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得失之間

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abundant - 週報下載 | 2021-05-08 12:08:38

得失之間    2021.05.02

壹、經文:創26:1~3、6;28:15

在亞伯拉罕的日子,那地有一次饑荒;這時又有饑荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亞比米勒那裡。耶和華向以撒顯現,說:你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在這地,我必與你同在,賜福給你,因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。以撒就住在基拉耳。

我也與你同在。你無論往哪裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。

貳、前言:遊子吟

廣州富婆蔣雅麗逛街時遭遇了車禍。好在事故不大,她只是劃破了皮,將撞壞的車送到維修廠後;她忽然想到,父母的家就在附近,她已經很久沒有回家看看了。

於是,蔣雅麗回了一趟家,住了一夜。第二天走的時候,她接過母親遞過來的衣服,發現衣服上面破損的地方,已經被母親密密的針腳縫好了。她有些感動,又有些不以為然,她有的是錢,這衣服她回去就要扔掉了。

但蔣雅麗工作太忙,回去後就把這件事給忘了。穿著那件補丁衣服,在各種場所穿梭,還談成了一筆久拖未解決的大業務。一直忙到晚上,她想起身上穿的是件破衣服,就脫了下來,扔進了垃圾桶。

第二天上午,她昨天談成的那筆業務正式簽字,客戶問她:妳昨天穿的那件打了補丁的衣服今天怎麼沒穿?她不好意思地說:換下洗了。

大客戶說:妳可能不知道吧!我們能跟妳簽約,都是因為妳身上的補丁,從小小的補丁上,我們可以看出來妳是個艱苦樸素的人,無疑是最好的合作夥伴。

蔣雅麗回到家,從垃圾桶裡翻出那件補丁衣服,洗了洗,掛在不起眼的衣櫥角落,想著:可能會有什麼時候可派上用場。

一個星期過去了。一天早上,她剛要去上班,蔣雅麗家裡來了兩個警察。原來,上週的一個晚上,另一個女富婆被綁架了,還被撕了票,綁匪當晚就被抓到了。審訊綁匪時,他們供認說:他們原來是想綁架蔣雅麗的,所以警察今天來提醒蔣雅麗要注意。蔣雅麗吃了一驚,問警察:那他們為什麼最後,沒有綁架我呢?因為妳那天衣服上有補丁。警察說,綁匪看到妳衣服上的補丁,推想妳不像傳說中那麼有錢,因為有錢人不可能穿打補丁的衣服。

蔣雅麗一時感概萬千,沒想到一個意外的補丁,竟然救了她的命。警察走後,蔣雅麗打開衣櫥拿下那件破衣服,撫摸著上面密密的針腳,像個孩子一樣哭了。

一生中,不論你多富貴,地位有多高,請你謹記,並請善待生你、養你的父母;且要感恩幫助你的貴人。勿要迷失最初的自己。

母愛如一股涓涓細流;雖無聲,卻能夠滋潤乾枯的心靈,它平凡,卻在平凡中孕育著一份驚人的偉大。

有時,母親是一劑特效藥,可以拯救那病入膏肓行將就木的靈魂;有時,母愛又是人生海洋上的一盞指路明燈,引導我們走出迷途,追隨光明。誰言寸草心,報得三春暉。這份沉甸甸的母愛,有誰能夠掂出它的份量,有誰能夠真正償還呢?

