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神的震怒(三)疫情的教訓與督責

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abundant - 講道訊息 | 2020-05-09 11:48:09

神的震怒(三) 疫情的教訓與督責    2020.05.03

壹、經文:詩 91:1~7

「住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說:祂是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。祂必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在祂的翅膀底下;祂的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭,也不怕黑夜行的瘟疫,或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊,萬人仆倒在你右邊,這災卻不得臨近你。」

貳、前言:隔離14天,為什麼?

約在主前1300年前,神啟示祂的僕人摩西,檢查是否得了傳染病(當時是大麻瘋),先是隔離七天,檢查一次。如果沒有發病,又隔離七天,再檢查一次。若果沒有病況,祭司要定他為潔淨,就可以離去,回到社會。前後共檢查三次,共隔離14天。聖經利13:4b~6「祭司就要將有災病的人關鎖七天。第七天,祭司要察看他,若看災病止住了,沒有在皮上發散,祭司還要將他關鎖七天。第七天,祭司要再察看他,若災病發暗,而且沒有在皮上發散,祭司要定他為潔淨,原來是癬;那人就要洗衣服,得為潔淨。」根據現代醫學探訪,人體在感染「傳染性病毒」後的14天,才能產生足夠的抗體和免疫力,這時傳染力會大幅下降,完全印證聖經14天的奧秘。

為什麼要隔離14天?德國著名的細菌學家柯霍(Robert Koch1843~1910)他研究先分離菌株,以了解傳染性病毒,他發現病毒一感染人體,就極力抑制人體免疫力,這時感染的人,能將病毒迅速地傳給他人。

這個感染力在六天之內仍強,到第七天,受到人體免疫力的攻擊,病毒的傳染力開始下降。到第十四天,人體產生的免疫力已抑制病毒,病毒就失去傳染力了。

神要可能受傳染的人,隔離14天,是瘟疫時,神對人的保守。國家要人隔離14天,三確診,這不單是行政命令,更是遵行神起初的命令。我們處在這時刻,千萬不要掉以輕心,不要幸災樂禍,不要自命不凡,不要自以為是。隔離14天,是神的旨意,神創造人,最知道如何保護人。

參、本文:

猶記2003年,在台灣SARS的疫情開始蔓延,來勢洶洶;因致死亡率高,使社會人心惶惶不安。當年4月26日,台北市「和平醫院」宣布封院,所有辛勞而敬愛的醫護人員,亦被封在院內,引起社會各界震撼!

當前「新冠病毒COVID-19」,正兇猛發展中,已遍及全球各國各地,其危害之大,擴展之廣,尚難定論,實令人談疫色變。值此重大禍害之際,屬神的兒女,務必迫切恆心祈禱,堵住破口;也要順從政府行政規範,得以榮神益人。

以色列人在出埃及時,為法老王所不許,心中剛硬,引致神降十災:水變血災、蛙災、虱災、蠅災、畜疫災、瘡災、蝗災、曝災、黑暗災、殺埃及長子及頭生畜災(參出7~11)

另在西奈曠野,因可拉黨叛變,民向神發怨言,攻擊摩西、亞倫;於是引出瘟疫,死了14,700人。當亞倫燃起香爐,瘟疫才停止(參民16:41~50)。民16:46~48「摩西對亞倫說:拿你的香爐,把壇上的火盛在其中,又加上香,快快帶到會眾那裡,為他們贖罪;因為有忿怒從耶和華那裡出來,瘟疫已經發作了。亞倫照著摩西所說的拿來,跑到會中,不料,瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香,為百姓贖罪。他站在活人死人中間,瘟疫就止住了。」須知,在舊約時代的燃香,就是新約時代敬拜神的禱告。

古訓:「病從口入,禍從口出;人為財死,鳥為食亡。」天地之間必須要有和氣,世人之中必須敬畏上帝,才能免去風災、水災、火災、蟲災、地震、各種瘟疫,也能免去人與人之間的仇恨與戰爭,我們從幾個面向來看神藉疫情的教訓與督責:

ㄧ、聖經的教訓

提後3:16~17「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」利11:46~47清楚告訴我們:「這是走獸、飛鳥,和水中游動的活物,並地上爬物的條例。要把潔淨的和不潔淨的,可吃的與不可吃的活物,都分別出來。

1.分別潔淨與不潔淨,可吃與不可吃(參利11)

*其1.在地上的走獸:

耶和華上帝對摩西、亞倫與世人說:在地上一切走獸中可吃的,乃是這些,凡蹄分兩瓣、又倒嚼的,你們都可吃;但如駱駝、沙番、兔子等,雖然也倒嚼,而不分蹄的,視為不潔淨,你們不可吃(利11:1~8)

*其2.在水中游動的:

