神為何容許這疫情發生?
神為何容許這疫情發生？ 2020.03.08
壹、經文：哀3：19~26
「耶和華啊，求祢記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。我想起這事，心裡就有指望。我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；祢的誠實極其廣大！我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。」
貳、前言：生命中的核桃
有一位基督徒，生活很忙碌，總是從早到晚，忙碌不停。不過他內心很掙扎，因為日復一日的勞累他的眼圈越來越黑，終於，他忍不住來找牧師。
他對牧師說：「牧師，我太累，可也沒見什麼成就，是什麼原因呀？」牧師沈思了片刻，說：「你跟我來。」牧師帶基督徒來到廚房，找來一只碗。
牧師說：「你去拿幾個核桃過來把碗裝滿。」基督徒不明白牧師的用意，捧了一堆核桃進來，整個碗就都裝滿了。
牧師問他：「你還能拿更多的核桃往碗裡放嗎？」「裝不下了，這碗眼看已經滿了，再放核桃進去就該往下滾了。」「哦，碗已經滿了是嗎？你再捧些大米過來。」
基督徒又捧來了一些大米，他沿著核桃的縫隙把大米倒進碗裡，竟然又放了很多大米進去，一直放到都開始往外掉了。基督徒才停了下來，突然間好像有所悟：「哦，原來碗剛才還沒有滿。」
「那現在滿了嗎？」
「現在滿了。」
「你再去取些水來。」
基督徒又去拿水，他拿了一瓢水往碗裡倒，在倒半碗水進去之後，這次連縫隙都被填滿了。牧師問基督徒：「這次滿了嗎？」基督徒看著碗滿了，但卻不敢回答，他不知道牧師是不是還能放進去東西。
牧師笑著說：「我再放一勺鹽看看。」牧師把鹽化在水裡，水一點兒都沒溢出去。基督徒似有所悟。牧師問他：「你說這說明了什麼呢？」基督徒說：「我知道了，這說明了時間只要擠擠總是會有的。」牧師卻笑著搖了搖頭，說：「這並不是我想要告訴你的。」接著牧師把碗裡的那些東西都倒到了盆裡，騰出了一只空碗。
牧師邊倒邊說：「剛才我們先放的是核桃，現在我們倒著來，看看會怎麼樣？」
牧師先放了一勺鹽，再往裡倒水，倒滿之後，當再往碗裡放大米的時候，水已經開始往外溢了，而當碗裡裝滿了大米的時候，牧師問基督徒：「你看，現在碗裡還能放得下核桃嗎？」
牧師說：「如果你的生命是一只碗，當碗中全都是這些大米般細小的事情時，你的那些大核桃又怎麼放得進去呢？」基督徒這次才徹底明白了。如果您整日奔波，異常的忙碌，那麼，您很有必要想一想：「我們怎樣才能先將核桃裝進生命當中呢？如果生命是一只碗，又該怎樣區別核桃和大米呢？」如果每個人都清楚自己的核桃是什麼，生活就簡單輕鬆了。我們要把核桃先放進生命的碗裡去，否則一輩子就會在大米、芝麻、水這些細小的事情當中，核桃就放不進去了。生命是一只空碗，但是應該先放進去什麼呢？什麼才是你的核桃呢？
詩84：10「在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。」生命中最重要的，是看中神要我們所當看的。3月7日用Line發出事奉中第一封懇勸的信，
內容是：「敬愛的弟兄姐妹們：平安
您這幾天，一定有些猶豫：明天要不要去教會聚會？
微僕清楚的告訴您，一定要來聚會，外面的環境遠比神的殿危險，神的家，特別是『豐盛教會』，神的同在、保護、看顧、保守…不是外面戶外或其他環境可比擬的。神要我們不可停止聚會，這當中包含衪的保守、守護、護衛，並且聚會也合神的旨意，是我們當謹守遵行的。主卑僕懇勸大家，明天主日教會見。但最好也能參加大衛鮑森為我們上《哈巴谷書》，謝謝大家。
祝福您：身體強壯、靈魂興盛、主卑微僕人 蔡聰詠 懇勸」
