神的震怒(一) 民犯罪,惹神的怒氣
神的震怒(一)民犯罪，惹神的怒氣 2020.04.19
壹、經文：詩90：7~9、11
「我們因祢的怒氣而消滅，因祢的忿怒而驚惶。祢將我們的罪孽擺在祢面前，將我們的隱惡擺在祢面光之中。我們經過的日子都在祢震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。誰曉得祢怒氣的權勢？誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢？」
貳、前言：
民數記記載了以色列民的過錯和愚昧，包括領導人摩西都犯了錯，不能進應許之地。我們讀這卷書是要從他們的錯誤中學習，好讓自己不致重蹈覆轍。在民數記中，故事敘述和律法交錯出現，神在他們停步時給他們律法，所以停步是要聽神的指示，起步則是要照祂的指示去做，但他們通常沒有照做。在律法方面，民數記的律法大多是儀式上的律法，跟敬拜有關的律法，在他們的觀念中，生命是一體的，道德、司法、社會和儀式的律法全混在一起，神關心的是整個生命的景況。
民數記頭尾都是記錄人口普查，有兩次人口普查，一次在民數記開頭，一次在結尾，兩次普查都是為了軍事目的，也就是為了方便他們徵兵，結果男丁人數都在六十萬左右。第一章人口普查的結果是603,550人，在書的結尾又做了一次普查，結果有601,730人，男丁少了1,820人，但是你要記得，這兩次人口普查的中間，間隔了40年之久的時間。
他們當初只有70個人，來到埃及之後400年人數增長到250萬人，顯然看到神的祝福。可是，在西乃半島這40年，男丁卻少了1,820人，可見神的祝福，是在人的順服下得著的。
到底發生了什麼事？悲劇在哪裏？為什麼他們要從西乃山走到加低斯巴尼亞，這裡是過了南地沙漠後的第一個綠洲，一般來說，從西乃山徒步走到加低斯只要11天，而且本來他們可以吃奶與蜜，不必吃嗎哪，不必受苦，結果他們是花了13,780天，約38年，才走到應許之地。
為什麼會這樣？這段路特別難走嗎？不是，那是因為神沒走，神一次只走一小段路，然後在每個地方都待很久，因為神沒走，雲柱沒走，所以他們也不敢走，神把他們的行程耽擱了約40年，祂也把耽擱的理由告訴他們：我要讓你們放慢腳步，直到每個男人都死亡，只留下兩個人就是約書亞和迦勒。
這是非常嚴厲的刑罰，到底他們在加低斯犯了什麼錯，才會受罰呢？他們錯過了時機，人生有些機會一旦錯過了，以後就再也遇不到。神叫你走的時候，你一定要走，神叫你去做什麼，你就得照著去做，不然你可能得一輩子在曠野裏兜圈子，哪裏也去不了。這種地方很糟糕，什麼也不是，不前不後，不上不下，不是世界，也不是天國；既不是埃及，也不是迦南。這些事都要作為鑑戒，正是警戒我們這末世的人，這事清楚指出神藉民數記來教導祂的百姓，包括你和我。
參、本文：
這卷書是為猶太人的後代寫的，好叫他們學會敬畏神，也是為基督徒寫的，好叫我們從他們的失敗中學習。以色列人在曠野中多次發怨言，以至於受到神嚴厲的管教和懲罰，新約聖經中也多次吩咐我們不要發怨言，因為抱怨是一種毒根，如果大家一直抱怨，毒根就會在教會內成長，最終將摧毀教會。
一、咒詛變成祝福，危機成為轉機
第一個危機是：來到摩押平原的時候遇到的。他們沿路打了幾個勝仗，打敗以東和摩押，士氣大增，安營的時候，俯瞰約但河，眺望應許之地；但是現在他們將面對一個很大的挫敗。發生了什麼事呢？住在這邊的是亞捫人，亞捫與約旦首都安曼，原文是同一個詞。亞捫人和摩押人聯合起來說：我們不要讓這些以色列人進來，不要他們來佔領我們的土地。
所以亞捫人和摩押人，從亞蘭 (敘利亞) 請來了一個術士，他來自遙遠的大馬色，他是一個占卜師，會發預言，這個人像隻蠢驢，他自己也有隻驢子，他的名字叫巴蘭。以前的人會請術士或占卜師來咒詛敵人。
