心之所盼(七)
心之所盼(七) 2020.02.23
壹、經文：詩91：2~7
「我要論到耶和華說：祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。祂必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下；祂的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」
貳、前言：自我提升
俞飛鴻說：人最開始老是從心老的，皺紋與青春有關，與美麗無關。若豐盈年輕，生命常青。美人不遲暮，英雄無末路。懂得自我管理投資人生的人，不僅一輩子都不會老，反而會不斷的豐富生命的底色，這七個自我投資的好習慣，請逼自己養成：
1.用運動投資健康
俗話說聰明人投資健康，明白人儲蓄健康，糊塗人透支健康。人生一場，拚到最後無非「健康」二字，醫學研究表明，人正常的壽命是120年，最高可以達150年。影響人壽命長度的要素有很多，其中最重要的是，自我保健占比高達60%，運動就是最好的自我保健之一。
運動和不運動的人，過著兩種不同的人生，不運動20歲就可能有亞健康的身體，走樣的身材、頹喪的氣質，而運動是一場逆生長，堅持運動，51歲的蕭薔身材如少女，普通老人肌肉爺爺，70歲才開始接觸健身，愛上運動後，20年如一日，每天堅持運動一小時。如今94歲的他，精神矍鑠，神采奕奕，絲毫不輸年輕人。
生命在於運動，運動是保持健康，對抗疾病、衰老性價比最高的投資，早些運動，收穫的是你一生的好身體，堅持運動，留住的是你一家人的好福氣。
2.用讀書旅行投資眼界
畢淑敏曾說：「人生有三件事情不可節省，除去運動，還有兩件便是讀書和旅行。讀書是靈魂的旅行，旅行是身體的閱讀。」身體和靈魂，總有一個要在路上。關於讀書《小窗幽記》中有兩句詩：「閉門即是深山，讀書隨處淨土。」讀些有用的書，可以讓你博聞強識。讀些無用的書，給心靈一間安歇的小屋。
關於旅行，如余光中所說：「旅行之意義，並不是告訴別人這裏我來過，而是一種改變，讀過的書走過的路，會印刻在你骨子裡，讓你悄悄成為，區別於他人獨一無二的你。」
3.選擇正能量的朋友圈
都說物以類聚，人以群分，這一生不長，和誰在一起真的很重要。你和什麼樣的人在一起，就意味著你會成為什麼樣的人。《孔子家語》裡有這樣一段故事：孔子說自己死後，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步。曾子問其緣由，孔子解釋道，子夏喜歡同比自己賢明的人在一起，子貢卻喜歡和不如自己的人相處。正如孔子所言，一個人選擇的圈子，直接關係到個人的成長。
一個正能量的朋友圈，抵過千萬份雞肋友誼。選擇和優秀的人在一起，見賢思齊，每天都會有所進步。選擇負能量不如自己的圈子，亦或是垃圾人，則會退步甚至墮落，圈子貴精不貴大，餘生，擇善而交，才能向上而生。
4.要有一技之長
瞬息萬變的今天，沒有什麼穩定的工作和關係。保持終身學習的能力，一直給人生做加法，唯有不可替代的能力，才有不被拋棄的底氣。《霸王別姬》裡有一句箴言：「自古人生於世，須有一技之長。」無論是誰；唯有一技之長，方有立足之地。
周杰倫曾在《開講啦》裡告訴年輕人一技之長，有時候比學歷更重要。他曾講到自己大學還沒畢業，不過依舊很多人喜歡。方文山也才讀過小學而已，不過他寫的東西，卻能夠編到教材裡面。而他們兩個人成功的共同點，就是無可替代的音樂才能。
《肖申克的救贖》有句台詞：「每個人都是自己的神，任何時候，能夠真正把你從深淵拉上來的，只有你自己。」一技之長，是立身之本。也是應對危機的殺手鐧，關鍵時刻，能把你從低谷裡拉出來的也只有你自己。改變現狀的也只有一技之長。多學一樣本事，就少說一句求人的話。多有一技之長傍身，就多了一個安全感。你不優秀，認識誰都沒用。你若優秀，誰都會來認識你。
5.除工作以外至少一個愛好
