教會生活的重要
教會生活的重要 2020.08.23
壹、經文：賽58：13~14
你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。
貳、前言：時間花在哪，心就在哪
「如果一週裡你沒有時間跟家人聚上一個晚上，至少一個小時，那麼家庭就不是你在乎的事。」—美國著名電視節目主持人歐普拉。
昨天我的一位單身朋友問我：「當初你是怎麼決定要結婚的？難道你沒有擔心說選錯了人，或者這個人以後會變嗎？」
我跟她說：「當年從條件上來說，他不是最好的那一個，但我覺得他是最適合結婚的那個人。」
她問我：「你怎麼知道他合適？我現在都不知道到底什麼是合適了。」
我想了想告訴她：「想看清一個人究竟是個什麼樣的人，很簡單，就看他願意把時間花在哪裡。」你的時間願意花在哪裡？
她說：「男人嘛，不都是那樣嗎，要不就是忙工作，要不就是忙社交。」
我說：「這其中的區別真的大的很…」
我一個朋友的先生，一個月大概有十幾天都在各地出差。然而，每次只要下飛機，他就已經開始計劃，今天晚上不用加班不用開會，帶老婆去哪裡吃個飯、看個電影。節期假日，只要是沒有工作，就會開始計劃開車去哪裡旅行。除了不得不給到工作的時間，其餘的時間，他心甘情願地花在家人身上。
但另一個朋友的先生，每天其實都可以早一點下班，但卻偏偏要在下班後給自己安排很多應酬。有一次朋友特別難過地跟我說，她下樓買東西，回來的時候，發現老公的車就停在路邊，他寧願在車裡聽音樂看手機，也不回家。
這就是區別，對有的人來說，事業是為了更好地照顧家人。但對有的人來說，家人是讓他活得那麼辛苦忙碌的藉口和理由。
我曾經看到過一個廣告，內容是小女孩走近爸爸的桌子前，爸爸正埋頭寫一份工作計劃。小女孩問：「爸爸，你在做什麼？」父親低頭邊寫邊說：「寶貝，我在做一些計劃，寫下我需要做的很重要的一些事，還有我要去面見談話的很重要的一些人。」小女孩猶豫了一會，怯怯地問：「那我的名字也在這上面嗎？」
如果你不花時間陪伴你的妻子，在她的眼裡只會得出一個結論，那就是—我不重要。如果你不花時間陪伴孩子，在孩子的眼裡只會得出一個結論，那就是—我不重要。如果你永遠跟你的朋友放鴿子，在朋友的眼裡只會得出一個結論，那就是—我不重要。
我的心理醫師說，她接觸過很多成功的企業家，他們人到中年，卻在談及家人和孩子的時候，痛哭流涕。他們尤其不明白，為什麼孩子和他們如此不親近，如此叛逆。於是她讓他們拿出一張紙，寫下自己平時的日程安排。看完這些安排，他們自己都傻掉了—自認為很重要的人，卻每週連一個小時都沒有留給他們。(取材自微信公眾號《故事》)
忙碌是撒旦的詭計。忙是心加上亡，當我們一忙，我們的心就死了，對我們的身旁的人沒有感覺，對神也沒有感覺。最寶貴的時間，應該是用在最有價值的事上。朋友，請好好珍惜你身邊的親人，多留點時間給他們吧。詩84：10「在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日。」箴23：26「我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」
參、本文：
得神所賜的兒女，這份產業完全美好。但蒙福之道，是將兒女引到神面前，從小在教會學習過敬虔的生活，讓兒女有屬靈的美好根基。這根基將影響日後兒女個人生命的改變，包括：個人能力的提升、生活動機的堅固、藉社群來的激勵、藉信仰而得的資源、生命群體的鞭策、適應環境的賦能等，是人生翻轉改變的機會，對兒女無比重要。
聖經提到，哈拿在家中乳養撒母耳，既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿，於是在那裡敬拜耶和華(參撒上1：14、28)。那時撒母耳還是孩子，侍立在耶和華面前，孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他(參撒上2：18、26)。
「有一位弟兄告訴我，他與兒女約法三章，他們彼此之間決不互相干涉。有一天他發現他的女兒與黑人男孩在路上手牽著手，因為言明在先互不干涉彼此的私事，所以也不便插手攔阻。後來他們舉家遷移，從東部搬到加州的矽谷，他的兒女在這裡的中國教會因此有很多相同文化背景的同伴，這些原有的煩惱都一一的解決了。」這是一個近代孟母三遷的故事，是父母的智慧，這位弟兄說：「我不太會管教孩子，但我知道有一件事我做對了，就是我讓孩子從小跟著隔壁鄰居上教堂，我把孩子帶到教會，引到神面前。」