凡在水中、海裡、河裡,有翅有鱗的,你們都可吃,那些無翅無鱗的視為不潔淨,你們不可吃(利11:9~12)

*其3.在空中飛的鳥類:

凡在空中白日和夜間飛行的各種鷹類;還有烏鴉、鷺鷥、鵜鶘、蝙蝠等;因為都不潔淨,你們不可吃(利11:13~19)

*其4.在地上的爬物:

凡在地上有翅膀有四足爬行的蟲類,無翅膀有四足行走的鼠類,無翅膀又無足的爬行蛇類等,全為不潔淨之物;你們都不可吃(利11:20~23)

於此,以上所提及的:在地上走動的動物;在水中游動的魚類;在空中飛行的鳥類;地所爬行蟲類、蛇類、與奔走的鼠類。把潔淨的和不潔淨的,可吃與不可吃的活物;已作概略分別明示。惟願世人詳察慎思而行之,方為上策。

2.神規範的原則與目的

利11:44~45「我是耶和華─你們的神;所以你們要成為聖潔,因為我是聖潔的。你們也不可在地上的爬物污穢自己。我是把你們從埃及地領出來的耶和華,要作你們的神;所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。」

這兩節經文,對了解這卷書中所有的律法條例,提供了一個要訣。神要祂的百姓成為聖潔(被分別出來,與萬民有別),正如祂是聖潔的一樣。衪知道百姓有兩個選擇:一個是分別為聖,另一個是與異教民族妥協,變得敗壞。為此祂領百姓離開拜偶像的埃及之地,將他們分別出來,成為單單屬於衪、敬拜衪、過有道德生活的民族。

神為此也制定律法與禁令,好使他們在社會上和靈性上繼續分別為聖,日後進入迦南地,住在邪惡的異教各族之中,也能與其有別。神也吩咐新約時代的基督徒要聖潔(參彼前1:15)。我們要像以色列人一樣,在屬靈生活中與世界的邪惡習俗保持距離,儘管每天與不信之人混雜在一起,也要與人有別。在不聖潔世界之中,要想成為聖潔並不容易,不過,神並不要你倚靠自己。藉著祂兒子耶穌的受死,神叫我們都成為聖潔、沒有瑕疵的,將我們無可指責地引到衪自己面前(參西1:22)

利11:46~47「這是走獸、飛鳥,和水中游動的活物,並地上爬物的條例。要把潔淨的和不潔淨的,可吃的與不可吃的活物,都分別出來。」

神為什麼要以色列人分別潔淨與不潔淨,可吃與不可吃的呢?潔淨和不潔淨,這兩個詞語是用來區分以色列人可以吃與不可吃的各種動物。聖經對食物作出限制,原因是:

(1)確保全族的健康。神不准他們吃的鳥獸類,通常是吃腐屍的,很容易傳染疾病。

(2)使他們與其他各族有別。例如異教徒通常以豬獻祭(神不准以色列人吃豬肉)。

(3)最主要的一點是,神藉此提醒以色列人,住在他們中間的神是聖潔的。

二、誰是沒有罪的?

耶穌在殿裡教訓人,文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,為要試探耶穌,要得著告祂的權柄。耶穌用指頭在地上畫字, 他們不住的問祂,就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以拿石頭打她。」聽見這話,從老到少,一個一個都出去了,只剩下耶穌和那婦人。約8:10~12接著說:「耶穌就直起腰來,對他說:婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?她說:主啊,沒有。耶穌說:我也不定妳的罪。去吧,從此不要再犯罪了!耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」

這婦人被指控犯姦淫,耶穌沒有定她的罪,但也沒有縱容她犯罪,祂叫她回去,從此不要再犯罪。耶穌隨時寬恕我們生命中的任何罪,但認罪悔改是代表心靈上的改變,透過神的幫助與寬恕,也透過耶穌寶血得潔淨,但祂要我們不要再犯罪。這件事,是耶穌正在聖殿中教訓人時發生的。我們從三個方面來看:

1.人所看見的罪

(1)犯罪的行為是罪。其實還有思想的罪,但這些人是思想犯罪,你又怎能知道。

(2)有人看見的才有罪,不被看見的就不算為罪。其實犯淫亂的,不會只有一個女人,還有個男人,他卻沒有被定罪。

(3)觸犯律法的才有罪。其實背著良心而作的皆是罪。掃羅背著良心追殺大衛也是罪。

(4)只見別人的罪,並宣揚別人的事而沒有看見自己犯罪的光景。

2.耶穌所看見的罪

(1)凡不信神的皆是罪。神是全知的,有罪的祂必刑罰,如未刑罰乃等候其悔改。神不必人替其施行刑罰,人自己去刑罰別人的罪,就是不信神,不知神的全知、全能、公義和聖潔。這都是罪。