謝謝您們今天來參與聚會。
參、本文：
ㄧ、我們的心如何
路9：55~56「耶穌轉身責備兩個門徒，說：你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。說著就往別的村莊去了。」主耶穌對核心的門徒雅各和約翰兩兄弟這樣說：「你們的心如何，你們並不知道。」這是一個很嚴肅的斷語。跟了耶穌那麼久的門徒，竟然會不知道自己的心！怎能知道主的心呢？似乎今天主也正在對我們說喔！
不知道自己的心如何，是因為不明白主的心；不知道主的使命，也就無法明白門徒自己所負的使命。「人子來，不是要滅人的性命，是要救人的性命。」這不僅是嚴肅的責備，也是對過去及現在所有的基督徒說：「必須知道我們在幹甚麼。」
原來猶太人和撒瑪利亞人，存在著古老的問題。因為當北國以色列被亞述所滅，亞述「從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬漢溪法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人；他們就得了撒瑪利亞，住在其中。(王下17：24)」亞述的民族政策，是混合移民，使他們沒有單一的文化和歷史，就阻絕他們反抗復國的可能。可是，他們還有宗教信仰的傾向。統治者就允許他們自由選擇混合信仰：「他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。他們直到如今仍照先前的風俗去行；不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩典章…（王下17：33~35）」
到波斯古列王在位的時候，允許猶太的餘民歸回；所羅巴伯和尼希米領導他們建造耶路撒冷城牆並聖殿。「那地的民」就是當地的混雜住民，自告奮勇，也來要求志願參與同工，遭受到嚴峻拒絕，被認為「無權，無分，無記念」(拉2-4;尼2:20)。
據約瑟夫(Flavius Josephus, 37-100)的《猶太古史》載，後來馬其頓王亞歷山大東征路過，支持後參巴拉派，在基利心山上另建聖殿，自起爐灶，任命他女婿的後代為大祭司。他們只接受摩西五經，不承認其他的先知，更不以耶路撒冷錫安山的殿為「耶和華立名的居所」。撒瑪利亞敘加那個多夫的婦人，還振振有詞，敢於對耶穌提出異見：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說禮拜的地方是在耶路撤(約4：20)。」她指的山就是基利心山。耶穌告訴她，不在於禮拜的地方和外面的儀式，而是在於所敬拜的對象，真正「用心靈和誠實拜祂(24節)。」因那無名婦人的見證，許多人信了耶穌，也接待主耶穌和門徒住了兩天。作基督徒的人，有聖靈的果子，首先是仁愛。
過了兩三年，也就是耶穌在世事奉的末期。這次是耶穌門徒面向耶路撒冷去。佈道團經過一個撒瑪利亞人村莊。長久種族文化的摩擦和宗教信仰的差異，形成深深的積怨。他們不求互相了解，彼此任其種族成見堆積發酵，不僅沒有好話說，也缺乏人與人間的善意。門徒曾見證了敘加婦人的誠實悔改，經驗了鎮上人的款待，但仍然表現那麼不恰當。現在，因另一個村莊對他們的態度不同，「雷子」的脾氣來了!雅各和約翰難以接受「不」的答覆，要求耶穌准許他們使用以利亞的信心，吩咐天火降臨，把那整個村莊燒毀！那可是所多瑪受的刑罰。僅因人家不夠客氣、拒絕接待，未免罰亦過當。耶穌指出那並不僅是一衝動，更是由於心的問題：他們的「心如何」？心裡存著盈餘的恨和兇殺！那與不信的人又有甚分別？可真令人難以置信，他們已經三年跟隨主，即將畢業，如此沒有仁心，自己居然不知道，怎麼能夠及格？更莫談宣教了！