我記得幾年前在莫斯科上演了一齣劇，演出的是德國人和俄國人的戰爭，幕一揭開就是戰爭的場景，舞台的一邊有一個德國牧師，而另一邊則有一個俄國東正教的牧師。兩個人都在祈求神讓他們打勝仗，這個表演是俄國人在諷刺，打仗前禱告有什麼用，但是大家還是這麼做求神站在自己這邊。
古時候的人，則是找占卜師來，然後奉異教神的名咒詛敵人。這裡是民數記中最不尋常的一個故事。這個叫做巴蘭的人是個異教的術士，叫他奉以色列神的名去咒詛以色列，而他竟然去做了。
因為他很愛錢，就這麼簡單，他們給的錢越來越大筆，因為他每次去咒詛以色列人，都會變成祝福他們，每次開口就變成祝福。亞捫王和摩押王氣壞了，巴蘭說：我控制不住，我是想咒詛他們，可是說出來的卻是祝福的話，他們就給他更多的錢，不斷加價，於是他再度嘗試去咒詛他們，他本來差一點點就要咒詛成功，但是這個時候，他的驢子出來攪局了。這個時候驢子看見天使站在前面，牠就不肯走了，巴蘭打驢子要牠走，因為巴蘭看不見天使，但是驢子仍然不肯走，他就一直打那隻驢子，一直打牠，最後驢子就轉頭向巴蘭說話。
這個故事裏，巴蘭確實連驢子都不如，他最後想到了一個辦法，來回報亞捫王和摩押王的賞金，他說：我發現咒詛他們是沒有用的，神總是把我對他們的咒詛變成祝福，我沒有辦法害到他們，可是我可以教你們一個辦法，來擊中他們的要害。他們問：怎麼做呢？巴蘭說：把你們族裡的美女給他們。真是致命的一擊，他們認為這招太厲害了，就給巴蘭很多錢，然後把美女送過去了。
各位接下來的故事，實在是悽慘。在以色列營中有一個男子，得到了神的讚許，因為有一對男女在「會幕的門口」行淫，他當場用矛刺死他們，可惜只有這個人抗拒了誘惑，以色列人遭到了一個大挫敗。用矛刺死行淫男女的那個人，名叫非尼哈。民25：10~13「耶和華曉諭摩西說：祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說：我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。」
從此之後非尼哈和他的後裔，永遠得到了祭司的職任，只有他一個人為神會幕前發生的事情，伸張公義，這是一個很重要的教訓。他們要進應許之地，那地的一大特點就是淫亂，那裡的人膜拜多產女神。以色列人在進入應許之地以前，面對這個試探，但是卻跌倒了，未能得勝，這很嚴重！這卷書是為叫我們學會敬畏神。
二、認罪悔改得醫治→望銅蛇一眼
接下來，第二個危機是，以色列人他們來到一個深谷的時候發生的，這裡是地球表面最大的一個裂口，而最低的部分就在死海，低於地中海1,600呎，這個山谷叫做亞拉法山谷，然後從亞拉法山谷再進入一個很深的山谷，叫做蛇蠍谷，這個深谷裡一向有很多蛇蠍出沒。
這個時候他們再度發怨言，民21：5~6「就怨讟神和摩西說：你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多。」神就懲罰他們，讓一條毒蛇進來，結果很多人被蛇咬中毒快要死了，那是一個很可怕的地方，乾旱、漆黑，到處都是蛇，非常可怕，以色列百姓在這裡被毒蛇咬，死亡的人數，不斷攀升，眼看大家都要死光了，他們才呼求神，承認自己不該發怨言，他們認罪悔改，求神攔阻那條蛇，但是神沒有攔阻那條蛇；而是，吩咐摩西在杆子上掛一條銅蛇。把它立在山上，俯瞰山谷，被蛇咬的人，只要抬頭看一眼杆上的銅蛇，就不會死。民21：8「摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」
百姓對罪必須有所回應，當然更是要靠著信心去回應。他們必須先相信這個方法有效，如果他們對這個方法嗤之以鼻，那就會死，神要他們抬頭看那條銅蛇，就可以存活。這預表十架上的耶穌，人若仰望祂、信靠祂，才得醫治。
三、困難就是機會
