得失之間
得失之間 2021.05.02
壹、經文：創26：1~3、6；28：15
在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。耶和華向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。以撒就住在基拉耳。
我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。
貳、前言：遊子吟
廣州富婆蔣雅麗逛街時遭遇了車禍。好在事故不大，她只是劃破了皮，將撞壞的車送到維修廠後；她忽然想到，父母的家就在附近，她已經很久沒有回家看看了。
於是，蔣雅麗回了一趟家，住了一夜。第二天走的時候，她接過母親遞過來的衣服，發現衣服上面破損的地方，已經被母親密密的針腳縫好了。她有些感動，又有些不以為然，她有的是錢，這衣服她回去就要扔掉了。
但蔣雅麗工作太忙，回去後就把這件事給忘了。穿著那件補丁衣服，在各種場所穿梭，還談成了一筆久拖未解決的大業務。一直忙到晚上，她想起身上穿的是件破衣服，就脫了下來，扔進了垃圾桶。
第二天上午，她昨天談成的那筆業務正式簽字，客戶問她：妳昨天穿的那件打了補丁的衣服今天怎麼沒穿？她不好意思地說：換下洗了。
大客戶說：妳可能不知道吧！我們能跟妳簽約，都是因為妳身上的補丁，從小小的補丁上，我們可以看出來妳是個艱苦樸素的人，無疑是最好的合作夥伴。
蔣雅麗回到家，從垃圾桶裡翻出那件補丁衣服，洗了洗，掛在不起眼的衣櫥角落，想著：可能會有什麼時候可派上用場。
一個星期過去了。一天早上，她剛要去上班，蔣雅麗家裡來了兩個警察。原來，上週的一個晚上，另一個女富婆被綁架了，還被撕了票，綁匪當晚就被抓到了。審訊綁匪時，他們供認說：他們原來是想綁架蔣雅麗的，所以警察今天來提醒蔣雅麗要注意。蔣雅麗吃了一驚，問警察：那他們為什麼最後，沒有綁架我呢？因為妳那天衣服上有補丁。警察說，綁匪看到妳衣服上的補丁，推想妳不像傳說中那麼有錢，因為有錢人不可能穿打補丁的衣服。
蔣雅麗一時感概萬千，沒想到一個意外的補丁，竟然救了她的命。警察走後，蔣雅麗打開衣櫥拿下那件破衣服，撫摸著上面密密的針腳，像個孩子一樣哭了。
一生中，不論你多富貴，地位有多高，請你謹記，並請善待生你、養你的父母；且要感恩幫助你的貴人。勿要迷失最初的自己。
母愛如一股涓涓細流；雖無聲，卻能夠滋潤乾枯的心靈，它平凡，卻在平凡中孕育著一份驚人的偉大。
有時，母親是一劑特效藥，可以拯救那病入膏肓行將就木的靈魂；有時，母愛又是人生海洋上的一盞指路明燈，引導我們走出迷途，追隨光明。誰言寸草心，報得三春暉。這份沉甸甸的母愛，有誰能夠掂出它的份量，有誰能夠真正償還呢？
唐代：孟郊《游子吟》
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
弗6：1~3「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」下週主日就是母親節，您要用什麼方式孝親呢？務請報名參加教會「孝親活動」。
參、本文：
ㄧ、以撒與雅各
1.以撒堅立與神所立的約
創17：19「神說：不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」
名字帶有極大的權柄，它使我們與眾不同，引起我們的回憶。無論在甚麼地方，一聽到自己的名字，我們就警覺起來。
很多聖經人物的名字均賦有很多的意義，不單描述過去的重要事實，也顯示對未來的盼望。亞伯拉罕和撒拉給兒子起名以撒(意思是「他笑」)，每次叫這個名字時，他們定會有百般感受：有時想起在神告訴他們年老生子時的驚笑；有時重溫往日得子的歡樂心情，因為他們為要得到一個孩子禱告了很久，終於蒙神垂聽。但這名字最重要的意義是見證神實現祂應許的能力。
在充滿強人的家庭裡，以撒是一個沉靜的人，除非特別需要，他很少管閒事。撒拉趕走以實瑪利以後，他備受父母的呵護，直到亞伯拉罕安排他娶利百加為妻。
以撒雖是一家之主，但實權則在利百加手中。他不堅持自己的立場，輕易地妥協或撒謊，以避免與人對抗。