一、操練敬虔生活
1.人非萬能，神補足父母所不能的
祂是全能的神、永在的父、和平的君。兒女在祂手中被塑造，神為我們補足為人父母做不到的。當亞當、夏娃犯罪，神對蛇咒詛「你必用肚子行走，終身吃土(創3：14)。」啟12：9「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」撒旦稱自己：「我從地上走來走去，往返而來(伯1：7)。」我們務要親近神，儆醒抵擋魔鬼。彼前5：8「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」
神是陶匠，我們是泥土。兒女要讓神來雕塑、建立、栽植，才不被魔鬼吞吃。耶18：6「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」
孩子們如同一張白紙，我們給他塗上什麼色彩，他就像一幅什麼樣的畫，我們做父母的給他學什麼，穿什麼樣的衣服，聽那種音樂，帶他到那一類的場所，他自然就朝那個方向去發展。因此我們有責任，要為孩子謹慎選擇。
有一位母親帶她的女兒跟老師學小提琴，但因為父親喜歡打棒球，經常帶女兒去陪他打球，女孩就發展打球的姿態，多過於拉小提琴必須具備的氣質。
我們對孩子不能漠不關心，更不能認為他們什麼都沒反應，你要他們穿著什麼衣服、到什麼樣的場所、學習什麼樣的功課，你關心他們的程度，是會影響他們一生的，你自己何嘗不也是如此嗎？應當學習哈拿的榜樣，把兒女從小帶到教會，學習過敬虔的生活。
2.教導孩子開口禱告
教導兒女從小學習開口禱告，特別是從謝飯禱告、背頌主禱文開始，然後加入更多禱告的元素。不要小看他們年幼、稚嫩、不太懂事，他們很在意的。禱告不在乎好不好聽，乃在乎出自誠心而蒙神垂聽，心靈誠實的服事，更不是表面重覆說好聽的話。
設立晚間家庭禱告祭壇，是給孩子學習開口禱告最好的訓練，最好的場所。千萬不要推派代表或全家立一個禱告代言人，這就如同訓練孩子自己開口吃飯一樣，要孩子得禱告的恩賜，就必須讓他們操練學習、實際進入禱告的恩典，喜歡禱告、有負擔於代禱。
神垂聽、應允孩子單純信心的禱告。我們不能因事忙碌，隨意停止禱告祭壇。禱告祭壇一瓦解，家庭屬靈的光景必然退步。我們要很儆醒，在晚餐後，立刻進入晚間禱告祭壇，讓孩子看見透過禱告，神如何在功課、學習上祝福他們。
啟2：4~5「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」
每早晨，全家分散之前，是一起禱告的時刻，我們也要如同晚間禱告一樣看重。缺乏晨禱和晚禱的家庭，神會讓我們看見一些事不是那麼順利。我們不儆醒禱告，自受虧損，神不負責。我們要把患難變成祝福，藉禱告來到神的面前，得禱告所結的果子成為祝福。撒上30：24「這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」
司布真說：「禱告是一把蒙福的鑰匙，早晨打開一天的生活，晚上用它鎖住一天的工作與祝福。」
但以理，是我們在危機中學習禱告的榜樣。當他晚年，在他和朋友們被擄到巴比倫的70年後，他面臨到信心的危機。但以理希望在死前能回到家鄉。他知道先知耶利米曾說，神會讓以色列民在被擄70年後返回故土，而這個日子終於要到了。因此，他非常迫切禱告。
但以理的禱告，是很好的榜樣，他如此禱告：
（1）他聆聽神話語的應許
你要如何才能聆聽神的話語？你必須研讀祂的話語！但以理就是這麼做。在但以理書第9章一開頭，就看到他在讀神對耶利米的應許：神說祂要將以色列民帶回耶路撒冷。
當人陷入危機時，我們必須幫助他們聚焦在神的應許上。神早已在聖經中給了我們成千上萬的應許。這些應許，為我們危機中的禱告，提供了最堅實的基礎。
（2）他定睛在神身上，向主祈禱懇求
但以理不僅禱告，也付諸行動。但以理書9：3說：「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。」但以理轉移眼目，定睛在神身上。危機之所以帶給我們巨大痛苦的原因之一，就是我們常將注意力從神身上挪開。危機愈大，我們愈要定睛在神身上。
當你轉向家人和朋友時，你的注意力就轉到他們身上。你與神的關係也是如此。許多人會藉低頭或雙手十指交叉，來幫助他們更專注。就我個人而言，我喜歡在禱告時抬頭，因為可以幫助我定睛於神。面對危機時，你要教導人們如何專注於神，而不是只看他們的處境或所作所為。