但是另外他們還犯了大錯，這一次是在加低斯的綠洲，這次犯的錯最為嚴重，就在死海西南方66哩的地方是很美的一個綠洲，當他們派了12個探子，每個支派一個，去探應許之地，看看那地的情形。
他們去了40天，後來他們回來了。但是他們說：不可能攻佔那塊地，雖然是很美的一塊地，是神的應許，可惜我們永遠攻佔不下來，那塊地會吞吃我們，我們吃不到那些葡萄，反而會被他們吞吃。只有兩名探子說：神與我們同在，祂已經帶我們走這麼遠，不會把我們扔下不管，我們要跟神一起進去。但是另外十名探子說：不行，我們犯了大錯，當初不該離開埃及的。
民13：25、30~31「過了四十天，他們窺探那地才回來，迦勒在摩西面前安撫百姓，說：我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。但那些和他同去的人說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」
這個時候百姓就想拿石頭，把摩西和亞倫打死，怪兩個人把他們帶到這裡來；怪他們帶百姓脫離奴隸生活。約書亞和迦勒都同意那塊土地的防衛堅固，居民也比他們高大許多，探子們強調那地的居民像巨人。相形之下，希伯來奴隸個頭實在小多了，而且城市四周都有護城牆。約書亞、迦勒還有摩西對百姓說了一句很美的話：神會把我們背在祂的肩上。摩西說：神會把你們背在肩上，你們就會像巨人一樣，可以俯瞰那些城牆；但是他們不肯相信，他們選擇相信人所看見的情況和人所說的話。
百姓採納了多數人的意見，十票對兩票，於是開始感到絕望，十名探子說：我們不可能攻佔那塊地。兩名探子說：神絕對辦得到。以色列百姓還對摩西說：這是「你」打發我們去的那地。但是摩西說：這是神賜給我們的地。從百姓的說法可以看出他們有沒有信心。
有間教會，在開長老會議的時候，不准大家用兩個詞，這兩個詞是「問題」和「困難」，而是改用「機會」這個詞，效果真的很不一樣。把「困難」改成「機會」會改變我們的想法和觀點。有些人的反應，總是說：我看這裏面大有問題，我看這裏面困難重重。悲觀的想法、負面的看法，都算是一種抱怨，是在抱怨神；但代價是：神起誓絕不讓這一代，進入應許之地，神起誓是一件很嚴重的事。
民14：28~30「你們告訴他們，耶和華說：我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。」
那些探子在應許之地，探查了40天，所以神說：按你們窺探那地的40日，一年頂一日，你們要在曠野漂流40年，在曠野中飄流，直到每個男人都死亡為止，這是一個大危機，也是最嚴重的一個，一整世代的百姓，浪費40年的生命，一事無成地死在曠野。
民14：18~24「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。耶和華說：我照著你的話赦免了他們。然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」
四、瘟疫、困難是叫人回轉敬畏神
曠野是個考驗人心的地方，耶穌當初被帶到曠野，接受六個星期的考驗，以色列百姓在艱難的情況下面對考驗，已經出了埃及，但是還沒有進入應許之地，可惜以色列人沒有通過考驗，他們離開西乃山以後所犯的罪，跟他們到西乃山之前所犯的罪一樣，但是這個時候他們已經需要面對懲罰，因為離開西乃山以後他們已經和神有盟約的關係，所以會比在西乃山之前，更嚴厲地來管教他們，因為他們已經答應了，要照神的命令去做，如果順服就會蒙福，悖逆就會受咒詛，他們嘴裏答應了神，事實上卻沒有遵守承諾，立了約神必須遵守這個約，目的是要叫他們明白正道。律法可以向你指出是非對錯，但是無法幫助你活出正道來。
1.嫉妒、批評為尋求尊榮