他雖然有這些缺點，卻是神計劃的一部份。他父親為他做了榜樣，信仰獨一偉大真神。神要建立使全世界得福的大國的應許，將由以撒傳給他的兒子。
人很容易把自己看成跟以撒一樣軟弱。不過我們要安靜地想一想，縱然我們有缺點，神也常常藉著我們做工。禱告時，把我們想讓神使用的意願告訴神，我們就會發現祂樂意使用我們，比我們的意願更甚。
另有一件事是特別希奇的，就是亞伯拉罕曾離開過迦南地到埃及去，雅各在晚年的時候是住在埃及，可是以撒是生在迦南地，也死在迦南地，從來沒有離開過迦南地。生在迦南地，長在迦南地，從來沒有離開迦南地，這就是子。子是「從天降下仍舊在天的人子」(約3：13)，子是「在父懷裏的獨生子」(約1：18)。祂在地上的時候，是把父表明出來，但是祂從來沒有離開父的懷抱。所以在預表方面，以撒的確是子的最好的代表。
以預表來說，以撒的確是預表子。以個人的經歷來說，以撒所有的經歷是何種的經歷呢？可以說，以撒的經歷是很平凡的經歷。以撒與亞伯拉罕大不相同；亞伯拉罕作了許多從來沒有人作過的事，而以撒只是作了些已經有人作過的事。亞伯拉罕的確是父，以撒的確是子。我們在創世記第二十一章看見，以實瑪利曾在以撒斷奶的日子戲笑過，但是我們沒有看見以撒年幼的時候到底怎麼樣。
當亞伯拉罕把燔祭的柴放在他身上的時候，他沒有話說：等一等；亞伯拉罕把他捆綁了放在壇的柴上，他也沒有話說。父親叫他到甚麼地方，他就到甚麼地方，他沒有話說。他在這麼大的事情中，只發了一個問題，就是：「燔祭的羊羔在那裏呢？」到創世記第二十三章，他母親死了；到第二十四章，他父親替他娶了一個妻子。他不憑自己定規什麼，他不憑自己作什麼，他自己什麼都沒作。在他六十歲的時候，他生了兩個兒子，這也沒有甚麼特別，因為亞伯拉罕也有兩個兒子。神要亞伯拉罕把第一個兒子趕出去，把第二個兒子擺在祭壇上，可是神並沒有要以撒這樣作。雖然神愛雅各，惡以掃(瑪1：2~3)，但是神並沒有要以撒作什麼。
亞伯拉罕在迦南地遭遇饑荒，以撒在迦南地也遭遇饑荒。亞伯拉罕遭了饑荒就下埃及去，在埃及說他的妻子是妹子，結果受到法老的責備；以撒遭遇了饑荒，雖然沒有下埃及去，但是他往基拉耳去，也說他的妻子是妹子，結果受到了亞比米勒的責備。
後來，我們看見以撒曾挖井，但是有些井還是他父親亞伯拉罕在世之日所挖的，他父親死後，被非利士人塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的，叫那些井的名字。他死了以後是葬在他父親的墳墓裏，連他的墳墓也是他父親預備的(創49：30~31)。這是以撒一生的歷史，只是照著做。
2.雅各用策致富，善於經營
亞伯拉罕、以撒和雅各是舊約裡最重要的人物，他們的重要性不在於他們的特質，而在於彰顯神的屬性。他們有財有勢，得人敬重，但也撒謊、詐騙、自私。他們也跟我們一樣，想討神喜悅卻常有過錯。雅各的做法雖不常常可取，但他的技巧、決心和忍耐仍是值得讚賞的，他的一生讓我們看到神的工作。
雅各一生多采多姿，充滿神奇：
（1）雅各抓住的人生。
抓住(創25：26)。其兄以掃意有毛，以東意是紅色(創25：25,30)。雅各名字與其性格符合，他一生很懂得抓。
＊在出生時用手抓住以掃的腳(創25：26)。
＊在要得長子名分時，抓住以掃打獵回來累昏的時機(創25：29~34)。
＊在父親為以掃祝福之前抓住機會，去得祝福(創27：1~30)。
＊得了祝福，抓住機會逃避以掃的追殺(創27：41~45;28：1~9)。
＊在伯利恆，抓住機會與神立約，求神賜福(創28：10~22)。平常人只見異象就結束停止，但他卻求主加倍賜福前途，出去得財富，回來建殿奉獻十分之一等心願。
＊在拉班家二十年抓住機會，得妻兒、財產(創29-30章)。
＊在適當時機，見人臉色不好，就抓住時機回家，並不流連忘返(創31：1~2)。
＊在回家見以掃之前，抓住神同往(創32：1~21)。他靠自己的才智去與兄弟
和解，但他仍要抓住神的賜福、同在(創32：22~32)。
（2）雅各的改變
本性是難變的，若將不好的轉變用在好的事上，神必賜福。抓的本性難改，但要改變抓的對象與內容。