（3）他向神情詞迫切地乞求
聖經說，但以理不僅透過禱告向神表明，他也向祂懇求。你的熱情和迫切，能顯明你的渴望。請向神表明，你的懇求絕不是一時興起，而是強烈的渴望。
但以理用來形容懇求的希伯來文，原意是「乞求」。但以理不是要求，而是「乞求」神讓他回到耶路撒冷。請教導弟兄姊妹，在危機中要向神強烈乞求。人之所以不想禱告，是因為他們沒有強烈的渴望。請鼓勵弟兄姊妹「情詞迫切地」禱告。
（4）他展現他的真誠，禁食且披麻蒙灰地禱告
首先，他禁食。大多數會眾都熟悉這種屬靈操練。然後但以理披麻蒙灰地禱告。今天沒有人這樣做了。但數百年來，中東地區的民眾都還是會用這種方式來表明對神的真誠。
耶穌曾說，某些神蹟只能靠禱告和禁食才能成就，也就是說不能只單單禱告，還需要禁食。禁食，是表明對請求之事的看重。從聖經中，你可以一遍又一遍地看到神的子民如何禁食。在危機中，我們需要幫助人向神展現他們的真誠。
（5）他感謝守約施慈愛的神和祂的應許
當你向神乞求時，要帶著感謝的心。「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神(腓4：6)。」但以理說：「我向耶和華─我的神祈禱、認罪，說：主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。」但以理對神感恩，他知道神是守約施慈愛的神。
在幫助人面對危機時，我們要鼓勵他們向神表達感恩。我們禱告時，常常很容易忘記這一點，但這是非常重要的；因為神呼召我們成為感恩的人，而這也是但以理的生活見證。感恩，能幫助我們超越問題！
（6）他謙卑認罪地代求
神不喜歡傲慢的抱怨，而喜歡謙卑的認罪。神永遠不會以懲罰來回應我們的認罪。相反地，當我們誠心認罪時，祂就賜福我們。「我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離祢的誡命典章(但9：5)。」但以理不僅做整體的認罪，也特別提到以色列民的罪。他知道人之所以得到神的賜福，是出於神的恩典，而不是人配得。
你和所帶領的人，都可能面臨各樣的危機。身為牧者，你可以做的最重要一件事，就是帶領他們在危機中迫切禱告。(註：本段內容採用《航向》2020 7月 作者：華理克 牧師)
3.教導兒女親近神
教導兒女親近神須從禱告著手。禱告是開啟神恩典之門，唯一的一把鑰匙；而聖經好像一本尋寶圖，讀經就是尋寶的指引及必須付的代價。太13：44~46「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」
查經讓聖靈開啟我們的眼睛。要看重神的話語，下功夫殷勤讀聖經。這如同運動節制體重，你努力多少，獲益就多少。老花眼、記憶力衰退、讀經速度緩慢…常是我們的藉口。然而心志和毅力以及「速讀聖經」，是我們得幫助的不二法門，每天讀一卷，神的話語常在我心裡，也能幫助別人。提前4：8~9「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的。」
4.教導兒女守主日
出31：12~13、16~17「耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」教導孩子從小分別為聖歸給耶和華，守主的聖日，不隨便停止聚會，就是出外旅遊，也要守主日，免得惹神的忿怒，結20：21「只是他們的兒女悖逆我，不順從我的律例，也不謹守遵行我的典章，干犯我的安息日。我就說，要將我的忿怒傾在他們身上，在曠野向他們成就我怒中所定的。」
不但教導兒女守主日，更教導他們尊重主日，尊敬這日，不隨自己的私慾或私意而行，賽58：13~14「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」
5.教導兒女學習事奉
一起動手來做教會事奉的事，提早到教會、排椅子、擺聖經，會後整理聖殿…抓住機會，讓兒女學習教會各樣的聖工，是蒙神祝福的，父神必有賞賜，詩103：13「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！」