張潮曾在《幽孟影》中寫道：「花不可無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，人不可以無癖。」人之所以為人，除了生存，還要有體會生活樂趣的情趣：畫畫、旅行、下棋、聽音樂、陶藝，培養一個除了工作以外的愛好。不為生存，只為取悅自己。神經繃得太緊會斷，人總要學會在調節自己的節奏，給忙碌的生活增添生氣，給疲憊的靈魂多一個棲息地，閒看雲卷雲舒，再忙別忘給心情放個假，才不負這一世的好時光。
6.善待家人和家人共同成長
人可以選擇很多事情，唯獨原生家庭不能選擇。一出生，一個家就註定要做彼此的牽絆；家鄉即是故鄉，家人即骨肉血親，可人最容易忽略和最容易傷害的，同樣也是家人，一直接受家人的付出，卻忘了感恩不懂多說一句「謝謝」；一直把最壞的脾氣和情緒給他們，唯獨忘了一句「對不起」；一直毫無顧忌地依賴，卻忘了他們也需要一個可以依靠的肩膀。
人最大的教養，就是原諒家人的不完美，對家人和顏悅色；人最大的善良，就是無論貧富何種境地，都能把家人放在心上；對於家人除了善待，更要和你的家人一起成長。
在《我的前半生》裡，唐晶說過一段很現實的話：「兩個人在一起，進步快的那個人，總會甩掉那個原地踏步的人。」因為人的本能，都是希望能夠更多地，探索生命生活的外延和內涵。家人也是如此，不原地踏步，才是對家人最好的負責。家庭和睦，一家人一條心，攜手往前走，即是人間最大的圓滿。
7.在救主的恩典和認識上都要長進
彼後3：18「你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們！」彼得和保羅的背景，性格截然不同，他們也從不同的角度來教導真理。保羅強調拯救乃是神的恩典，而非遵行律法；彼得則較為喜歡談基督徒的生活與事奉。但他們沒有相互抵觸，反而彼此尊重。假教師企圖歪曲保羅的教訓，作為寬容不法的事的依據。無疑這類教訓使假教師大受歡迎，因為人人都喜歡自己的私慾變得合法，但是這完全違反了保羅的教導，所以他在羅6：15「這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」彼得警告要防備這些假教師的錯謬，就要在恩典中成長，更多認識基督。我們認識耶穌愈多愈深，假教師愈難誘惑我們。
彼得鼓勵我們要在救主恩典和認識上都要長進，這是抵擋假教師最重要的武器。無論我們有多成熟，信心有多大，這個邪惡的世代，不斷向我們挑戰，我們需要更多的成長，更多親近神，才可以在任何環境下都站立得穩，為真理打美好的勝仗。
參、本文：
詩139：13~14「我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要稱謝祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作為奇妙，這是我心深知道的。」賽12：2「看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」
賽12：2「看哪！神是我的拯救；我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」
疫情緊繃，好想講這方面的道，但禱告神，祂的回覆是上兩段經文，然後要按原訂計畫，把有「盼望」的信息，傳遞給正處在灰心絕望中的世代。
ㄧ、靈命成長的狀況
剛剛我們在「前言」提到，我們要在「救主的恩典和認識上都要長進」，簡單說，就是要我們靈命成長。因此，我們要先了解自己的靈命狀況。有個故事：
「今天能幫我量一量嗎？」為我們送報的凱烈問道。幾年前我曾對他說他愈長愈高，此後，我就常在我家的牆上為他劃線量身高。雖然已經過了這麼久，他依然喜歡我為他量身高。
測量身高可以讓我們知道身體成長的狀況，而測量靈命的成長狀況，也相當重要的。測量的方法有：我是否每天花時間讀神的話、與祂交談？我是否渴望與主親密交通？我的生命彰顯了哪些「聖靈的果子」？我有沒有向不認識耶穌的人傳講耶穌？我怎樣運用己身上的屬靈恩賜？我是否願意與人分享我所得的恩賜？相比一年前，對神的認識增了多少？