＊從靠自己的力量，到全心倚靠神的力量(創32：24~32)。
＊從抓機會與弟兄爭財產，到抓機會與以掃和好(創33：1~17)。年歲不留人，這次如不與以掃和好，以後就沒有機會。
＊抓機會，築壇獻祭，敬拜神向神還願(35：1-15)。
＊抓住機會去埃及買糧求生(創42：1-2; 43：1-2)。就是委曲求全，不死守面子。
＊抓住機會見子約瑟一面(創45：28~46：1)。在別示巴獻祭，求主賜福。
＊抓住機會，對法老作見證，給法老祝福(創47：7-10)。從為己求福，到為別人祝福，年130歲(創47：9)。
神曾在甚麼時候親自向你顯現？查考聖經時，你讓自己遇見神嗎？這些經驗為你的生命帶來甚麼改變？你像青年的雅各，是神在你的計劃和錯誤中尋找你？還是像老年的雅各，把自己的願望和計劃放在神面前，得到祂的許可才行動呢？
創28：15「我也與你同在。你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」我們都應抓住神的應許，在生命中改變得更合神心意。
二、生命中的得與捨
每個人都希望擁有快意的人生，喜得不喜失。不過人生不可能永遠平順無
憂，也不可能長期身陷泥淖。因為人生是由高低起伏、神掌管的生命串連而
成。要想過一個精彩的人生，生命中的得失是必然的，有得失、有障礙，才
能衝破層層心理關卡，開啟新的人生。
雖說人生有些事情可以重新來過；但人活在世間，總有各自的利害關係，各
有情境、物欲等牽絆。牽絆愈多，得到的也許愈多，但可能失去的也愈多，
所謂「福兮禍所伏」，人生難以圓滿。
有一位日本藝人就曾經感慨地說：「那些真正收入高的人，每天都非常忙
碌，就算他擁有廣大的庭園和豪華的住宅，也沒有什麼時間可以好好享
受。」
因為想要擁有高收入，就必須拚命地工作。自然就沒有閒暇可供自己支配。
雖說賺錢的目的是為了享受；但忙於賺錢以至於沒有時間去享受賺來的一
切，不也是枉然嗎？為了金錢而喪失時間，連做自己喜歡的事，和喜歡的人
分享都沒有空，這樣的人生真正幸福嗎？
什麼是失？什麼是得？別人是無法給你答案的。你必須自己問自己，因為價
值的意義因人而異。對某些人來說，幫助更多的人，是最有價值的;某些人
探究真理，明辨是非才是最有意義的;有人則喜歡追求美的事物，為藝術獻
身…
答案在你自己的心中，問自己;現在我選擇的道路，真的是即使失去其他的
東西，也不會令我感到後悔？我現在追求的東西有價值嗎？我現在的生活方
式，會讓我失去什麼，或獲得什麼呢？
建議你最好不要陷入以下的情況之中：
1.對金錢物質的過度渴望。
2.過分地以自我為本位。
3.過度的偏執己見。
4.強烈的依賴心。
5.無休止的比較。
6.苟且因循，推卸責任。
7.驕傲自大，目中無人。
為了避免失去得失之間的準則，要特別注意以下幾項原則：
1.在追求地位、財富及他人的尊敬時，千萬不要在不知不覺中將這些當作是自己的終極目標。
2.要避免現在所做的任何事，都完全是為了個人利益。
3.要去除對某些人，持有偏見或歧見。
4.在乎周圍的人所作所為的同時，也要瞭解自己所追求的是什麼？
5.追求效率，但不要想一步登天，很多事情是需要時間來醞釀。
6.想要擁有權利，就必須承擔責任。
7.去除自以為了不起的毛病。
老翁垂釣，雖然無魚上鉤，卻一樣怡然自得，垂釣的樂趣，遠勝於魚。人生
亦然。再者，古云：「欲速則不達。」急功近利是成就大事的絆腳石。舉凡
急功近利者，與好高騖遠殊途同歸，一同歸於一事無成，或者歸於無幸福可
言，人生只是空忙一場；我們只有搬開急功近利這塊絆腳石，讓眼界豁然開
朗。
人生，古人的看法是：合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之
行，始於足下。我們應從此刻開始，從堅實的地土上邁步，一步一腳印地往
前走，從最細小、最微不足道、最卑賤的事情或地方做起。
有一則寓言故事：一隻獅子和一隻狼同時發現一隻小鹿，於是商量好一同去
追那隻小鹿。牠們合作良好，當野狼把小鹿撲倒，獅子便上前把小鹿咬死。
但這時獅子起了貪念，不想和野狼平分這隻小鹿，於是想把野狼也咬死，可
是野狼拚命抵抗，後來狼雖然被獅咬死，但獅子也受了很重的傷，無法享受
