要改變,還是被改變(ㄧ)
要改變，還是被改變(ㄧ) 2021.3.14
壹、經文：提後1：6~7
為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
貳、前言：小樹苗的盼望
在一片茂密的森林裡，隨著時間的流逝，小樹苗吸收著陽光和雨水，漸漸地成長為小樹。小樹想著自己很快就能成長為大樹，卻發現好久沒下雨了。
乾旱隨之來到，平日陪伴自己成長的小花漸漸枯萎，而小樹也只剩下光溜溜的樹幹。「好熱啊，我快活不下去了!」小樹不禁抱怨道。
此時，隔壁的大樹說：「小樹啊，乾旱是在這片森林中生長必經的事之一，未來還會經歷許多不同的挑戰。所以只要堅持努力成長，盼望就不會被消磨掉。」
小樹抬頭看大樹，發現它身上有好多的皺紋和疤痕，好奇地問道：「你在這片森林中，經歷過什麼呢？」大樹便細細地敘述著自己在過去的歲月中，不僅經歷多個乾旱，還遇到蟲害。而身上的疤痕，正是啄木鳥為它治療時留下的。有次暴風雨來襲，差點將它吹倒，還好當時牢牢地緊抓著土地，才平安無事…
聽了大樹的故事，小樹才恍然大悟，原來自己所羨慕的大樹，並不是一夜之間就如此地雄偉。漸漸地，就不再因環境的變化而失去盼望，並開始期待成為如大樹一樣高大挺拔，並開滿綠油油的葉子和結出飽滿的果實。羅8：25「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」
參、本文：
ㄧ、改變你生命的七個心
善良品德，是人類最有福的氣質本性。它包括：忠心、信心、愛心、耐心、柔心、專心、誠心。
有個心地很壞的農婦，生前沒做過一件好事，死後被死神扔進地獄，承受火海的折磨。農婦的守護天使站在火海旁，著急地想：「不行，我得想出一件她的善行，好說服神讓她上天堂。」天使想啊想，終於想起來了！天使來到神面前說道：「她曾在菜園裡拔過一根蔥，施捨給女乞丐。」
神回答：「那你就拿一根蔥，從火海把她拉上天堂來。」天使立刻跑到農婦身旁，伸出一根蔥讓她攀拉。
火海裡的其他罪人也想抓住那根蔥，但農婦卻用腳狠狠踹他們，還破口大罵：「滾開！這是來救我的，你們休想跟上來！」話剛說完，蔥就斷了，農婦再度掉進火海。
當初農婦施捨了一根蔥，讓她有機會上天堂。如今再度下地獄，也是因為一根不肯分享的蔥。神藉此考驗農婦的善心，可惜她沒通過考驗。
1.得榮耀基於忠心
「忠心」事奉才能蒙福，才能站穩崗位，堅持到底，有始有終的跑完全程。士每拿教會遭受患難、逼迫、毀謗、貧窮與監禁等，這些都是肉身與心靈不容易承受的痛苦。但主耶穌說：「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕(啟2：10)。」
主耶穌論才幹的管理，有給人五千或二千銀子的，要人忠心經營，等到主人回來算賬時，好得到主人的獎賞。主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂(太25：21)。」忠心愛主的，必得榮耀。
2.得獎賞基於信心
有些人覺得自己很虔誠、很有信心，卻不完全明白「信心」的意思。到底信心是什麼？為什麼有信心很重要？
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據(來11：1)。」人需要充足的理由，才能相信某件事會實現。「所望之事的實底」的原文意思不僅是一種感覺或一廂情願的想法；信心也包含基於證據而產生的信念。
羅1：20「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」
許多人是因為成長背景才信神，他們可能在信奉神的家庭長大，或從小認識的人都相信有神。可是，神要敬拜祂的人相信祂存在，也確信祂很愛人。因此，聖經強調人要熱切尋求神，才能進一步認識祂。「你們親近神，神就必親近你們(雅4：8)。」
羅10：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」如果你想培養對神的信心，第一步就是要學習聖經，明白關於神的真理（參提後3：16）。透過研讀聖經，你能找到一些重要問題的答案：神是誰？有什麼證據能證明神存在？祂真的關心你嗎？祂要人在未來過怎樣的生活？來11：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」