這些問題都可以幫助我們測量靈命成長的光景。有時我們會覺得，孩子彷彿在一夕之間突然長大，但實際上他只是不斷地成長。正如耶穌的智慧和身量一齊增長(路2：52)，我們信主的人也要不斷「在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進(彼後3：18)。」
我們不要做嬰孩，而是「凡事長進，連於元首基督」(弗4：15)。最近你有沒有為自己量一量，你的屬靈身量？然而我們必須明白：救恩是一瞬間的奇蹟，成長是一生的功課，我們都須存成長的盼望。
二、一步一腳印
成長的功夫是一生之久。神要我們在人生的旅途中，一步一腳印，跟隨耶穌的腳蹤前往。利11：44「我是耶和華─你們的神；所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。」你們要聖潔，因為我是聖潔的。還有比這更難遵守的命令嗎？恐怕沒有。然而這卻是神的話。
我們怎麼可能像神一樣聖潔？正因我們是不聖潔的，首先我們必須把神當成救主來信靠。羅3：23告訴我們「世人都犯了罪」；就算們接受了基督的救恩，又怎麼能夠認為我們能跟神一樣聖潔呢？
要達到神聖潔的標準看起來似乎太難了，但我們若降服於聖靈，讓祂在我們的心中，並且信服祂，我們就會有所成長。
一步一步地前進就是有效的方法。例如，你的所作所為、甚至一閃而過的念頭，它們能反映出神的聖潔光芒嗎？也許你對人太嚴厲，或許你有不可告人的罪，今天就趕快處理這些問題。告訴神，求祂饒恕，然後倚靠祂的力量去勝過。讓我們捫心自問；我們能做哪些小事來使我們和神更親密呢？當我們做得越多時，我們就能變得越像神。
我們一步一步地除掉生命中不聖潔的行為，並且每天努力讓自己更接近神。作為耶穌基督的門徒，沒有比這大的挑戰了。
我們的生活，要更像恩主，靈命日漸增長；更充滿主的愛，讓這愛被宣揚，叫主名得榮耀；更願意捨己，像主在客西馬尼園的宣告；更像我救主，走主道路，不偏離左右；一生緊緊跟隨天父前行，與主親密無間。
但是，下一步呢？就是「悔改」，即遠離罪，遠離我曾喜愛的事；就是「為罪憂傷痛悔」，立志痛改前非。我們必須明白，不認罪，罪就不得赦免；若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
在耶穌被釘十字架的前一夜，有兩個門徒背叛了祂，猶大出賣了主，帶著羅馬兵丁到客西馬尼園去捉祂(路22：47~48)。而彼得甚至三次不承認主(路22：57~60)。
然而，兩個人的下一步卻截然不同。彼得先是痛悔地大哭，後來漸漸地恢復了愛主的心(路22：62，約21：15~17)，而猶大卻把自己吊死。(太27：5)
當我們犯了罪，最重要的是下一步怎麼做。比如我們對家人發脾氣，說了狠話，那麼下一步應該怎樣做呢？或者我們錯待了同事，然後要怎樣呢？要是我們沉淪在罪惡的思想裡，該怎麼辦？找個藉口為我們的不義辯護，還是怪罪別人，又或是離棄神，從而變成罪上加罪。
也許在你看到這篇文章時，聖靈已帶領你反省在生活中的過犯。要是這樣，你正要面臨一個抉擇，一是向神認罪悔改(約壹1：9)，二是繼續死不認罪。
當你犯了罪，千萬不要罪上加罪。要馬上到神面前禱告，承認並悔改，最重要的是下一步怎樣做。
三、謹慎生命—當趁早醒悟
1.效法基督
學效耶穌是極美無比的事。有一則故事，講到一位在軍中服役的基督徒休假返家。他匆匆忙忙地趕搭火車，不料慌忙中撞翻了月臺上水果攤，一大堆蘋果立時散落一地。
擺攤的小男孩竭盡全力，想把散落的水果撿起來，但他辦不到。這個深表歉意的士兵放下行李，開始把蘋果一一撿起，還用自己的手帕仔細擦拭，再放回原位。小男孩看到這令他印象深刻的一幕，不禁心懷感激地問道：「阿兵哥，你是耶穌嗎？」士兵笑著回答：「不，不是，我只是努力要學像祂。」
有時我們忙於善盡職責，以至太忙碌而無法顧及他人，但不要忘記，耶穌敦促我們善待他人，關心與我們同行的人。祂在約翰福音13章以身作則做僕人，給我們樹立了榜樣。我們也當花時間，常常助人一臂之力。
若有人間我們：「你是耶穌嗎？」我們能否誠實回答：「不，我不是耶穌，但我努力要像祂。」有像主一樣的良善，就可以作出讓人感動的見證。
2.誰能得勝呢？