唐代:孟郊《游子吟》

慈母手中線,遊子身上衣。

臨行密密縫,意恐遲遲歸。

誰言寸草心,報得三春暉。

弗6:1~3「你們作兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的。要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」下週主日就是母親節,您要用什麼方式孝親呢?務請報名參加教會「孝親活動」。

參、本文:

ㄧ、以撒與雅各

1.以撒堅立與神所立的約

創17:19「神說:不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約。」

名字帶有極大的權柄,它使我們與眾不同,引起我們的回憶。無論在甚麼地方,一聽到自己的名字,我們就警覺起來。

很多聖經人物的名字均賦有很多的意義,不單描述過去的重要事實,也顯示對未來的盼望。亞伯拉罕和撒拉給兒子起名以撒(意思是他笑),每次叫這個名字時,他們定會有百般感受:有時想起在神告訴他們年老生子時的驚笑;有時重溫往日得子的歡樂心情,因為他們為要得到一個孩子禱告了很久,終於蒙神垂聽。但這名字最重要的意義是見證神實現祂應許的能力。

在充滿強人的家庭裡,以撒是一個沉靜的人,除非特別需要,他很少管閒事。撒拉趕走以實瑪利以後,他備受父母的呵護,直到亞伯拉罕安排他娶利百加為妻。

以撒雖是一家之主,但實權則在利百加手中。他不堅持自己的立場,輕易地妥協或撒謊,以避免與人對抗。

他雖然有這些缺點,卻是神計劃的一部份。他父親為他做了榜樣,信仰獨一偉大真神。神要建立使全世界得福的大國的應許,將由以撒傳給他的兒子。

人很容易把自己看成跟以撒一樣軟弱。不過我們要安靜地想一想,縱然我們有缺點,神也常常藉著我們做工。禱告時,把我們想讓神使用的意願告訴神,我們就會發現祂樂意使用我們,比我們的意願更甚。

有一件事是特別希奇的,就是亞伯拉罕曾離開過迦南地到埃及去,雅各在晚年的時候是住在埃及,可是以撒是生在迦南地,也死在迦南地,從來沒有離開過迦南地。生在迦南地,長在迦南地,從來沒有離開迦南地,這就是子。子是「從天降下仍舊在天的人子」(約3:13),子是「在父懷堛瑪W生子」(約1:18)。祂在地上的時候,是把父表明出來,但是祂從來沒有離開父的懷抱。所以在預表方面,以撒的確是子的最好的代表。

以預表來說,以撒的確是預表子。以個人的經歷來說,以撒所有的經歷是何種的經歷呢?可以說,以撒的經歷是很平凡的經歷。以撒與亞伯拉罕大不相同;亞伯拉罕作了許多從來沒有人作過的事,而以撒只是作了些已經有人作過的事。亞伯拉罕的確是父,以撒的確是子。我們在創世記第二十一章看見,以實瑪利曾在以撒斷奶的日子戲笑過,但是我們沒有看見以撒年幼的時候到底怎麼樣。

當亞伯拉罕把燔祭的柴放在他身上的時候,他沒有話說:等一等;亞伯拉罕把他捆綁了放在壇的柴上,他也沒有話說。父親叫他到甚麼地方,他就到甚麼地方,他沒有話說。他在這麼大的事情中,只發了一個問題,就是:「燔祭的羊羔在那堜O?」到創世記第二十三章,他母親死了;到第二十四章,他父親替他娶了一個妻子。他不憑自己定規什麼,他不憑自己作什麼,他自己什麼都沒作。在他六十歲的時候,他生了兩個兒子,這也沒有甚麼特別,因為亞伯拉罕也有兩個兒子。神要亞伯拉罕把第一個兒子趕出去,把第二個兒子擺在祭壇上,可是神並沒有要以撒這樣作。雖然神愛雅各,惡以掃(瑪1:2~3),但是神並沒有要以撒作什麼。

亞伯拉罕在迦南地遭遇饑荒,以撒在迦南地也遭遇饑荒。亞伯拉罕遭了饑荒就下埃及去,在埃及說他的妻子是妹子,結果受到法老的責備;以撒遭遇了饑荒,雖然沒有下埃及去,但是他往基拉耳去,也說他的妻子是妹子,結果受到了亞比米勒的責備。