我們不可為鼓勵兒女幫忙做家事或教會服事，是以付工資的方式。兒女理當盡諸般的職分，要讓兒女明白，神的賞罰是分明的，神在天上的賞賜是大的，讓他更乖巧懂事，讀經禱告更殷勤。賽49：4「我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裡；我的賞賜必在我神那裡。」因為祂從至高的聖所垂看，從天向地觀察(參詩102：19)。我們事奉神必須出於甘心樂意，為主所做的，祂都紀念。「那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來。(瑪3：18)。」林前15：58「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」
6.教導兒女奉獻
個人應當編列一份收支預算表，要先將當納的十分之一分別出來，列為首要開支。利23：14「無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」我們要教導兒女學習盡心、盡性、盡力，愛主愛神也愛人，明白分享、分送、分贈是喜樂蒙福的。可12：43~44「耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
腓立比城一位賣紫色布疋的婦人呂底亞，強留接待神的僕人保羅，全家蒙福。以利沙來到書念城中一位有屬靈智慧的婦人家中，她敬重慷慨，強留他吃飯，王下4：8「一日，以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過就進去吃飯。」進去吃飯是彼此交通，在屬靈上得益處。
在教內互相餽贈是合宜的，但送人要送最好的，待鄰舍、窮苦人，更是如此。自己不喜歡的，不可送人。結44：30「首先初熟之物和一切所獻的供物都要歸給祭司。你們也要用初熟的麥子磨麵給祭司；這樣，福氣就必臨到你們的家了。」磨麵是指親手服事，表示真心誠意、甘心樂意。接受餽贈的一方，是享受禮物，享受關係，要感恩於神；要為對方祝福，求主紀念。
二、操練神託付的使命
約伯的前兒女都死，因他們只顧吃飯喝酒(參伯1：13、18)，不求造就為神所用。正如以色列人只顧肉鍋，不受造就進迦南，結果倒斃曠野。人生快樂至極，就生愁苦(箴14：13)，正所謂樂極生悲。然而，學習敬虔，神必賜福，我們要兒女一生蒙應允，要帶他們從小過教會敬虔生活。
代下34：1~3「約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。」因此，神應允他，神說：「至於你所聽見的話，就是聽見我指著這地和其上居民所說的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我─耶和華說的。我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不致親眼看見。他們就回覆王去了(代下34：26~28)。」
詩人荷馬說：「不求兒女良善，只求兒女富貴，你是最癲狂的父母。」傳主福音，就是求兒女的良善，這要從耶路撒冷起，耶路撒冷就是自己家人。另外，良善就是傳承，大使命的異象必須傳遞，箴29：18「沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」我們是何等不配的人，能蒙神把我們從灰塵中抬舉，為要服事祂，是蒙了大福的人家。
1991年9月在南部的服事，被接待在一位愛主的醫生家裡，他們是醫生世家，他只有一個兒子，當兒子蒙恩表明要走事奉主的道路，整個家族起了風波。臨走那天，我親口問了這位醫生弟兄的意見：「你對兒子將來不傳承你的衣缽，而要走服事主的道路意見如何？」
「本來我不贊成，最近神改變我，如今我覺得能有一個當總統的兒子雖好，還算不得什麼，但能有一個兒子蒙召做神的僕人，那是神特別的恩典。」他很鎮靜地說出他的感覺。後來這位醫生的父親，自己也進了神學院，完成神學博士學位，在神學教育及教會牧養上盡心、盡力，蒙主悅納。
練兵不在戰場上，必須平時就給予操練與學習，將來才能成為神國度的精兵為神所用。路16：10「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心…」
三、操練順應神的呼召
我們蒙受神的恩典，因著愛，也願回應祂的呼召。神樂意賜福予我們，祂要我們成為一個滿溢的福杯，做祂恩典流通的管子，成為別人的祝福，主必賜福予我們，但祂也要先看，我們是否願意傳遞這個恩典，叫別人得福。
