石頭打死的下場。神以這信息教導我們，祂的百姓要聖潔，絕對不容許任何罪(參書7：19~26)。
徒5：12「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事。」初代教會的特徵是：教會得了潔淨，必有神蹟奇事。復興臨到的條件是：個人、家庭、教會都得潔淨，聖靈的大能才會彰顯。賽26：7「義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。」
雅5：16「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」這是教會為病人禱告前先要做的。初代教會的能力是在人們潔淨後才彰顯的。在求主醫治人之前，是禱告的人先要認罪悔改。十字架的應許是在我們認罪悔改時潔淨我們(指領受聖餐時)。而後義人的禱告就大有功效。義人是認罪的人，認罪的人為病人禱告，病人就得醫治。這是神潔淨教會的旨意，祂要藉由教會繼續彰顯祂的能力。
徒5：14「信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。」教會不是因亞拿尼亞和撒非喇事件，變得更聖潔興起大復興，而是我們每個人打從內心深處對主說：「主啊！求祢潔淨我，潔淨我們教會。」
當教會開始復興，逼迫也越來越大，使徒被囚禁在監牢裡。不過，神派使者救他們出獄，平安地領使徒出來。然而，離開監獄的使者不是躲起來，而是回到聖殿繼續傳講信息。神差使者拯救使徒，不是要他們過安逸的生活，而是順服神的命令，繼續剛強壯膽地作主的工。局勢開始改變了，抓人的士兵很懼怕；被抓的人卻剛強壯膽。原因在於基督徒只要潔淨，就會得著神的權能，他們不再害怕。叫他們懼怕的不是環境或人，乃是自己的罪。凡事都有神特別的心意，有個寓言故事：
有位隱喻大師講了一個蠟燭抱怨的故事。當蠟燭受熱，蠟燭滴在下面的紙上，蠟燭抱怨說：「我這一生簡直是莫名其妙！」紙適時安慰它說：「不要難過，我想凡事都有它的道理。」
蠟燭又說：「我從來沒有這麼痛苦過！」蠟油仍繼續著。紙告訴它：「我發現這世界的設計，真是沒有話說，我深信凡事的結局都是好的。」
蠟燭一時也回答不來，後來卻發現蠟油竟能產生奇妙的效果，比方說拿印章蓋在柔軟的蠟上，就能得出相反的圖樣。「啊，我終於明白了！」蠟燭說，此刻它已不再感到痛苦：「原來我被軟化，為的是能留下美麗、持久的圖像。」
神讓世上有苦難，有他特別的心意，就像晨間的滂沱大雨降在草地上、或像燈芯被火燃燒，目的都是使得天地更為亮麗。詩119：67「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守祢的話。」〈取材自《奔向日出》考門夫人〉
徒5：15「甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。」人們認為只要被使徒的影子照到，自己的問題便得解決，病得醫治。我流淚跟神禱告：「神啊！求祢使這段經文的能力，也能在豐盛教會，在台灣耶穌院中彰顯出來。」接著我回應神：「我們當如何做呢？」聖靈的回應是：教會要聖潔、耶穌院要聖潔，當每位信徒都活出聖潔的生命，就會有如初代教會一般，發揮極大的影響力，復興必然臨到。
三、靠耶穌寶血的潔淨
約壹1：7~9「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」人無論有意無意，自然就會犯罪。要勝過罪，只有隨時倚靠耶穌的寶血。
舊約有很多不潔淨的條例，例如：利11：８「這些獸的肉，你們不可吃；死的，你們不可摸，都與你們不潔淨。」他們將屍體當作不潔淨的，人若碰觸屍體或與屍體同在某建築內，就不潔淨了。
但在新約中，有一個患血漏的婦人的故事（參可5：25-34）。血漏是不潔淨的病，凡靠近她的人，都會不潔淨；但這女人摸了耶穌的衣裳。根據律法，因為耶穌接觸不潔淨的人，祂也變得不潔淨。不過，那女人摸耶穌的時候，不是耶穌不潔淨，乃是不潔淨的女人被潔淨了，這就是福音。
使罪人變為義人，使不潔淨的變為潔淨，只有一個方法，就是倚靠耶穌基督的寶血。藉著耶穌的寶血，我們罪得赦免(參太26：28)；藉著耶穌的寶血，一切的罪和不義得洗淨(參約壹1：7-9)；藉著耶穌的寶血，我們得以成聖(參來10：10)。
這是一個虛假的世代，我們要守住聖潔，就要誠實地過教會生活，教會是為了建立聖潔信徒而立。因此，人要在聖潔上站穩，所屬的團體必得聖潔。我們要彼此互相鼓勵，勝過虛假，才不致淪為罪的溫床。
肆、結論：活出聖潔，得著復興
福音就是治死老我，讓主動工。然而，人們總因眼前沒有任何事情發生，想要憑己力解決，很多人都有這個問題。然而，主要我們安靜等候，直到主動工，不要在自認為適宜的時候行動，而要等到主說話再行動。
聖潔本來就是神的兒女和教會的認證，也是等候學習的歷程。然而，現在已經很少人認為自己是聖潔的。聖潔在教會內已經失去了吸引力，信徒不再追求聖潔，一味追求成功、亨通、平安和祝福。似乎我們失去了「光和鹽」的作用，不在於讓世人看見：基督徒是聖潔的，是常常認罪悔改、彼此相愛；是在主裡合一，有與眾不同能力的…
西3：12「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」我們不可忘記：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼前１:15）
進天國的人要重視聖潔，也要變得越來越聖潔。天堂和地獄無比的真實，但選擇在於個人。進入天國或地獄不是瞬間被判定的，乃是透過一生慢慢累積的結果。
我最後在靜夜裡，寫了一首短詩:
我還有一段路要走，在要踏進墳墓前；
我還有一段路要走，要過聖潔、愛人、祝福人的生活；
我還有一段路要走，我的離世要能讓人感動和懷念；
我還有一段路要走，為了幸福的離別和無悔的安息；
我還有一段路要走，我還有好長的路要走；
我真該好好的走，為要傳揚耶穌。