美味。
我常想，如果獅子不起貪念，和野狼共享那隻小鹿，那不就皆大歡喜了嗎？
這個故事就是最近人們常說的「零和遊戲」，也就是「你死我活」或「你活
我死」的「單贏」局面。但獅子如果不咬死野狼，而和野狼平分獵物，不但
自己不會受到重傷，也可享受美味，這就是「雙贏」!雙贏是一種良性的競
爭，不過，人在自己處於絕對優勢時，常會忘記前面那則寓言所描述的狀
況，而它所引起的結果，也必然是贏得淒慘！
林前13：7「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」太11：29耶穌
說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就
必得享安息。」
曾經看過這樣一個故事：有個年輕人因着生活的壓力太大，就去請教一位智
者，希望從智者那裡找到解脫的方法。然而智者只是交給他一個行囊，讓他
背起這個行囊上山，唯一的條件就是每走一步，必須撿起一樣東西放進行囊
裡。智者說：「等你到了山頂，自然就知道解脫的方法了。」
年輕人背着行囊上路了。一開始他精力充沛，他把路上看見的，自己認為最
好的、最美的東西，都一個一個裝進行囊裡。每撿起一個，他便覺得自己擁
有了一件世上最美麗的東西。
可是，隨着行囊裡的東西多了起來，他開始感到肩上的擔子越來越重。為了
不讓沉重的行囊變得更重，他開始只挑選些非常需要的或是必不可少的東西
放進行囊。他心裡清楚地知道，在這樣的情況下，放棄，是必要的。
當他即將到達終點時，行囊已經裝得滿滿，無法再裝進新的東西，而且沉重
的行囊已經超出他的承受能力。眼看就要到山頂了，如果他想繼續上去，就
必須整理行囊，再次放棄一些東西。年輕人為了登上山頂，找到解脫的方
法，他適時地作出了取捨，成功地走完了全程，結束了這場特別的旅行！
當智者問他：「你找到答案了嗎？」他莞爾一笑，說：「人生，就是一場旅
程，沿途總會有很多誘惑，一路走來我撿起很多自己喜歡的東西，但隨着行
囊越來越充實，身上的擔子也越來越重。要想解脫，唯有學會取捨、學會放
棄！」
年輕人的認識固然是真實的人生經歷，但凸顯出的問題卻是捨誰、取誰？很
多人坎坎坷坷一路走來，最後都能悟出選擇與放棄的真諦，然而當我們處在
實事中的時候，卻無從辨識什麼是我們當選擇、什麼是我們當放棄的，在取
與捨之間，我們總是做不出正確的選擇。
很多時候我們會選擇自己喜歡的、熱衷的東西，但這些東西不一定是適合自
己的，反而我們因着追逐這些夢想，遺失了更多的美好。比如我們追求住高
樓大廈，開豪華轎車，穿金戴銀，吃喝來享受人生，我們奮力拚搏，努力追
求成為萬人矚目。也許最後我們成功了，可是當人生走到盡頭時，卻發現這
些東西從來沒有屬於過我們。我們不禁要問：人活著的意義到底是什麼？難
道只為追求這些物質享受嗎？此時很多人開始反省，當初是不是選擇錯了？
可人生卻無法重頭再來！這一問題也成了困擾我們人類的一大難題，只有神
的話才能給我們指出實行解決的路途。
在現實生活中當你面臨問題的時候，你應該怎麼認識與體會神的權柄與神的
主宰？當你面臨這些問題不知道該怎麼認識、怎麼處理、怎麼經歷的時候，
你應該採取什麼樣的態度能表明你有順服神主宰安排的存心、願望與實際
呢？首先你得學會等待，其次你得學會尋求，然後你得學會順服。
所謂『等待』就是等待神的時候，等待神為你安排的人事物，等待神的心意
逐步向你顯明。
所謂『尋求』就是在神引領的人事物中，考察與明白神的良苦用心，明白其
中的真理，明白人當做到的與人當守的道，明白神在人身上要達到的果效與
神在人身上要得到的成果。
所謂『順服』當然是指人能接受神所安排的人、事、物，接受神的主宰，從
中體驗造物主如何主宰人的命運，體驗造物主如何將他的生命供應給人，如
何將真理作在人裡面。
任何事情在神的安排主宰之下都有一個自然規律，你要是有決心讓神為你安
排主宰一切，你就應該學會等待，學會尋求，學會順服，這是每一個願意順
服神權柄的人都應該有的態度，也是每一個願意接受神主宰安排的人所該具
備的最基本的素養，具備這樣的態度與素養需要你們多下功