(2)人不按神的旨意而作的也是罪。神知道人犯罪,但重要的是罪人要悔改,把握機會。主在地上寫字,即是要給人悔改的機會。今日,神給人機會悔改,而不悔改乃為罪。

(3)罪的標準不是人定的,而是神定的。不是人說這是罪才是,乃是神說的才是。應以聖經為準則。

(4)犯罪是生命的問題,而不單是行為的問題。因此,要滅絕罪行,必須除去犯罪的生命而得著不犯罪的生命。主到世上來,就是要賜人不犯罪的生命。

3.耶穌怎樣拯救罪人

(1)祂全然擔當罪的刑罰。這次許多人不是審問婦人,乃是審問主。本文沒有一句話審問婦人,而主卻受審問。

(2)祂自己受罪的羞辱。祂講道時,這些人帶這婦人來,要試探祂,使祂受羞辱。主在十字架即是為世人受罪的羞辱。

(3)祂背負人的罪。祂將眾人的罪孽都拉到自己身上。不但這婦人的,世上眾人的罪,祂都背負,所以這些人不被定罪。

(4)祂除去人的罪,赦免人的罪,不定罪。婦人有悔改的心,心中悔改的,祂都赦免,當一個一個離去的時候,祂都不定罪。

(5)祂給人重新作人的機會,並給人不犯罪的生命:「從此不要再犯罪了。」

你呢?對罪有何看法?認同耶穌的看見嗎?願意耶穌為你背負罪的纏累嗎?

三、人對耶穌的期望

耶穌不論到哪裡,所做的都超過人的期望。可2:1~5「過了些日子,耶穌又進了迦百農。人聽見祂在房子裡,就有許多人聚集,甚至連門前都沒有空地;耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌,是用四個人抬來的;因為人多,不得近前,就把耶穌所在的房子,拆了房頂,既拆通了,就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心,就對癱子說:小子,你的罪赦了。」這個癱子的需要感動了他的朋友,使他們抬著他到耶穌那裡,因為人多,不得近前。當時的房子牆是用石頭建成的,房頂是平的,用泥混合草造成,屋外有梯通到房頂。這幾個朋友可能是把癱子從屋外的樓梯送上房頂,然後輕易地拆開房頂,把他縋到耶穌那裡。

有幾個文士聽見耶穌說:「小子,你的罪赦了。」就議論說:「祂說僭妄的話了。除了神以外,誰能赦罪呢?」文士所憑藉的是利24:15~16「你要曉諭以色列人說:凡咒詛神的,必擔當他的罪。那褻瀆耶和華名的,必被治死;全會眾總要用石頭打死他。不管是寄居的是本地人,他褻瀆耶和華名的時候,必被治死。」

耶穌宣稱自己有神的赦罪權柄。文士們沒有誤解祂的話,而是下了錯誤的判斷。耶穌沒有褻瀆神,祂所說的是事實,祂就是神。祂藉著治好這個癱子,證實自己的宣告是真的(可2:9~12)。於是祂對癱子說:「我吩咐你起來!拿你的褥子回家去吧。」

 

1.關於人的期望和耶穌的回應,我們先以下表來表示:

(1)人的期望-----(2)耶穌的回應-------

癱子希望得治癒--------更赦免他的罪(可2:1~12

門徒只想如常打魚-------讓他們找到救主(路5:1~11

寡婦正要埋葬兒子-------使她的兒子復活(路7:11~17

宗教領袖想要神蹟-------把神蹟創造者呈現在他們面前(太12:38~45

患血漏病的女人想觸摸耶穌而得治癒--幫助她,讓她知道是她的信心叫她痊癒(可5:25~34

門徒想讓群眾回家,因為他們沒有食物--用少許的食物餵飽五千人,還有剩餘(約6:1~15

群眾想要一個政治領袖,推翻羅馬人的統治,重建國家--賜給他們永恆屬靈的國度,推翻罪的轄制(福音書的主旨)

門徒希望與主耶穌同吃逾越節晚餐--替他們洗腳,表示自己也是他們的僕人(約13:1~20

宗教領袖希望殺死耶穌----從死裡復活(約11:53;19:30;20:1~29

 

人的期望正如羅8:22~25所述「我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦,直到如今。不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡歎息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望;只是所見的盼望不是盼望,誰還盼望他所見的呢?但我們若盼望那所不見的,就必忍耐等候。」初結果子是指聖靈最先給我們的憑據,作為復活生命的保證(參林後1:22,5:5)弗1:14「這聖靈是我們得基業的憑據,直等到神之民被贖,使祂的榮耀得著稱讚。」聖靈是神的印記,證明我們是屬於祂的,並且保證祂所應許的。祂是三位一體的神,祂住在我們裡面,印證我們信心的真實。