從前，有一個年老的印第安酋長，他與孫子兩人坐在熊熊烈火前。因那孩子破壞了族裡的規矩，做祖父的想幫他明白自己犯錯的原因。酋長說：「我們心裡頭就好像有兩隻狼，一隻是好的，另一隻是壞的，而兩隻狼都要求我們順從牠。」
男孩問：「那麼誰能得勝呢?」
這位滿有智慧的酋長說：「我們餵養哪一隻，哪一隻就會贏。」
每個基督徒都會認同上述的內心掙扎。我們一直與自私和邪惡的慾望爭戰，它們在我們裡頭升起，給我們無比的壓力，為要使我們滿足它們。它們就極度的饑渴，起初是「無傷大雅」的小慾望，但後來會漸漸強大起來，最終更會控制我們(羅6：16)。
為了抵擋它們，我們必須相信聖經中提及有關誘惑的權勢。也必須相信，聖靈一定會幫助我們去抵擋或打敗這些權勢。
然而最困難的是：當邪惡的慾望要求我們餵養它，我們必須拒絕，也許我們需要一次又一次的拒絕，保羅說：「不要為肉體安排，去放縱私慾。」羅13：11~14「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」
請記住，我們餵養什麼，就會被它所控制。
3.主禱文中的四要素
當門徒來問耶穌如何禱告時，耶穌教導他們說：「你們禱告的時後，要說：…」耶穌給他們作了示範，當中也包含了禱告的原則。
主禱文中，最少有四個要素，是我們在日常禱告的時候可以學習的：那就是表達對父神的敬愛、認罪、求神保守免於試探，以及供應。讓我們來思考禱告中應有的要素：
尊崇：「願人都尊祢的名為聖。」在禱告中要對這位值得敬畏的父神表達忠誠與尊敬。
認罪：「赦免我們的罪」。神是「信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1：9)
免於試探：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」
供應：「我們日用的飲食，天天賜給我們。」我們無須怕求神供應我們的需要。
耶穌已經設立了榜樣，只是我們要選擇是否遵行。當我們遇見試探時，不是試試看，而是要逃避到耶穌裡，讓我們能把惡念，扼殺在搖籃裡，不被惡念所勝。
天父啊！幫助我們禱告更有信心，當我們安靜在祢面前禱告之時，讓我們能全人、全心、全意的歌頌祢、讚美祢、稱頌祢、感謝祢，向祢認罪悔改，使罪得赦；我們能誠心感謝祢，謙卑來到祢跟前，縱然跌倒，生命仍能更新，回轉向主祢，願祢賜福，讓我們能花更多時間與祢獨處…
就「認罪」部分，我要特別提出一則小故事：
自從約瑟，狄克森(Joseph Dixon, 1827-1869)在美國南北戰爭時期始製造鉛筆以來，鉛筆唯一真正的改就是加了一塊橡皮擦。稍微想想這個小小的、特別的書寫工具，一端是堅硬的黑點，另一端則是一塊小小的橡皮。這個簡單的工具，可以用來隨意書寫、素描、計算複雜公式，或是創作優美的詩句。同時，它還能迅速修改錯誤，改變圖形，或擦掉一切重新再來。
每一天，基督徒都把自己的言行寫入個人的歷史紀錄，當他反省自己的言行時，才驚覺寫下的有些東西不能討主喜悅。他會想起自己的一些態度和行為是信徒生命不該有的。然而，透過真誠的認罪悔改，這些罪已蒙饒恕，信徒也可重新與神和好，神也把過犯擦去。
在約翰一書中，使徒教導我們要行為正直，喜愛與基督相交，並歡喜與其他信徒團契。但約翰明白實際的情況，他知道我們每天的生活都會有失敗和過犯。因此，約翰一書章節是一個美好的應許，作者告訴我們可以用認罪這個橡皮擦掉過犯，重新再來。
4.亞伯拉罕的盼望
亞伯拉罕，他的信心蒙神悅納，被稱為信心之父。他順服信靠神，蒙神賜福，成為猶太民族的始祖，他不惜任何代價，英勇的保衛家園，受人尊敬；不單關心家人，也樂意接待客旅，是成功又富有的畜牧者，家道豐富，可惜無子嗣；但神應許賜給他以撒，然而他在壓力下歪曲真理，才有了以實瑪利的事，這事成為我們的鑒戒：神要人倚靠祂、信任祂、相信祂，而不是靠自己的能力去討祂的喜悅。
林前13：7「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」保羅說：「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。」神應許撒拉生以撒，這是他們夫婦的盼望，卻也是年邁的挑戰。
