靈修與十字架（二）
主日講道大綱 蔡約翰牧師2012. 06. 17
主 題：靈修與十字架（二）
壹、經文：太6：5–6
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故
意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進
你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」
貳、前言：太6：5－6的話，耶穌並非說在公眾場所的敬拜有什麼不好，而是警
告人不可為了「讓人看見」才做。「行在暗中」的原則是用在私人禱告上。
一次。但若隨意呢喃亂念一通，就毫無意義了。
‚重複念十八禱文（Shemoneh'esreh）如果讓禱告「公式化」就談不上
敬虔了。
將禱告文熟背，視禱告為「責任性」的行為，把它當作是獲得神憐憫的
謙卑方式。
規定每天上午九點、正午十二點、下午三點，無論身在何處，一定要祈禱。
4、定出禱告的固定地點：尤其是會堂。
傳5：2、7：「你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，
你在地下，所以你的言語要寡 少…多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。」
我們禱告室應有聖靈的同在，禱告的時間應是最專注、最懇切、最安靜的時間，它
必須是不受拘束、不勉強、不匆忙，並且帶著一顆敬畏和完全相信的心。
參、本文：十字架的道路是「用心的道路」，詩42：1－2：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
我的心渴想神，
就是永生神；我幾時得朝見神呢？」在這兩節經文中有三個關鍵詞：切慕、渴想、朝見。許多神的兒女生
命中都有這些渴望，但總是缺乏一種真正讓神感動的元素，那就是「甦醒」，思想我自己早上是怎麼醒來
的？是鬧鐘？是家人叫？是生理時鐘左右？還是聖靈呼喚你？這要看我們用心的程度：
耶穌經常拜訪一個小村莊。每逢需要退修或休息，祂的好朋友馬大、馬利亞姐妹倆和弟弟拉撒路，便發揮恩
賜讓他們的家成為疲倦好友的休息站，祂可以暫時離開絡繹不絕、有需要的人群。
路加提到路加福音10：38－42：「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊，有一個女人，名叫馬大，接他到
自己家裡。他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前
來， 說：主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意麼？請吩咐他來幫助我。耶穌回答說：馬大！馬大！
你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」有一次
馬大接待耶穌到「她的」家中，她的妹妹和弟弟都住在那兒，但馬大視那兒為「她的」—馬大對佔有慾和掌
控的重視，在此可看出端倪。
耶穌進屋時，馬利亞選擇坐在祂腳邊聽祂說話，可能祂談及最近幾次旅行和對門徒的教導。
同時，馬大正為盡女主人的責任而忙著做飯。過了一陣子，由於事多忙亂，她到耶穌面前，明顯地對馬利亞
未能出力而生氣。
「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，祢不在意嗎？請吩咐祂來幫助我。」好像在說，祢一直在談愛與仁
慈，但如果不去行，那有甚麼用呢？若是馬利亞不把信仰表現在行為上，她算甚麼門徒？
在某個層面上，耶穌的回答是實際的；而在另一個程度上，又是深刻的。祂絕對無意對馬大工作的價值與
重要性打任何折扣，也不認為每天必做之事無關要緊，但祂格外柔和的輕斥：「馬大，親愛的馬大，你為
許多事憂慮、分心。」請注意祂使用的字：「憂慮與分心」。這個善良女子原想要好好服事耶穌和她的賓
客，反倒被焦慮和擔心「拉扯著」。這也正是憂慮和分心的結果：將我們從中撕裂兩半，自己與自己過不
去。
同時處理多件事務和她心中的翻攪並沒有太大的關係，反倒因為想完成太多的事，致使自己陷於左支右絀的
景況。
「不可少的只有一件」耶穌繼續說。可能祂指的是：「不要擔憂預備一桌盛宴，做點簡單的就行。」不過，
祂的話裡明顯還帶著更深的意思：「不可少的只有一件，馬利亞已選擇那上好的福份，是不能奪去的。」
今天我們要接續2012/06/03的第一部分，談到以色列人在離開埃及，進入安靜的時間與空間，他們雖後有埃