在第二次世界大戰時，德國納粹艾克曼(Adolf Eichmann)是執行屠殺600萬猶太人的主要凶手。他戰敗逃逸到阿根廷16年，之後被逮返耶路撒冷受審判。庭審的時候，目擊的見證人說，他看起來像個普通的店員。有人近距離端詳，然後哭了：「其實他跟我那麼相像，我心裡也能作出同樣的事!」每人心裏都有個艾克曼，似是很驚訝的事；只因為神的恩典，沒有成為現實。唯一的艾克曼，於1962年3月31日被處絞刑。就刑前，他最後的話說：「我是個理想主義者。」若不是主的恩典，多少人可能假「理想」之名，成為兇殺的動力。
聖經中對於心的教導，比任何事物都要多，這顯出神是多麼看重我們的心。箴4：23「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」詩51：10~12大衛呼求神：「神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回祢的聖靈。求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」保羅更勉勵我們：「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。(西3：22)」
近日疫情緊繃，人與人之間的距離、懷疑、悖逆、仇恨、傷害…是要比疫情本身對人的傷害還要嚴重；因為疫情傷人的身，懷疑卻傷了人的心。國與國之間、種族與文化存在的差異，造成「仇恨、排外」的理由和偽裝。在這世代、假消息、粉飾、爭鬧、屢屢使人失去平安，我們所失落是何等的大啊！耶穌說：「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。（太7：12）」
二、罪的辨識力
可1：15說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」一位美國精神科醫師卡爾曼寧格(Karl Menninger)，在1973年寫了《罪到底怎麼了》(Whatever happened to sin？)一書，他說：「現代社會已將『罪』這個字從一般字彙除去。過去我們認為是因人類罪性所引發的行為，現在被視為只不過是某種生理或心理疾病的結果。」
今天教會仍然談到罪，但我們看待罪有多嚴重呢？最近新加坡有一則慶祝除夕的新聞報導，或許它是一個惡作劇的雙關語。負責在舞台上帶領大家進入瘋狂慶祝的那個人，穿了一件上面寫著「我愛SIN」的衣服。我猜SIN應該是指Singapore的縮寫，但這卻隱藏著享樂主義的訊息。
這種世俗的潮流早已影響教會。我們認真看待罪嗎？為什麼當一個人被診斷出罹患癌症時，必須趕快治療，刻不容緩呢？因為我們把癌症看得非常嚴重，那是致命的疾病，如果不果斷立刻處理，它會要我們的命。
但為何我們對罪和罪性的反應卻不一樣呢？癌症可以毀滅我們的身體，但罪可以毀滅我們全人。罪就像靈魂的癌症，比任何形式的癌症都更嚴重，難道我們不該嚴肅地看待嗎？
第六世紀，教宗大貴格利(Pope Gregory the Great)為了牧養的目的，提出基督徒每一天都要反省致命七大罪中的一項：
＊星期日：驕傲。
＊星期一：忌妒。
＊星期二：怒氣。
＊星期三：冷淡。
＊星期四：貪婪。
＊星期五：貪食。
＊星期六：情慾。
教會在屬靈傳統中，對罪已累積不少的經驗和智慧：這些罪是什麼？它們如何汙染靈魂？它們以何種形式出現？它們如何偽裝敬虔？它們彼此的關係為何？它們要如何對付？…可惜，今天的基督徒並未恪遵這樣的智慧，可能是因為沒有嚴肅地看待罪。另外，聖經的福音談到罪和死亡是人類的關鍵問題，但今日教會普遍迎合會眾口味，大談成功神學，一味的追求美好生活、物質的祝福，就是很少談罪和永死有關，這是不討好，但卻是生命中最重要的課題。