要得屬靈的獎賞，主權在耶穌基督。一切衡量的標準與方法，完全是主的決定。我們若順服神的命令，照祂的旨意而行，必在基督裡得賞賜。要如何得獎賞呢？
（1）愛心接待神僕人的可得賞賜
先知、義人、門徒可得神的賞賜，而憑愛心接待此三種神的僕人，都可得同樣的賞賜。耶穌說：「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜(太10：41~42)。」
（2）為神忍受逼迫侮辱的可得賞賜
耶穌說：「為義受逼迫的人有福了；因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們(太5：10~12)。」
歷世歷代的先知如摩西、以利亞、但以理、以西結、耶利米、施洗約翰等都遭受當代人的逼迫。新約十二門徒也遭受逼迫，司提反、保羅及其同工均遭受逼迫。現代信徒所遭受的逼迫，在不同的環境中，會有不同的遭遇。有的是肉體的逼迫；有的是精神的逼迫；有的可能是有形的逼迫；有的可能是無形的逼迫。但若為主忍受，就可得賞賜。
（3）在基督根基上，建造屬靈工程的可得賞賜
基督是信仰的根基，是事奉的中心。人因信基督稱義、得永生、得赦罪、得豐盛的生命。基督是創造者，是歷史的中心，是道德的指標。宣道是以基督為內容，差傳是以基督為主。基督是教會的元首，萬有都本於祂，歸於祂。一切的屬靈事奉，若脫離基督就是脫離中心。有基督的事奉，才是真事奉，獎賞是由基督而賜。若我們建造的工程，在基督裡存留得住，必得賞賜。巡迴佈道建立教會的保羅說：「人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜(林前3：14)。」
（4）甘心傳福音的可得賞賜
保羅蒙召作外邦人的使徒，四處周遊佈道，心裡火熱。當他看見雅典滿城都是偶像，就心裡著急，每日與市上所遇見的人談道。他甘心樂意傳福音，持守真道。晚年時很清楚知道屬天的獎賞。所以他勉勵教會信徒說：「我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了(林前9：17)。」
（5）在基督裡行善的可得賞賜
行善是人的本分，無論信主不信主都當行善。雖然世風日下，不法之事增多，我們行善不可喪志。人不能靠行善得救，但得賞賜卻與行為有關。保羅說：「因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜(弗6：8)。」神的賞賜不分地位及階層，主要是真心行善。基督裏的善是屬靈生命的果子，是靠聖靈的大能所結出來的。宗教性的善可能是守著某些外在的教規教條，或節期禮儀，這些並非聖靈所結的善。文化道德的善，可能是靠修身養性，外在的一種表現。至於沽名釣譽，假冒為善的善，那是假善，非真善。耶穌嚴責假冒為善的文士和法利賽人：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們正當人前，把天國的門關了；自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一；那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實、反倒不行了；這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事(太23：13,23~28)。」但在基督裏的善是聖靈運行的結果。
（6）至死忠心的可得賞賜(同1.得榮耀基於忠心。略)
（7）持守主道的可得賞賜
非拉鐵非教會只有一點的力量，但遵守主道，沒有棄絕主名。主耶穌說：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕(啟3：11)。」保羅一生持守所信的道，在基督裡打了美好的仗，跑了當跑的路；他既忠心又專心，當然可得公義的冠冕(參提後4：6~8)。
（8）勇敢遵行神旨意的可得賞賜
初期教會信徒家業雖然被搶，人被捆鎖，但天上有更美長存的家業；照樣我們因信在基督裏，就有更美的盼望。「所以你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的(來10：35~36)。」
3.得祝福基於愛心
你願人怎樣待你，你就怎樣待人，要愛人如己。幫助別人要注意什麼？先瞭解客觀情況；判斷哪些該幫？哪些不該幫？知道怎麼幫？