及追兵，前有紅海，但「摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為
你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。
（出14：13 －14）」
這是一個QT生活的得勝。今日我們要進入QT生活的第二階段：
這並非指一般的密室，乃是一處「關上心門」，使我們能全然沉浸於與神單獨相處的聖潔之所。「關
門」是當我們面對神、服事神時，能夠不受任何閒雜因素所纏累。因人本心是軟弱的，受窺探，就會分
心，禱告無法集中， 反在意他人的指指點點，所以耶穌說：「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的
人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你
禱告的時候，要進你的內屋關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。
（太6：5–6）」
關上門是幫助我們能撇棄見人說人話，見鬼說鬼話之虛假形象，得以從內心深處看見真我，毫無遮掩地
面對神。在神的榮光中，我們虛偽的形象顯露，隱藏於心中的種種痛苦頃刻浮現。此時，神所要我們的
是脫掉假面具、捨己、願將赤裸裸的形象暴露。
即便我們自己在靜謐的環境中QT，內心仍會有無數的雜念湧上心頭，我們的心無法立刻轉向神，心裡因
這揮之不去的雜念感到痛苦萬分，對那些常久積存在內心深處不為人知的傷害而墜入痛苦的深淵。
緒，這是我們一直以來不願意去面對的本像，如今卻像撥洋蔥般，一層又一層的在神面前揭露，這是何
其苦啊！
或許我們會思想：「我每日辛苦工作，在社會小有成就，在教會受人肯定，那我又何必去做QT，將內心
深處的愧疚與痛苦的記憶挖掘出來…」，然而換個角度思考，若我們刻意迴避，不去對付，不就等於我
們所營造的，不過是一個為討人的喜悅，與虛偽為伴的空洞人？聖經說，這如同粉飾的墳墓; 如同處處欲
得人稱讚的法利賽人，這絕非神兒女應有的人生觀，而是屬於社會所駕馭，過著奴僕生活，真我不存在
虛無的觀點。這樣的生活，就如同離開埃及，卻依然貪念埃及的餅與肉；如同雖進入內室，心靈卻仍貪
戀屬世的浮華，尚未預備好，迎接出埃及（EXODUS）正月（亞筆月）的洗禮。要能克服這些危機嗎？
這答案就在會幕。進入曠野或密室，並不表示我們已完全脫離奴隸的生活。因此，神為人開了一條讓奴僕
化的心靈，得以出埃及進入神同在的聖所之路，那就是會幕。
創2：16–17：「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，
你不可吃，因為你吃的日子必定死！」「分別善惡樹 」位於伊甸園中。神不許人摘此果為食，且警告說
吃這果子的那日，死亡必臨到人的身上。但亞當卻背離神的旨意，吃下此禁果，終遭被神趕逐離開伊甸園
的命運。那時耶和華「在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
(創3：24)」
約櫃裡面的法版是耶和華在西乃山親自定立「分別善惡」之律例，同樣也被安置在至聖所中，至聖所東邊
的帷幕上刻鑄著基路伯，至聖所可以說是神為人類重新建立，於人類歷史上重要的伊甸園。祭壇則是呼求
神救贖的地方，藉由祭牲代罪。人藉這樣的告白與懇求，其目的是期待能再次進入神所應許的伊甸園，按
約櫃的律法來事奉神。會幕的構造可以說是神救贖人類的縮影。以色列人出埃及後，一直徘徊於曠野中，
無法親近神，原因在於尚未完全捨棄其奴僕化的本質。
實際上，在神整個救贖計劃中，耶穌才是真正的會幕，當祂在逾越節之際，擔負世人的罪債，被釘在十
字架上，至聖所的幔子從上至下裂為兩半，成就了神的旨意。由此可知，連結祭壇與約櫃的那一條線，
正代表著凝聚耶穌基督生活的十字架之道，是神為我們預備的十字架的道路，是神為我們預備的拯救的
途徑，這道路唯過靈修生活，生命改變的人而得。
肆 結論：
凡真心過靈修生活，應以真我來仰望神，向神告白自己的虛假與軟弱，將這一切交付與主，與耶穌同釘十字
架，主必要開啟天上的門，迎接凡過靈修生活走十字架道路的人，他的生命必然轉換，不讓繁忙佔據我們親
近神的時間，它是屬靈最大的攔阻，它可能讓你失去永生的祝福；不讓狂熱只是我們一時的舉止行為，它是
屬靈最短的高傲，它可能熬不過冬天下的雨雪；不讓焦慮成為我們心靈失跌的惶恐，它是屬靈最重的分心，
主說你不可少的只有一件事；不讓急躁淹過我們生活與生命的腳步，它是耗盡生命與罪之奴僕，藉著神的轉
換，讓你走得更遠。阿們。