神恨惡罪。神非常嚴肅看待罪的問題，罪與神的聖潔屬性並不相容。罪使人與神隔絕，使人彼此隔絕。我們必須操練一些美德：謙卑、仁慈、忍耐、勤奮、慷慨、虔誠…我們更必須從基督十字架的眼光來看待罪。基督為我們的罪死在十字架上(林前15：3)，每一次看到十字架，必須提醒自己，罪有多嚴重。
大齋期(指復活節前的40天，今年是3/4~4/12)是我們可以有一段比較長的時間來做全面的屬靈檢查：
＊我們必須認清罪的致命痼疾，對我們的汙染有多麼嚴重。
＊我們不能自誇、自我感覺良好，因為這樣很難看到罪，更難棄絕罪（詩36：2）。
＊我們的生命中還有多少驕傲？在我們最良善的意圖、計劃、言語、行動中，是否仍存在驕傲的蛛絲馬跡？
＊我們還有沒有其他的罪，特別是隱而未顯的呢？
太7：3「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」我們在這疫情橫行的時刻，是該找出自己問題的時候了；然後藉著神的恩典，我們必能拔出來(太7：5)。
三、蒙赦免的喜樂
美國精神科醫師卡爾•曼寧格(Karl Menninger)曾說，如果他能說服精神病院裡的病人，讓他們相信他們的罪已得赦免，大概百分之七十五的人隔天就會出院！但可悲的是，精神病院裡還是人滿為患，他們的身心靈都飽受罪惡感的折磨。
心靈飽受罪惡感折磨的人，不是只在醫院裡，這樣的人處處皆是，甚至在教會裡也有。當領聖餐時，牧者宣告：「耶穌的寶血大有功效，它要成為我們的潔淨，赦免我們的罪污，除去我們的罪債；並且它要成為我們的遮蓋、醫治、保護和各樣的恩典。神是信實的、是公義的…我們有片刻的安靜，各人承認自己的罪，必蒙神赦免。」可是，即使在聽見這些話語之後，為何屬靈的道路上，仍有許多人被罪所纏累，動彈不得，無法走向真正生命和喜樂的道路呢？當耶穌遇見那位雙腳被罪捆索的癱子時，祂醫治了他，並且宣告：「小子，放心吧！你的罪赦了。(太9：2)」
神赦免我們是為了使我們可以與祂和好。因著罪，我們與神隔絕，但有憐憫、有恩典的神為我們打開一扇門，讓我們可以與祂和好。當神的赦免遇上人的悔改，我們就與神和好了，當復活的基督遇見心中充滿恐懼的門徒，祂「開他們的心竅，使他們能明白聖經」，然後又對他們說：「基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。(參路24：45~47)」
基督在十字架上，為承擔我們眾人的罪而死，這宣告了一個事實，人人都得赦免。但為什麼仍然不能結出歡歡樂樂的生命呢？原因在於並非人人都能與神和好，也就是並非人人都能悔改而信靠祂，這事至少有兩個障礙。
第一個障礙是驕傲。問題不在於神沒有赦免我們，因神的愛連罪人中的罪魁也要拯救。問題乃是在於人沒有悔改，而原因通常是因為驕傲。一個人要悔改，他必須要能真實承認自己的光景。要做得到這一點，我們就必須謙卑。因著神的恩典，祂已將謙卑賜給我們，我們是否憑信心支取，將會決定我們是否能真實悔改。
賽64：6「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」
事實上，甚至在教會中也有人覺得很難謙卑接受神的赦免，反倒一直想靠著行善證明自己其實沒那麼壞。驕傲蒙蔽了他們的雙眼，讓他們無法明白或接受。
牧師兼神學家大衛•奧斯伯格(David Augsburger)說了一段睿智的話：「既然我們所想的每一件事都不可能沒有錯，所做的每一件事都不可能永不出錯，所成就的每一件事都有一定的限度，都難免有人性的錯誤，那麼我們得救乃是因著蒙赦免。」