後來,我們看見以撒曾挖井,但是有些井還是他父親亞伯拉罕在世之日所挖的,他父親死後,被非利士人塞住了,以撒就重新挖出來,仍照他父親所叫的,叫那些井的名字。他死了以後是葬在他父親的墳墓堙A連他的墳墓也是他父親預備的(創49:30~31)。這是以撒一生的歷史,只是照著做。

2.雅各用策致富,善於經營

亞伯拉罕、以撒和雅各是舊約裡最重要的人物,他們的重要性不在於他們的特質,而在於彰顯神的屬性。他們有財有勢,得人敬重,但也撒謊、詐騙、自私。他們也跟我們一樣,想討神喜悅卻常有過錯。雅各的做法雖不常常可取,但他的技巧、決心和忍耐仍是值得讚賞的,他的一生讓我們看到神的工作。

雅各一生多采多姿,充滿神奇:

(1)雅各抓住的人生。

抓住(創25:26)。其兄以掃意有毛,以東意是紅色(創25:25,30)。雅各名字與其性格符合,他一生很懂得抓。

*在出生時用手抓住以掃的腳(創25:26)。

*在要得長子名分時,抓住以掃打獵回來累昏的時機(創25:29~34)。

*在父親為以掃祝福之前抓住機會,去得祝福(創27:1~30)。

*得了祝福,抓住機會逃避以掃的追殺(創27:41~45;28:1~9)。

*在伯利恆,抓住機會與神立約,求神賜福(創28:10~22)。平常人只見異象就結束停止,但他卻求主加倍賜福前途,出去得財富,回來建殿奉獻十分之一等心願。

*在拉班家二十年抓住機會,得妻兒、財產(創29-30章)。

*在適當時機,見人臉色不好,就抓住時機回家,並不流連忘返(創31:1~2)

*在回家見以掃之前,抓住神同往(創32:1~21)。他靠自己的才智去與兄弟
和解,但他仍要抓住神的賜福、同在(創32:22
~32)

(2)雅各的改變

本性是難變的,若將不好的轉變用在好的事上,神必賜福。抓的本性難改,但要改變抓的對象與內容。

*從靠自己的力量,到全心倚靠神的力量(創32:24~32)

*從抓機會與弟兄爭財產,到抓機會與以掃和好(創33:1~17)。年歲不留人,這次如不與以掃和好,以後就沒有機會。

*抓機會,築壇獻祭,敬拜神向神還願(35:1-15)。

*抓住機會去埃及買糧求生(創42:1-2; 43:1-2)。就是委曲求全,不死守面子。

*抓住機會見子約瑟一面(創45:28~46:1)。在別示巴獻祭,求主賜福。

*抓住機會,對法老作見證,給法老祝福(創47:7-10)。從為己求福,到為別人祝福,年130歲(創47:9)。

神曾在甚麼時候親自向你顯現?查考聖經時,你讓自己遇見神嗎?這些經驗為你的生命帶來甚麼改變?你像青年的雅各,是神在你的計劃和錯誤中尋找你?還是像老年的雅各,把自己的願望和計劃放在神面前,得到祂的許可才行動呢?

創28:15「我也與你同在。你無論往哪裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。」我們都應抓住神的應許,在生命中改變得更合神心意。

二、生命中的得與捨

   每個人都希望擁有快意的人生,喜得不喜失。不過人生不可能永遠平順無

   憂,也不可能長期身陷泥淖。因為人生是由高低起伏、神掌管的生命串連而

   成。要想過一個精彩的人生,生命中的得失是必然的,有得失、有障礙,才

   能衝破層層心理關卡,開啟新的人生。

   雖說人生有些事情可以重新來過;但人活在世間,總有各自的利害關係,各

   有情境、物欲等牽絆。牽絆愈多,得到的也許愈多,但可能失去的也愈多,

   所謂「福兮禍所伏」,人生難以圓滿。

   有一位日本藝人就曾經感慨地說:「那些真正收入高的人,每天都非常忙

   碌,就算他擁有廣大的庭園和豪華的住宅,也沒有什麼時間可以好好享 

   受。」

   因為想要擁有高收入,就必須拚命地工作。自然就沒有閒暇可供自己支配。

   雖說賺錢的目的是為了享受;但忙於賺錢以至於沒有時間去享受賺來的一

   切,不也是枉然嗎?為了金錢而喪失時間,連做自己喜歡的事,和喜歡的人

   分享都沒有空,這樣的人生真正幸福嗎?