現在我們來看，以色列國的領袖其實是同一家人，兩兄弟跟他們的姐妹，摩西、亞倫和米利暗，摩西寫到自己的時候還曾經說：摩西為人極其謙和勝過世上的眾人。耶穌說：你們要學我謙卑柔和的樣式。摩西的一大優點就是：他從來不會為自己辯護，都是讓神為他辯護，這是摩西謙和，不是軟弱。摩西是先知、是祭司，也算是君王，他被稱為先知，因為他確實替神傳了很多話；他為百姓禱告的角色就是祭司；他也帶領百姓，有如戰場上的元帥；但是他並沒有被尊稱為王。可是各位這三個人犯了什麼錯呢？
民12：1~3「摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？這話耶和華聽見了。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」
米利暗則是個女先知。米利暗的先知恩賜特別是用詩歌來傳達。米利暗犯了錯，因為她嫉妒，她希望自己可以得到尊崇。而她的哥哥亞倫，最後也是這樣，都嫉妒摩西。因為面對家人的成功，他們卻心生嫉妒，米利暗受到懲罰長了大痲瘋，一直到七天後她悔改了，才獲得痊癒，但是她後來死在加低斯，沒有機會再往前走。
亞倫只扮演兩種角色，亞倫是先知、也是祭司。亞倫家族後來世世代代承接祭司職分。第二個消失的領袖是亞倫，他的問題也出在嫉妒，想得到尊崇，他曾經和米利暗一起批評摩西，嫉妒的人，永遠可以找得到藉口來批評。他們兩個人批評摩西娶的老婆不好。摩西的老婆是古實人，不是希伯來人。這事連神都沒有批評摩西，但是米利暗和亞倫卻因此批評他。結果亞倫後來也死了，死在何珥山上，離加低斯並不遠，所以他們兩個人在嫉妒和尋求尊榮之後，不久就死了，亞倫死的時候一百多歲。
2.面對抱怨、失去耐心而犯了大錯
這下只剩摩西一人，可惜摩西也犯錯跌倒，他對百姓失去了耐心，不過這也難怪，摩西在曠野忍受百姓40年，這個任務有多麼的艱鉅，兩百多萬人不斷地在抱怨，老是有糾紛需要協調。摩西受夠了，失去耐心，後來犯了一個大錯，他曾經用杖擊打磐石，就有水流出來給百姓喝，可惜的是，後來第二次遇到缺水的時候，神對摩西說：摩西，這次你不要用杖擊打石頭，只要命令石頭出水，水就會出來，只要用口命令就可以了。但是摩西對這些百姓極其不耐煩，以致沒有仔細聽神的吩咐，他說：你們要水喝嗎？接著用杖擊打石頭兩次，神問他：你為什麼沒有照我的吩咐去做？
因為這樣，他進不去應許之地。領袖如果不仔細聽從神的命令，想想看百姓會面對什麼後果？摩西因為對百姓失去了耐心，控制不住自己的脾氣而大發雷霆，所以聽不清楚神的吩咐，結果神對摩西說：你進不去應許之地，你可以看得到，但是你進不去。
這三個領袖，他們三個人全都犯了錯，我們需要從這裡學到功課：要做對，要照神的方式去做。民20：12「耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
3.不要質疑神的揀選
在民數記中，還有一些人違背神的旨意，最囂張的是一個叫可拉的人，帶領叛亂，按規定只有亞倫家的人可以擔任祭司，但是可拉覺得很不滿，他質疑為什麼其他的人不能當祭司？為什麼只有亞倫家的人可以擔任祭司？
他一表示不滿，別人也跟著表示不滿，真的很奇怪，一個人不滿，其他人也會跟著不滿。教會也有這種現象，一個人說出怨言，很快就會一堆人怨言四起。所以不久以後，就有250個人聚集起來，一起質疑摩西的權柄和亞倫的祭司職分，你們憑什麼壟斷？我們又沒有選你們，我們又沒有指派你們！但是這是神指定的。所以這些人就起來反抗領袖，他們說摩西和亞倫自封為領袖，是他們自己出來當領袖的。這些人不相信是神，揀選他們做領袖當祭司。甚至說他們無能，無法帶領大家進應許之地，而且還壟斷祭司的職分。
於是摩西說：好，我們來測試一下，看看神到底揀選誰做領袖。他說：好，可拉，你們這群人，到灌木叢那裡去，折一根樹枝來。亞倫，你也去折一根來。然後他們就把那些樹枝，留在神面前的聖地過夜，到了早上只有一根樹枝發了芽，上頭還開了花，其他的樹枝全都枯乾了，發芽的那根杖是亞倫的。從那之後，他們就把亞倫的杖放在約櫃裡面；藉此證明亞倫是神揀選的。亞倫沒有自封為領袖，叛亂應該就此打住了。接下來摩西叫大家遠離那些叛徒的帳棚，接著就有火和閃電從天而降，擊打那些帳棚，把他們全燒死了。可拉嚇得拔腿就跑。