第二個障礙是以自我為中心、與神沒有關係的觀點來看赦免。我們最容易犯的一個錯誤是以為神赦免我們的罪，只是為了讓我們看起來好看。我們可能就像法庭中聽見法官宣判無罪的人一樣，大大鬆了一口氣，覺得自己的冤屈終於被洗清，可以抬頭挺胸的走出法庭。
但神的赦免卻不是這樣；祂的赦免比較像是耶穌所說的浪子的故事一樣(路15：11-32)。迷失的兒子頭腦清醒過來，決定回去父親的家。他心先預演一遍他要對父親說的話：「父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧!」在看到癡癡等候他的父親，脫口而出的是他在悔改的路上一直演練的說詞。但父親不等他把話說完，特別是不讓他講出把他當雇工的那一段。或許兒子以為悔改的表現會讓他在父親眼中得到較高的評價，讓父親願意僱用他作雇工。
但父親表現出來的，卻如同每次有人悔改轉向神時，神所表現的一樣。神的赦免不是要讓我們看起來比較好看，而是要帶領我們與祂有更深刻的愛的關係。
當我們懺悔的俯伏來到上帝的寶座前，我們會看見祂正癡癡的等待著我們，早已赦免了我們。當我們衣衫襤褸、身無分文的出現在審判官上帝面前，身上發出罪的惡臭，整個人披蓋著內心腐敗的重度羞恥，被罪惡的愚昧無情的摧殘時，神宣告我們的罪已經得赦免。然後不可思議的事情發生了。審判官既不教訓、也不羞辱我們，祂從寶座上站起來，走到我們面前緊緊抱住我們。在祂抱住我們的那一刻，我們知道祂受傷了…祂的寶血洗淨了我們。我們發現如馬克吐溫所說，赦免是「紫羅蘭的香氣，撒落在踐踏它的腳跟上」。
我們已蒙赦免的事實不僅讓我們得到解脫，更讓我們尋獲和好的喜樂，找到永垂不朽的深刻愛情，邀請我們進入一份永恆的關係。我們從自我的牢籠中破繭而出，進入祂豐盛的筵席。
1748年5月24日，約翰•衛斯理找到了這一份喜樂，他於是寫道：「我發現心中有無限的溫暖；我感覺到我真正信靠基督…心中有一份確據，祂已除去我眾罪，即使罪惡如我…。」衛斯理找到蒙赦免的自由與神和好的喜樂。你呢？
四、神為什麼容許「新冠狀肺炎(COVID-19)」的發生？
小孩，他們在學說「好」之前，全都先學會說「不好」。我們從來不需要刻意教他們對彼此殘酷，但是要教他們對彼此寬容；我們從來不需要教他們無禮，但要教他們禮節。小孩就是這樣。「他的問題不在於他『願意』的力量，而在於他『不願意』的力量！」大部分做父母的都能了解的事。小孩並不是純潔無辜的。這就是為什麼學校裡有那麼多霸凌事件；這就是為什麼連在公園的遊樂場都有許多問題。我想說的是，聖經對神的評價比我們對神的評價要高得多，而聖經對我們的評價比我們對自己的評價低得多，以致我們從神的話語得到了一些頗令人玩味的看法。
有些人和我說：「為什麼神不把壞人消滅，讓我們剩下來的人享受平靜安穩的生活呢？」這話的背後有一個錯誤的假設，因為如果神將所有的壞人都從世界上移除，那這個世界上不會有任何人存在；如果神要用最嚴格的正義來對待我們的話，你不會在這裡，我也不會在這裡。
現在，讓我們從我們的態度和神的慈愛，來看這次「新冠狀肺炎(COVID-19)」疫情發生的原因：
1.我們的態度
（1）我們對神所造萬物的態度
創1：28~30「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。」我們都確信，我們正在摧毀這個我們所賴以生存的環境。我們將提供我們呼吸氧氣的森林逐漸砍伐殆盡，使動物漸漸瀕臨絕種—我們不願意給牠們空間生存，而牠們全都是神因為我們的喜愛所造的，我們卻逐步地摧毀牠們。你已經知道，我們讓全球暖化(Global Warming)和全球黯化(Global Dimming)來破壞我們的大氣層。但是，不是只有大氣層的二氧化碳在破壞地球而已，還有那從燃燒化石燃料所產生的極小碳粒子，正在減弱從太陽照射到地球的光，而我們的食物供給都仰賴日光，光合作用的過程直接或是間接地製造出我們所需的食物。這就是我們對神所造萬物的態度—我們都在參與這個破壞。然而，神將環境賜給我們，要我們好好照顧它，我們卻完全沒有聽神的。