   什麼是失?什麼是得?別人是無法給你答案的。你必須自己問自己,因為價

   值的意義因人而異。對某些人來說,幫助更多的人,是最有價值的;某些人

   探究真理,明辨是非才是最有意義的;有人則喜歡追求美的事物,為藝術獻

   身

   答案在你自己的心中,問自己;現在我選擇的道路,真的是即使失去其他的

   東西,也不會令我感到後悔?我現在追求的東西有價值嗎?我現在的生活方

   式,會讓我失去什麼,或獲得什麼呢?

   建議你最好不要陷入以下的情況之中:

1.對金錢物質的過度渴望。

2.過分地以自我為本位。

3.過度的偏執己見。

4.強烈的依賴心。

5.無休止的比較。

6.苟且因循,推卸責任。

7.驕傲自大,目中無人。

為了避免失去得失之間的準則,要特別注意以下幾項原則:

1.在追求地位、財富及他人的尊敬時,千萬不要在不知不覺中將這些當作是自己的終極目標。

2.要避免現在所做的任何事,都完全是為了個人利益。

3.要去除對某些人,持有偏見或歧見。

4.在乎周圍的人所作所為的同時,也要瞭解自己所追求的是什麼?

5.追求效率,但不要想一步登天,很多事情是需要時間來醞釀。

6.想要擁有權利,就必須承擔責任。

7.去除自以為了不起的毛病。

   老翁垂釣,雖然無魚上鉤,卻一樣怡然自得,垂釣的樂趣,遠勝於魚。人生

   亦然。再者,古云:「欲速則不達。」急功近利是成就大事的絆腳石。舉凡

   急功近利者,與好高騖遠殊途同歸,一同歸於一事無成,或者歸於無幸福可

   言,人生只是空忙一場;我們只有搬開急功近利這塊絆腳石,讓眼界豁然開

   朗。

   人生,古人的看法是:合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之

   行,始於足下。我們應從此刻開始,從堅實的地土上邁步,一步一腳印地往

   前走,從最細小、最微不足道、最卑賤的事情或地方做起。

   有一則寓言故事:一隻獅子和一隻狼同時發現一隻小鹿,於是商量好一同去

   追那隻小鹿。牠們合作良好,當野狼把小鹿撲倒,獅子便上前把小鹿咬死。

   但這時獅子起了貪念,不想和野狼平分這隻小鹿,於是想把野狼也咬死,可

   是野狼拚命抵抗,後來狼雖然被獅咬死,但獅子也受了很重的傷,無法享受

   美味。

 

   我常想,如果獅子不起貪念,和野狼共享那隻小鹿,那不就皆大歡喜了嗎?

   這個故事就是最近人們常說的「零和遊戲」,也就是「你死我活」或「你活

   我死」的「單贏」局面。但獅子如果不咬死野狼,而和野狼平分獵物,不但

   自己不會受到重傷,也可享受美味,這就是「雙贏」!雙贏是一種良性的競

   爭,不過,人在自己處於絕對優勢時,常會忘記前面那則寓言所描述的狀

   況,而它所引起的結果,也必然是贏得淒慘!