民17：8~11「第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。」
民16：20~26、31~32、49「耶和華曉諭摩西、亞倫說：你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？耶和華曉諭摩西說：你吩咐會眾說：你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去；以色列的長老也隨著他去。他吩咐會眾說：你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。」這是質疑、抱怨的代價。
如果你讀詩篇，會發現有很多篇是可拉的子孫寫的，各位，你們有沒有注意到？可拉的家人，沒有跟從他的愚行，他的子孫後來成了聖殿中唱詩的人，子孫得救了，但他沒有。
新約聖經的猶大書，就提出可拉這個例子，目的就是警告基督徒，千萬不要質疑神的揀選，也不要心存嫉妒。那麼整個以色列民族呢？都犯了錯。只有兩個人例外，比例實在很小，以色列百姓總共犯了，好幾個重大的錯誤。抱怨是不對的。有人跟我說：抱怨天氣，就是抱怨神怎麼管理宇宙，你有沒有這樣想過呢？還有人說：抱怨不需要用到才幹；抱怨不需要用到大腦；抱怨不需要用到品格；抱怨也不需要犧牲或是出任何代價。
抱怨是最容易做的一件事，這些以色列人在營中抱怨，卻以為沒人聽到，但神聽到了。神當時住在帳幕中，但是祂是無所不在，祂聽見營中百姓的對話，他們以為神在帳幕中，就聽不到他們在營中講些什麼，真是大錯特錯。百姓抱怨水不夠、抱怨食物千篇一律、抱怨沒有蔥吃、沒有蒜、沒有魚、沒有黃瓜、沒有西瓜、也沒有韭菜…民21：5「就怨讟神和摩西說：你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。」以色列人一直在抱怨，他們三餐只能吃嗎哪。早餐吃什麼？嗎哪；午餐吃什麼？嗎哪；晚餐吃什麼？嗎哪，他們想念以前的食物，所以抱怨連連，不知足的罪，對基督徒的殺傷力，恐怕最大。神對百姓說：你們試探了我十次。
肆、結論：等候仰望神
先知那鴻的任務是去向亞述宣告大勢已去，尼尼微的大限已到；神的仇敵要遭禍，神的朋友要獲救。鴻1：2~3、7「耶和華是忌邪施報的神。耶和華施報大有忿怒；向祂的敵人施報，向祂的仇敵懷怒。耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪…耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」今天的尼尼微是一片沙漠，宏偉的宮殿蕩然無存，乃因在神的怒氣下，無人能站立得住。
神的兒女，在這疫情緊繃的時刻，惟有忍耐等候，仰望祂的話、仰望祂的慈愛、仰望祂的救恩，因祂必救贖凡屬祂的人，脫離一切罪孽、患難、瘟疫、災禍，正如詩130：5~8「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。以色列啊，你當仰望耶和華！因祂有慈愛，有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」我們惟有謹守儆醒，等候仰望神。
求主幫助我們，詩90：12「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」能明白生命的短暫，能使用這不多的時間，多做些有永恆意義的事，花點時間思考，我當朝什麼目標邁進？