（2）我們對待彼此的態度
我們人類自己殺害的人，實在太多了，天災最大的是25萬人因為大海嘯而喪生，大概是我們一生目擊過死亡人數最高的天災。但是兩次世界戰大約有五千到六千萬人被屠殺，特別是二次世界大戰時，600萬個神所揀選的子民被殺害，他們甚至沒向任何人宣戰，卻承受這樣的苦難。神稱猶太人祂的珍寶，祂用「眼中的瞳人」來形容珍寶—眼中的瞳人是身體最脆弱的地方。當你傷害祂所揀選的子民，你就在傷害祂最脆弱的地方，祂的瞳人。
有些人酒後開車，也不管這樣的行為帶給身邊的人多大的危險，而我們自己開車也會超速。我們每天都在做一些威脅其他人生命的事。
最糟的是，全世界有三分之一人口在睡前仍是餓著肚子的，另外三分之一的人，有無限供應的食物，以致因為吃太多而有過胖的問題。
你知道嗎？當挪亞從方舟出來的時候，神同挪亞立約說，祂會讓全人類都有足夠的食物，而現在有足夠的食物讓全世界的人都吃飽。但是為什麼有人在挨餓？因有的人很貪婪，不願意和其他需要的人分享我們的食物。有人挨餓不是神的錯，是我們的錯，我們必須要負起責任。
納粹和你我一樣是人，放毒氣殺死上百萬猶太人的奧斯威茲集中營(Auschwitz)的士兵，照樣回家陪他們的小孩玩，他們甚至在聖誕節唱頌歌。他們都是和你我一樣的人，而當你真正認識真實的自己，當你從聖經裡像照鏡子一樣地觀察你自己，你會發現什麼呢？
耶穌說了一些令人震驚的話。祂說：「只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。（太5：22）」拉加是亞蘭文，魔利是希臘語，兩者都有「廢物」「笨蛋」的意思。
我曾經輔導過一些人，當這些人小的時候，他們的父母就對他們說：「你不夠好。」、「你好壞！」、「你好笨！」、「你不行！」…而這些話一輩子扼殺了他們的心靈。我們對彼此的態度，顯露出我們有當壞人的潛力。
（3）我們不感謝和羞辱神的態度
那我們造物主的態度呢？祂給了我們一本指引我們生命的書：聖經。為了我們的健康和幸福，給了我們一些特定的規範。我們對那些規範的態度呢？我們忽視他們。我們自己訂新的規範。但我們對這規範的態度是什麼？我們對這兩個規範置之不理，用自己的方式來處理。
神的規範是為了使我們得好處、幸福、健康，但我們不僅態度出了問題，竟把神當成人看待，忽視祂、冷落祂，寧願在禮拜天去特賣會、看球賽，也不願與祂的子民一起同心敬拜，向神訴說祂的榮耀。我們藉著遠離祂去愛慕敬拜其它的偶像來羞辱祂，不只是信從其它邪教異端、撒旦教，還跟從斷章取義的假教師，我們還將原本屬於神的敬拜給了電影明星、流行歌手和運動明星。但是，只有神是配得敬拜的。人真的虧缺了神的榮耀。
更嚴重的是，我們用不感謝祂為我們所做的一切的態度來看羞辱祂。在《出埃及記》中我們看到，有幾十萬人因為自己的作為被困在西奈的曠野。他們原本14天之內就可以進入應許的迦南美地，但因為他們不信神，不信這位帶領他們脫離法老王的手，從為奴之地，出埃及的神；不信神會帶領他們進入應許之地；因此，必須在曠野漂流40年。神大可以置之不理，但祂反而天降嗎哪來餵飽他們。有衣物遮體，也有足夠的水喝…但他們向神的僕人摩西抱怨神給他們的食物，想念在埃及吃的香料和蒜頭，其實嗎哪含有人所需的一切營養，但他們不喜歡吃，開始抱怨，惹神的怒氣。
神做了什麼？他打發蛇到以色列人中，許多被咬的人都死了，他們害怕喪命，開始悔改。神要摩西製造一條銅蛇，掛在杆子上，只要是被蛇咬的，一看銅蛇，蛇的毒性就從那人身上消失。