反之，我們若與神計較，這恩典就不容易臨到。神的律不同於世界的律，恩典在計算中流失，在給予中倍增，箴12：24「殷勤人的手必掌權。」箴22：29「你看見辦事殷勤的人嗎﹖他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。」我們不僅要回應祂大使命的呼召，也要有祂在十字架上受苦的心志，以基督耶穌的心為心，肯付代價，殷勤事奉，傳悔改赦罪之道，如同以賽亞一樣，賽6：8~11「我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！祂說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。我就說：主啊，這到幾時為止呢？祂說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。」
很多時候，我們只看見難處，只看見自己的需要，那做工就會沒有果效，你若禱告，求主賜福，那就更難得著主的恩福。主說：「有給人的，就必有給你的。」你只要努力付出，努力向前，主就在前頭，祂必不叫你手發酸下垂，腳發軟難行，心灰意冷後退，更叫你剛強壯膽，得著祂叫我來得的獎賞。
我們都明白，亞伯拉罕順應主的呼召，欲順命獻上以撒為祭，但結果呢？我們看見他和他的兒女，一生都走蒙福的道路。創2：16~18「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
專一服事，是蒙神悅納的。太6：24「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」主今日對我們許多人發出呼召：「做我榮耀的器皿，一生一世專一服事主，跟隨主。」特別是如今你正陷在財務困境、生產事業困境的人，你願意嗎？主說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了(約壹2：15)。」
肆、結論：塑造教會文化
有一位教會成長顯著的主任牧師曾說：「我們教會過去一直很注重生命建造，可是生命看不見，也一直看不到效果。所以現在我們改變策略，開始注重教會文化建造。文化是內在生命與外在生活的總和，是看得見的。」他說的真有道理！
聖靈運行與信徒生活所呈現出來的教會氛圍，也就是教會文化。腓立比教會的「文化」是同心合意、火熱興旺福音；哥林多教會的「文化」是自以為義、紛爭結黨；以弗所教會的「文化」是勞苦忍耐，但缺乏愛心；士每拿教會的「文化」是在患難貧窮中至死忠心；別迦摩教會的「文化」是堅守主名，卻偏容異端；推雅推喇教會的「文化」是愛心、信心、勤勞、忍耐，卻容讓假先知污穢教會；撒狄教會的「文化」是虛有其表、名存實亡；非拉鐵非教會的「文化」是持守主道；老底嘉教會的「文化」是不冷不熱、無知自滿。（參啟2、3章）
我們教會的「文化」是什麼？如果在金燈台中間行走的耶穌，要寫一封信給台北豐盛教會，不知祂會寫些什麼？教會的主—基督會期待豐盛教會塑造怎樣的文化呢？
如果我們以基督耶穌的心為心，祂會期待我們教會的「文化」應該包括：
1.火熱敬拜：信徒熱愛敬拜、每日親近上帝；新人喜歡教會聚會氛圍。
2.親密團契：信徒喜歡小組生活、願意敞開分享與彼此扶持；熱情接待新人。
3.確實成長：信徒熱愛讀經、追求生命成長，願意在生活中活出真理。
4.殷勤事奉：信徒願意在家庭、社群、職場中服事人；在教會中承擔事工。
5.差傳宣教：信徒關切失喪靈魂，熱愛傳福音、領人加入教會，並強化宣教事工。
6.強勁動力：信徒熱愛禱告、切實過委身生活，教會充滿聖靈運行的氛圍。
7.細緻管理：教會凡事規規矩矩地按著次序行。
8.效能領導：教會各層領袖擁有屬靈眼光與領導力，信徒順服、尊重屬靈權柄。
9.同心合意：信徒彼此同心合意，火熱興旺福音。
10.持守主道：信徒堅定持守主道，不偏聖經，不追求世俗。
11.勞苦忍耐：信徒及事奉者能勞苦忍耐，堅守主名。
12.至死忠心：教會在患難貧窮中，至死忠心，榮耀主名。
教會追求人數成長，這當然沒什麼不對，使徒行傳也曾多次記載耶路撒冷教會的人數增長。但是量變如果不是質變所造成的結果，則人數增長只會帶來問題的增加，使徒行傳6：1~7就是一個典型的案例。我們須小心謹慎。
讓我們加倍努力塑造教會文化吧！只有質變才能帶來量變，一個健康的教會自然就會成長。(註：本段內容採自《航向》2020 8月刊，作者：夏忠堅 牧師，並按本教會實況刪增。)