幫助別人不是一件容易的事，該幫、不該幫？有時需神給我們智慧判斷，不能光憑表象。幫忙也可隨手幫人，無損自己卻有益他人，何樂而不為。把別人當作自己，站在對方的立場想，才能給予最適當的幫助。
我們要用一生的時間和閱歷去領悟—別人與自己的關係。
有一個年輕人請教年長的智者：「如何讓自己愉快，也能帶給別人愉快？」
智者笑著對他說：「你有這樣的願望，實屬難得。許多比你年長的人都沒想過這個問題。」
年輕人滿懷虔誠，臉上沒有絲毫得意。
我們愛人要把自己當成別人。智者接著說：「我送給你四句話。第一句是，把自己當成別人。你能說說這句話的含義嗎？」
年輕人想了想：「是不是說，當我傷心痛苦的時後，把自己當成別人，這樣痛苦就會減輕；我欣喜若狂時，把自己當成別人，那些狂喜也會變得平和？」
智者微微點頭：「嗯，有智慧。第二句話是，把別人當成自己。」
年輕人沉思了一會兒：「把別人當成自己，這樣就能真正體會到別人的不幸，理解別人的需求，而且在別人需要的時候給予適當的幫助。」
智者露出讚賞的眼神，繼續說道：「第三句話是，把別人當成別人。」
年輕人立刻回答：「這句話意思是不是說，要充分尊重每個人的獨立性？」
智者哈哈大笑說：「很好！很好!第四句話是，把自己當成自己。這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧！」
年輕人仍然感到不解，追問智者：「這四句話之間，彼此有許多矛盾之處，我如何將它們融會貫通呢？」
智者說：「很簡單，用你一生的時間和閱歷去領悟。」
年輕人沉默了許久，然後起身告別。
幾時年後，年輕人也成為一位智者。他完成了年輕時的願望：是個愉快的人，也能為身旁每個人帶來愉快。
民6：24-27「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」帖前3：12「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。」
4.得應許基於耐心
耐心的確是一種美德，需要考驗和磨練。詩30：5「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」生活會告訴我們，耐心帶來極大的祝福，我們只需要學會信任神，我們要安靜，要知道祂是神。
耐心需要培養：1.我們需要學會等待；2.我們需要放棄掌控他人的思想、意念和行為；3.我們需要學會信任；4.我們需要從別人的立場，去看待事情。學習耐心是心裡成熟的標誌。來10：36「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」
5.得地土基於柔心
柔心的人包括：友愛，展現人性的光輝；約束自己，寬待他人；傾聽，走進別人的內心，成為真正了解別人的人。人是為了彼此而存在。
有一次，某位哲學家問學生：「人生在世，最需要的是什麼？」
學生回答：「友愛。」
哲學家笑著回應：「對極了！友愛的人能平安自足，也是他人很好的夥伴。」
面對人時，當用的態度是：寬恕、同情；同理心、鼓勵；提醒自己不可以暴力相對。我們都明白，施比受更為有福。求主幫助我們，放心大膽付出愛心、同情、鼓勵和扶助，這些東西絕不會因為「付出」而有所減損。友愛比暴力更有力量，微笑比拳頭更勝一籌。
人是群體的動物，為了生存本應互助合作。每一個人都具有，優點與缺點、美麗與醜陋。與人相處時，應該多看對方美好的一面，才能讓彼此有寬適舒坦的好心情。
我們當如何寬待人呢？包括：多看對方好的一面；與人和諧共處；增進自身的人格修養；體認世界上沒有完美的人；並且嚴以律己，寬以待人。人天生是要合作的，猶如手足、唇齒和眼臉。苛責他人，必定使人際關係產生摩擦；過度寬待自己，必然導致自傲自大。
想走進別人的內心，最好的方法就是傾聽。卡內基曾說：「要別人喜歡你，那就做一個善於傾聽的人，多鼓勵別人談他自己。」善於傾聽，意味著你要訓練自己對別人的事感興趣，不能習慣性把自己當成主角，認為別人是配角。只要能學會真誠而專注地傾聽，你可以更深入瞭解別人，別人也一定願意跟你親近。
傾聽的訣竅是：真誠而專注地傾聽對方說話；以微笑、點頭或簡短的話做回應；不要急於提出自己的看法。「最高明的奉承」是讓別人說下去，而自己傾聽。傾聽時，記得別妄下評斷，因為在這段談話中，對方才是主角。仔細地傾聽，盡可能地進入說話者的心靈。神喜悅柔和謙卑的人，太5：5「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」