我在想，我們受神的悉心照顧，卻沒有感恩，約3：14~16「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」我們思想：你上一次感謝神為你所做的一切，以及神讓你健康的活著是什麼時候？我們不能將一切看作理所當然。
2.神的慈愛
聖經中提到「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。(哀3：22、32~33)」人常質問神：「為什麼神讓這種事情發生？」「為什麼這麼多人在天災中死去？」當你從聖經的角度來看事情時，答案就在其中了。
（1）悔改
當人們在問：「這些在災難中喪生的人，是不是比我們活著的人糟？」耶穌的回答很簡單。路13：3和13：5都說：「我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」一個人是否公義，不是以他是被殺還是奇蹟地獲救生還來衡量。每個人都會死，這是人生的一部分。然而，不是每個人都會永遠死亡。耶穌應許那些悔改相信他的人「不致滅亡，反得永生。(約3：16)」
（2）謹慎
聖經有許多能幫助我們了解事情的智慧：大自然和人性是互相連結的，兩者之間存在著一種道德和心靈上的連結。在創造之初，神看著是好的，它使神感到愉悅。但是現在大自然並不美好，反而它正在呻吟嘆息著，羅8：22~23「我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」
這是一個特別的言論：達爾文(Darwin)在進化論中使用「掙扎」(struggle，或譯奮鬥、鬥爭)，他觀察到，大自然是一場鬥爭，只有適者才能生存。馬克斯(Karl Marx)沿用，他認為鬥爭是中產階級和無產階級之間的鬥爭，勞工階級是最適合生存的。尼采(Nietzsche)也依循，他所提出的哲學概念，影響了希特勒，希特勒也因此寫了一本書叫《Mein Kampf我的奮鬥(my struggle)》。20世紀交織在「掙扎奮鬥」和「適者生存」之間，是一個很具悲劇性的世代。
耶穌早已料到這情況，祂說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們…只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。」(參太24：3~4、6~7)
戰爭是人為的，地震是大自然的緣故，而飢荒則是可能人和自然的因素。耶穌預期災難的增加。你知道嗎？每過10年地震發生的頻率就增加雙倍。但到底是發生了什麼事？誰來為地震和災難的增加負責？明顯的事實是：因人疏於謹慎，讓罪孽橫行，神約束的手漸漸從人和大自然挪開，祂「任憑」人的偏行己路。
（3）虔誠
羅1：18「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。」羅1：18~32說明了這些事情的發生，是因為神的手漸漸從人性中移開了；相對的，祂的手也漸漸地從大自然的約束管理中移開，這是末日的警訊。
根據啟示錄記載，耶穌將揭開寫著人類歷史進入最後倒數的封印書卷，當封印揭開時，將釋放戰爭、流血殺人、瘟疫、死亡到人類之中。羅1：21、25「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」原因在於我們的「不虔不義」，主在勸勉我們悔改、謹慎、虔誠並轉向神。
（4）轉向神