保羅所說的救贖可分:過去的救贖,是在我們接受耶穌基督為救主的那一刻,我們已經被拯救。現在的救贖,是因為我們一直在得救和成聖的過程中。未來的救贖,是因為我們尚未完全獲得救贖的好處和祝福。只有在基督完全建立了祂的新國度之後,我們才能得到。但我們相信這救恩終究會臨到我們,在我們生命像基督時,我們的身體和性情會完全地改變過來。約壹3:2~3「親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明,但我們知道,主若顯現,我們必要像祂、因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的,就潔淨自己,像祂潔淨一樣。」

2.不當的祈求

太16:26「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」還沒有認識基督時,我們會選擇這樣、選擇那樣,好像今生就是我們所有。其實,今生只是永恆的開始,我們如何度過這短暫的人生,會決定我們永恆的一切,我們若從永恆的角度來看今生,價值觀和抉擇就會截然不同了。

許多人以為,求就得著就是福氣,求而不得就是失敗;又以為,無論向神求什麼,祂就賜給我們,那是神的愛,如不賜給我們,那就是神不愛我們。其實這不過是片面的真理。以下是不當的祈求,而致損失的例子,願能成為我們的鑑戒:

1.羅得求亞伯拉罕與之分離,結果住在所多瑪,出來時甚麼都沒有(創13~19)

2.撒拉求子,讓夏甲給丈夫生以實瑪利,結果叫家庭紛爭。有孕時紛爭(創16),生了兒子有紛爭(創21)

3.基哈西求得二他連得銀子,二套衣服,結果染了痲瘋,禍及子孫(王下5:20~27)

4.亞拿尼亞和撒非喇求熱心事奉的好名聲,卻得了死亡(徒5:1~11)

5.以色列民求肉食,卻犯了不滿神的罪(詩106:15)

還有許多例子。這證實主所說,得了全世界卻失去生命,有何益處呢(太16:26)那麼我們是否不必求?我們當求一些神要我們求的。

詩106:15「祂將他們所求的賜給他們,卻使他們的心靈軟弱。」聖經還有許多例子,這證實主所說,得了全世界,卻失去生命,有何益處呢?我們唯有按神的旨意求,祂會把上好的賜給我們。

四、從災難中看見人性,以明白神兒女如何面對

這次的疫情,完全顯出人性的脆弱,平常禮義廉恥,行禮如儀,但面臨試探,如財、利、名位、權柄時,少有人能抵擋;如遇災難,人性顯然崩解,突顯出仇敵的罪性來,因為他們怕死,怕失去一切,然而死是怎麼一回事?

1.對於信主的基督徒,死是:

(1)如同睡了長覺(參詩76:5;約11:11;徒7:60;林前15:18)

(2)不須再為世事辛勞,工作的善果也隨著他們(參啟14:13~14)

(3)擺脫人間的災難,得享平安(參賽57:1~2)

(4)離開世界,與基督同住(參腓1:23;林後5:1~8)

(5)等候復活(參林前15:20~23;羅6:5~9)

(6)重得榮耀的、不朽壞的身體(參林前15:42,50~54)

(7)等候從主那裡接受賞賜(參提後4:6~8)

(8)與基督一同作王(參提後2:11~12;啟20:6)

 

2.對於不信主的人,死是:

(1)滅亡,是不願接受救恩的結果(參羅5:12;6:23;雅1:15;約3:17)

(2)轉眼間,變成一無所有。他在世所積蓄的,都不能帶走(參伯27:19~21;路12:16~21)

(3)在陰間受苦(參路16:19~31)

(4)等候審判,接受永遠的刑罰(參太25:41、46)。

(5)永遠沉淪,離開了主的面和祂權能的榮光(參帖後1:9)。

(6)等候第二次的死,就是被扔在火湖裡(參啟20:6、15)。

 

對於這些災難的起頭,屬神的兒女應當:

1.要有憐憫祝福的心

太5:7「憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。」不論種族或屬性,我們要憐憫遭受霸凌的人,為他們所受的壓力困難禱告,求神幫助他們脫離困境。

2.要有禱告和睦的心

太5:9「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。」求神開啟眾人的心,不要單顧自己,也要顧及他人的感受,禱告求主賜下人與人、國與國和睦的能力和機會。

3.要有蒙神保守,必不遭害的宣告

詩91:1~3「住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說:祂是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。祂必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。」神是我們的蔭蔽處和避難所,祂將帶領我們度過所有的危難和恐懼,讓我們藉由宣告,將恐懼都化為對神的信心,使我們得完全保守與看顧。

肆、結論:應當一無掛慮,凡事交託

基督徒是蒙神保守的,碰到舉世皆驚的災難,人心浮動不知所措之際,神的兒女心中必須完全交託,堅信祂的應許:「當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓4:5~7)阿們!

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