6.得恩典基於專心
彼前1：13「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」要戰勝罪惡其中是要約束自己的心。彼得在這裡說當我們明白了神的救恩，又知道耶穌已經復活升天以後，便應約束自己的心，謹慎自守。
「約束」就是控制，我們的心在犯罪時是無法受控的，有時我們會放縱自己的心而無法走向神。事實上，我們生出來便已經有罪的根生在心裡，我們信主後雖有力量能勝過這罪惡的根源，但同時亦需要自己努力地慢慢建立起來。約束是要花力量的，也是需要謹慎自守的。彼得說明了謹慎自守的原因，就是我們相信主耶穌一定要再回來，祂一定會完全成就救恩，所以我們要專心盼望主的再來，也要像祂一樣的聖潔。假若你沒有這樣的盼望，也沒有主再回來的意識時，你便不容易謹慎自守了。
7.得幫助基於誠心
代下16：9a「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」誠於中，形於外。內心的真誠，必然表現於行動。也就是說，真正的信仰必然見諸行為。心裡如何，必須誠心，表現於外，才可以看得見。
耶穌在迦百農講道，聽道的人很多，屋滿欲爆。有4個人抬著一個癱子來求耶穌醫好他的病；因為人多無路可接近主。他們仰望上面，發現向上還有出路，就把他抬上屋頂，拆穿了屋頂，縋下在耶穌面前。他們不僅同心辛苦抬癱子，也準備給人家修復屋頂。耶穌完全明白，這不尋常的舉動不是外表的宗教情感，乃是從真誠信心的種子發出來的。「耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了！（可2：5）」這就是我們屬靈信仰上的誠心；心裡誠心，表現於外。
到底何謂誠實？以字面意思解釋，誠實代表不虛偽、誠心和真實。雖然一個人誠實不代表他所做的就一定是正確的，但神似乎喜歡我們以「誠實」面對祂，勝過我們以「標準答案」來面對祂。
內心誠實勝過所言所行。太21：28~31記載著耶穌講的比喻：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去作工。』他回答說：『我不去』，以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也是這樣說，他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。」
你們想這兩個兒子，哪一個遵行父命呢？他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓，倒比你們先進神的國。」故事中的大兒子一開始對父親的要求是不順服和頂嘴的，因為他不想去葡萄園做工，但事後可能他的良心受譴責，所以就跑去葡萄園做工。而小兒子面對父親的請求，卻是不假思索地滿口答應。他的回答當時應該會帶給父親極大的安慰，但事實是，父親一離開，他馬上就忘了這檔事，因為他根本就沒有想去葡萄園作工。
透過這個比喻，我們可以知道神是一位非常看重內心誠實的神。祂看我們的內心，勝過我們所說及所做的。原來在神眼中，嘴巴不討喜的大兒子勝過會說甜言蜜語的小兒子，因為大兒子是個「誠實」表達他內裡想法的人。雖然他誠實不代表他的行為及態度就是對的，但就因為他的誠實表達，以致神可以進一步光照他，使他回轉去作討神喜悅的事。
二、與時俱進，勇敢面對變化
宇宙中的萬事萬物時刻都在變化。如果沒有變化，什麼新鮮事也不會發生。例如：不把小麥做一些變化，我們不會有麵粉、並做出可口的麵包；沒有能源燃料的變化，我們不可能開著汽車到處跑。
古希臘哲學家，赫拉克利特曾說：「人不可能踏進同一條河流。」因為河水不斷向前流動，河水的內涵不斷產生變化，這一秒鐘你踏進的河流，再下一秒鐘已經截然不同。
「害怕改變」是人們普遍存在的心理狀態，一想到要面臨變化，許多人都會感到恐懼。但是，生活中的變化是不可避免的，老想待在安全舒適的熟悉環境，當心會讓自己越來越沒有競爭力。無論生活、工作還是學習，正確的態度應該是「與時俱進」。
在生命的旅途中，時常會遇到一些重大的變化，比如進入一個新職場、擔任新職位，很多人在變化面前變得膽怯、無所適從。如果你能在變化來臨前，儲備豐富的知識和專業技能，你一定可以在變化中主動出擊，贏得先機。
人在正遇到困難時，才會願意改變。失敗，就再從頭做起。有變化才會有成長。勇敢面對變化，積極主動適應變化，你會在變化中躍昇成長。