如果這世界已經超過被救贖的範圍，是會被一筆勾銷的，愛因斯坦(Einstein)的相對論：E=mc²被運用在原子彈和氫彈上，這說明微小物質都充滿極大能量，假若它具破壞性，就遭了。COVID-19的病毒微粒是人類細胞的1/100~1/1000之間，這是何等可怕啊！危機就是轉機。惟有我們轉向神，箴３：5~6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」賽30：21「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。」災難是人們無能為力時，悔改轉向神的權能，讓祂來關心、安慰、護衛、保守我們。在祂凡事都能，直等到這災難過去。
肆、結論：
ㄧ、風雨終將過去，平靜一定會來
這波新冠肺炎的疫情，看起來還會再持續一段時間。很多人問我新冠肺炎到底有多嚴重？我只能告訴你：「新冠肺炎傳染力比流感低，但比SARS高；新冠肺炎致死率比流感高，但比SARS低。」
最可怕的是新冠肺炎大部分是輕症或無症狀，可是這種病人卻可以傳染給別人，讓我們防不勝防。我們不可能對每一個有一點不舒服的人就去採檢，我們承擔不起這種成本，在快篩還沒出來之前，也沒有辦法有這種檢驗量。
一個致死率很高的病，是很難造成太大的流行。原因很殘酷，因為得病的人大部分都死了。但這次的新冠肺炎卻極可能造成極大的流行。
臺灣從一開始，大部分都是境外移入個案，到境內感染開始增多；到後來疑似社區感染；再到院內感染發生，其實這一切早就在醫界和政府的預測當中。醫界和政府努力在做的是把它們發生的時間延後和規模縮小。
政府在防疫這一塊有很多積極的作為，對醫療人員也有很多的規範。前幾天政府限制醫療人員出國，引發了很大的反彈，有一些人不能理解這些反彈的人不能共體時艱嗎？
我想說的是：「在現今的醫療環境下，醫院的人力幾乎都是縮到極限，有很多人的假是千辛萬苦排出來的，他們一年可能就是在等這一次的休假出國，所以有反彈是在所難免。」
最近這段時間，每次到醫院上班，下班後我都不太敢回家。常把自己關在桃園的宿舍裡，深怕自己會不小心傷害到家人，因為我不知道有沒有無意中接觸了新冠肺炎的病人。
有時也會想，為什麼我辛苦的在照顧病人，卻連家都不敢回…醫生這工作真的是人做的嗎…但我更想說的是，我還是堅定支持政府的作為。但我期待的是，政府能給醫療人員更多的資源和尊重，平時我們受限在健保的規範下，在緊縮的人力下照顧病人，在非常時期我們站在第一線，讓人民站在我們的後面。我自己身在醫界，我不敢說大家都是奮不顧身，我們也會害怕，但我沒有看到有人退縮，因為我們知道這是我們的使命。但，我期待政府給我們足夠的防疫裝備。如果疫情不幸擴大，醫療人員個個都是勇士，但，不是烈士。
醫療技術的進步是極為驚人的，新冠肺炎一定會被我們克服，這波疫情終會過去。
大家不用驚慌，做好：戴口罩、勤洗手、不亂摸口鼻、不群聚，平靜的日子就不遠了。但請大家永遠不要忘了為默默站在第一線防疫的無名英雄們禱告。(取材自江坤俊醫師)
二、建立與神親密的關係
太22：36~40「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」基督徒被呼召是在社群關係中表現出：盡心、盡性、盡意愛神，並且愛鄰舍如同自己。
在教會中，關係的本質就是真理和愛。使徒約翰說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。(約壹1：7)」神的光啟示真理，沒有這光，我們就無法認識彼此或彼此相愛。教會中的關係必須以愛為基礎。約壹4：7「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛。」主呼召我們是因著愛，也要我們愛鄰舍。特別在這瘟疫橫行的時刻，神的兒女必須更同心禱告、敬拜、親近神、遠離惡事、來到神的殿中情詞迫切地直求，直等到災難過去，阿們！