我們都知道，自己做的每件事都有其後果。其一系列後果甚至可以延續到我們離世以後。可惜，當要做出抉擇時，大多數人只想到即時的後果。這常誤導人的決定，因為即時的後果是短暫的。創15：6「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」
你有沒有懷疑自己生在一個不對勁的家庭裡？我們不清楚以實瑪利怎樣看待人生，但是這個問題一定不時困擾著他。他的生命、名字和地位成為兩個嫉妒的婦人之衝突所在。撒拉(即撒萊)沒有耐心等候神的時間，就把神的事攬到自己手裡，要藉使女夏甲生孩子。夏甲服從了她。懷孕給夏甲帶來一份優越感—她比主母更優越。在這種關係緊張的氣氛中，以實瑪利出生了。
亞伯拉罕一直以為以實瑪利的出生，成全了神的應許。但13年後，他方驚訝的從神口中得知，她跟撒拉所生的兒子，才是神所應許的。撒拉的懷孕，以撒的出生，對以實瑪利必然是一個沉重的打擊。以撒出生以前，他一直享有亞伯拉罕的兒子和後嗣的待遇，之後就前途茫茫了，結果他跟母親夏甲被永遠趕出亞伯拉罕的家門。
許多時候，我們在神應許的盼望中，但我們不能等待，甘心受環境或時間操弄，相信環境、相信自己，遠過於相信神，這往往造成了人和人、人和神之間的衝突與困擾，我們能不慎乎？最後呢？書21：45「耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。」
5.哈拿的盼望
哈拿的禱告與盼望，使我們明白自己所有的和所領受的，都是神暫時的託付，並不是真正私有的。哈拿可以有許多的理由佔有自己的兒子，但是當神應允了她的祈禱後，她就按著自己所許的願，將撒母耳獻出去事奉神。
哈拿發現，有孩子最大喜樂之處就是把他完全地、甘心樂意地歸還給神。她如此進入了母親的角色，做了每個母親都必做的事—讓自己的孩子離開自己的懷抱。
哈拿的角色，不只是催生撒母耳的一個人物，哈拿的啟示，也不應該是告訴我們，她是一個禱告的母親。在哈拿的生命裡，有可以讓我們看見學習的特質；從哈拿的禱告裡，我們可以學習的不是她的內容與方式，是她禱告背後的生命內涵與動機。在撤母耳記一、二章中，我們可以看哈拿最起碼有四方面可以學習的生命特質：
（1）將愁苦轉為盼望
撒上1：10~13「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看他的嘴。原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。」
（2）定意尋求神的心
哈拿的丈夫以利加拿有兩個妻，但顯然他愛的是哈拿。聖經中說，無奈耶和華使哈拿不能生育。其實這是過往猶太人的傳統認知，認為一個已婚婦人若是無法生子，就一定是出於神的手；一定是因為這個女人本身有罪，或是被神所刑罰。也因此，另一個妻毗尼拿就尋索機會攻擊哈拿，刻意想激怒她，為要報復先生偏愛哈拿這事。
但我們看到的是，或許哈拿心裡生氣、會愁苦，但她卻選擇尋求神，而不是選擇人的方法去對抗，甚至報復。我們沒有看到哈拿去找丈夫出面，利用丈夫比較愛她的優勢刻意為難以利加拿去修理毗尼拿，也沒有尋隙去對付毗尼拿或她的孩子。因為對哈拿來說，或許毗尼拿的冷嘲熱諷，是她愁苦的來源，但對一個當時以色列社會中的婦女而言，無法懷孕才是哈拿最大的愁苦。
所以哈拿在禱告裡向神要求給她一個孩子，我們幾乎可以確信並看到的是，哈拿絕不是因為自己沒有孩子而懼怕丈夫不夠愛她；也不是因為想要一個孩子來氣毗尼拿、回嗆她，而是希望自己的生命不要被人貼上醜陋與羞恥的標籤，不是被神遺棄與刑罰的生命，而
是有神同在的見證與榮耀。雖然哈拿有丈夫雙倍的恩寵，但她更渴望的，是神的恩寵。所以每一年上示羅獻祭的日子，對哈拿來說都是再一次定意去尋求耶和華的日子。你呢？曾否為自己的事，面對神情詞迫切地求神？
（3）相信神大能的心