我們必須擁抱變化，生命就有轉機，就像：
＊探索新鮮事物。
＊常抱持競爭力、活力。
＊預先儲備知識和專業。
一名記者訪問羅斯福總統夫人：「親愛的夫人，你能給那些渴求成功者，特別是剛出校門的年輕人一些建議嗎？」
總統夫人謙虛地搖搖頭，可是一會兒她又說：「不過，先生，你的提問倒讓我想起一件年輕時的往事。那時，我還在班尼頓學院唸書，想半工半讀找一份工作。父親透過人脈，幫我約好見他的朋友—美國無線電公司董事長薩爾洛夫。」
見面那天，薩爾洛夫很忙，他直截了當地問我：「你想做哪種職務的工作？」
我心想：無線電公司很大，每種職務我都喜歡，也都願意做，於是找回答：「隨便一個職務都行。」
只見薩爾洛夫停下手邊工作，雙目定睛看著我，嚴肅地說：「年輕人，世界上沒有一種工作叫『隨便』，成功的道路是用目標鋪成的。」
薩爾洛夫的話，讓我瞬間面紅耳赤。這句發人深省的話伴隨找一生，使我往後認真對待每一份工作。
如果你想改變眼前情況，只要回答這個簡單問題：「我希望情況變成怎麼樣？」接下來，透過你的計畫和行動，堅定不移地實現自己的目標。在一個個目標逐漸實現的過程中，整個人生意義也正一分一毫地顯現出來。
一個人的價值，取決於他所從事之事業的價值。正如生命不能沒有空氣，成功絕對需要目標，就連最小的成功也一樣。然而，設定目標有三個步驟：
＊自問你想做什麼。
＊瞭解你能做什麼？
＊抑制想追求一切的貪婪慾望。
結34：15-16「主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」因有主的扶持與應許，我們更應「與時俱進，勇敢面對變化」。
肆、結論：全然付出，吃虧就是佔便宜
提前4：14-16「你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」
如果在做事前只想著「獲得」，斤斤計較於付出與回報的比率，不願吃虧，這種貪婪自私的心理，將深深傷害到自己，因為在這世上，付出與回報有時難以精確衡量，你越計較，越會覺得自己吃虧，最後「吃虧」的感覺將一點一滴侵蝕你的快樂。
某位老人和小孫子住在美國肯塔基州西部農場。每天早上，老人都會坐在餐桌前讀《聖經》。有一天，小孫子問：「爺爺，我試著像你一樣讀聖經，但是我不太懂《聖經》的含義。我好不容易理解了一點，可是一闔上書，立刻就忘記了。這樣讀《聖經》能有什麼收穫呢？」
老人安靜地將籃子裡的煤炭全部投入火爐，然後要求孫子：「來，你用這個裝煤炭的籃子，去河裡裝滿水回來。」孫子照著爺爺的指示做了，可是竹籃裡的水在他回來的路上已經漏光了，孫子一臉不解地望著爺爺。老人看看祂手裡的空籃子，微笑著說：「你應該跑快一點。」說完，要求孫子再試一次。
這一次，孫子使盡全力狂奔回來，籃子裡的水依然在他回來之前漏光了。他氣急敗壞地對爺爺說：「用竹籃子根本裝不下水！」說完，立刻去房裡拿了一個水桶。
老人耐心地對孫子說：「我不需要一桶水，而是需要一籃子水。你可做得到，只是你還沒有盡全力。」他走到屋外，看著孫子再試一次。現在，孫子已經知道用籃子裝水行不通。儘管他跑得再快，當他跑到老人面前，籃子裡的水總是漏得一滴不剩。孫子喘著氣說：「爺爺，你看，這根本沒有用!」
「你真的認為這一點用處都沒有嗎？」老人笑著指著籃子說：「你看看這籃子，跟先前有沒有不一樣呢？」孫子仔細看了又看，發現籃子與先前的確不一樣，它變得非常乾淨，完全沒有煤炭沾在上頭。
老人意味深長地笑著對孫子說：「孩子，這和你讀《聖經》是一樣的。你可能什麼都沒記住，可是當你讀的時候，已經不知不覺在心中接受了《聖經》的洗禮。就像籃子一樣，雖然沒能把水接回來，但已經被水洗乾淨了。」
「我做這件事，有什麼好處？」我們要小心，太早計較「好處」，可能連做事的機會都沒有了。而事情往往要做了，才知道好處在哪裡。何況真正的好處，往往不是表面看到的金錢或名聲，而是你努力的過程、克服的困難，那才是永恆的好處。
所以，做好手頭上的事吧！付出時別考慮回報，如果有回報，那只是結果，而不是目的。事實上，負責任是我們邁向成熟必要保持的態度。不要費盡心思找藉口逃避，因為你承擔的責任越多，處理事情的能力越強，你存在於世間的價值也就越高，不是嗎？
衡量真正成功的標準，絕不是看你向社會索取了多少，而是看你為社會付出了多少。請記得：越計較付出，越沒有收穫；害怕吃虧必無法快樂；若你失去動手付出的機會，那就無法自過程中學得經驗。