   林前13:7「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」太11:29耶穌

   說:「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就

   必得享安息。」

   曾經看過這樣一個故事:有個年輕人因茈肮〞瑰ㄓO太大,就去請教一位智

   者,希望從智者那裡找到解脫的方法。然而智者只是交給他一個行囊,讓他

   背起這個行囊上山,唯一的條件就是每走一步,必須撿起一樣東西放進行囊

   裡。智者說:「等你到了山頂,自然就知道解脫的方法了。」

   年輕人背茼磎n上路了。一開始他精力充沛,他把路上看見的,自己認為最

   好的、最美的東西,都一個一個裝進行囊裡。每撿起一個,他便覺得自己擁

   有了一件世上最美麗的東西。

   可是,隨茼磎n裡的東西多了起來,他開始感到肩上的擔子越來越重。為了

   不讓沉重的行囊變得更重,他開始只挑選些非常需要的或是必不可少的東西

   放進行囊。他心裡清楚地知道,在這樣的情況下,放棄,是必要的。

   當他即將到達終點時,行囊已經裝得滿滿,無法再裝進新的東西,而且沉重

   的行囊已經超出他的承受能力。眼看就要到山頂了,如果他想繼續上去,就

   必須整理行囊,再次放棄一些東西。年輕人為了登上山頂,找到解脫的方

   法,他適時地作出了取捨,成功地走完了全程,結束了這場特別的旅行!

   當智者問他:「你找到答案了嗎?」他莞爾一笑,說:「人生,就是一場旅

   程,沿途總會有很多誘惑,一路走來我撿起很多自己喜歡的東西,但隨茼

   囊越來越充實,身上的擔子也越來越重。要想解脫,唯有學會取捨、學會放

   棄!」

   年輕人的認識固然是真實的人生經歷,但凸顯出的問題卻是捨誰、取誰?很

   多人坎坎坷坷一路走來,最後都能悟出選擇與放棄的真諦,然而當我們處在

   實事中的時候,卻無從辨識什麼是我們當選擇、什麼是我們當放棄的,在取

   與捨之間,我們總是做不出正確的選擇。

 

   很多時候我們會選擇自己喜歡的、熱衷的東西,但這些東西不一定是適合自

   己的,反而我們因荌l逐這些夢想,遺失了更多的美好。比如我們追求住高

   樓大廈,開豪華轎車,穿金戴銀,吃喝來享受人生,我們奮力拚搏,努力追

   求成為萬人矚目。也許最後我們成功了,可是當人生走到盡頭時,卻發現這

   些東西從來沒有屬於過我們。我們不禁要問:人活著的意義到底是什麼?難

   道只為追求這些物質享受嗎?此時很多人開始反省,當初是不是選擇錯了?

   可人生卻無法重頭再來!這一問題也成了困擾我們人類的一大難題,只有神

   的話才能給我們指出實行解決的路途。

   在現實生活中當你面臨問題的時候,你應該怎麼認識與體會神的權柄與神的

   主宰?當你面臨這些問題不知道該怎麼認識、怎麼處理、怎麼經歷的時候,

   你應該採取什麼樣的態度能表明你有順服神主宰安排的存心、願望與實際

   呢?首先你得學會等待,其次你得學會尋求,然後你得學會順服。

   所謂『等待』就是等待神的時候,等待神為你安排的人事物,等待神的心意

   逐步向你顯明。

   所謂『尋求』就是在神引領的人事物中,考察與明白神的良苦用心,明白其

   中的真理,明白人當做到的與人當守的道,明白神在人身上要達到的果效與

   神在人身上要得到的成果。

   所謂『順服』當然是指人能接受神所安排的人、事、物,接受神的主宰,從

   中體驗造物主如何主宰人的命運,體驗造物主如何將他的生命供應給人,如

   何將真理作在人裡面。

   任何事情在神的安排主宰之下都有一個自然規律,你要是有決心讓神為你安

   排主宰一切,你就應該學會等待,學會尋求,學會順服,這是每一個願意順

   服神權柄的人都應該有的態度,也是每一個願意接受神主宰安排的人所該具

   備的最基本的素養,具備這樣的態度與素養需要你們多下功

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