我們若了解當時示羅那地耶和華殿的光景，就知道哈拿禱告的環境，是多麼的不好。因為當時的以利是一個不稱職的祭司，而他兩個兒子更是惡名昭彰。這樣的屬靈環境，人們可能會帶著自己的眼光和想法，一方面覺得一點都不值得浪費時間去這樣的殿堂，另一方面可能會想，就算去了這樣的殿堂又能得到什麼？但對當時的以色列百姓來說，上示羅已經變成他每年必須履行的宗教義務，所以即或耶和華殿的光景是糟糕的，他們還是盡宗教的義務，只是對神的相信與敬畏，早已蕩然無存了吧！
但是，哈拿仍然相信神的大能，她跟以利加拿結婚不是一年半載，也必定不是第一年受到毗尼拿的激怒與惡待，更不可能為這樣的事情第一次求告耶和華，但哈拿還是願意來到耶和華的面前不斷禱告。我們或許可以想像一個畫面，那些上示羅去敬拜祭祀耶和華的人，大家都去喝酒宴樂了，沒有人會真正想在神的殿裡禱告，所以殿裡應該只有哈拿一個人在禱告，而祭司以利看見哈拿的時候，還誤以為哈拿喝醉了(顯然若不是因為以利自己喝酒，就是他認為可能只有喝醉酒的人，才會上殿裡禱告)。但是我們發現，當祭司以利回答哈拿說：「妳可以平平安安地回去。願以色列的神允准妳向祂所求的！」哈拿竟可以回答說：「願婢女在你眼前蒙恩。」
於是走去吃飯，面上再不帶愁容了。這顯然不是對祭司以利的信心，不是對環境的信心，而是對神的信心。思想我們自己，在教會禱告後，期望牧者說：「成了，神會成就！」重要，還是你「對神的信心」重要？
（4）感恩與奉獻的心
哈拿在得到神所賜的撤母耳後，並沒有忘記與神的約定，就是將兒子撒母耳獻給神作拿細耳人，終生在神的殿中事奉耶和華。對每一個母親而言，要與孩子分離是不容易的，特別是年幼的孩子，哈拿得到撤母耳時，也知道兒子將來有一天就是要獻給神。得著，如果是為了失去，可能有人會想那乾脆不要得吧！但就如同亞伯拉罕一樣，既得著以撒，又失去了以實瑪利，而且神還要亞伯拉罕把以撒獻上為燔祭，這真是不可思議的事，然而，當亞伯拉罕願意把以撒獻上時，反而看見了神為他預備的更大恩典。
神的作為何等奇妙。賽55：8~9「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」
我們看到哈拿，她信守對神的承諾，即或那代表著要失去一個才出生不久的孩子，她仍然存感恩的心把撒母耳交在神的手中。其實，哈拿的感恩，讓她更蒙神的悅納，神之後又賜給哈拿許多子女，非但除去哈拿的羞辱，讓她可以擁有兒女承歡膝下的滿足，也與她所獻給神的孩子撒母耳同在，使撒母耳成為以色列民族中一個重要的先知、士師與祭司多重角色並承先啟後的關鍵人物。
盼望我們都能擁有像哈拿一樣的心，凡事定意尋求耶和華，以祂為信實的神，相信祂的大能，並倚靠祂的應許度日，更重要的是，讓我們能常存感恩的心，使我們的生命在神眼中蒙恩，並能不斷地活在神恩典的活泉中。
肆、結論：為何要來教會
來10：19~25「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」
一位男士寫信給英國報紙的編輯，他抱怨說每個星期天去教堂是毫無意義的。「過去30年，我通常每週都參加崇拜，在這期間，我聽了最少3,000次講道。然而令我震驚的是，我竟然記不起來任何一篇的內容。我認為牧師應該把時間花在其他更有用的事情上。」
這封信激起了許多迴響。其中一封回信一針見血：「我已經結婚30年。在過去的歲月裏，我已經吃了32,850頓飯，當然大部分是我太太煮的。突然，我發覺我並不記得任何一餐的菜單，然而我卻從每一餐中吸取了營養。我清楚知道，倘若我沒有吃過這些飯，我早就餓死了。」
聖經指出了上教會的重要性，且提出的唯一勸誡，就是警告信徒停止聚會的危險(來10：25)。我們需要教會的幫助來堅守我們信心和盼望，不至搖動(23節)，並且激發我們的愛心，彼此勉勵行善(24節)。就如食物能夠維持我們的生命和健康一樣，從講道及團契中得到的靈性糧食也是我們生存所必需的。
教會是神的殿，是神同在的地方，是神兒女在地上屬靈的家，是我們敬拜神、獻祭、禱告、同心聚會的院宇…我們與眾聖徒同心敬拜、閱讀聖經、祈禱，高唱詩歌讚美神，學習跟隨祂腳步的地方。我們要在基督裡成長，就要持續參加教會的聚會。特別在這瘟疫全球橫行的時候，神的家使我們得安穩、得力量、得拯救、得幫助，盼望我們渴慕參加教會聚會，同心事奉、同心敬拜、一同榮耀神，將來同得獎賞，阿們！