羅馬書—神的福音
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羅馬書—神的福音 蔡約翰牧師
第一章 引言與外邦人的罪
壹、 引言：1-17
一、自稱：1
1.耶穌基督的僕人
2.奉召為使徒
3.特派傳 神的福音
二、保羅所傳的福音：2-6
1.福音的根據：2
關乎基督的降生：賽9：6；路2：10-11
‚關乎基督在世之工作：賽42：1-4；太12：15-21
l關乎基督的受死：民21：9；約3：14
„關乎基督的復活：詩16：10；徒2：31，13：33
…關乎基督升天：詩110：1；徒2：34-35
†關乎基督的再臨：亞12：10；啟1：7
‡關乎福音臨到萬邦：加3：8
2.福音的內容：3-4
基督本身就是福音，基督是福音的主題，也是福音的內容。
3.福音的功效：5-6；詩113：7-8
使罪魁(個人)蒙恩
‚使蒙恩者承受榮耀之託付
ƒ使萬國的人信服真道
„有自動傳播之功效
三、受書人：7
四、祝福：7
貳、 保羅的禱告：8-13
一、禱告中的感謝：8---註：信德，原文是指信心(faith)
二、禱告的忠心：9-----註：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」(林前11：1)
三、禱告的願望：10-13
1.願到羅馬：10
2.切切的想見羅馬信徒：11
3.要把些屬靈的恩賜分給你們：11
4.想與羅馬信徒有交通12
5.要在他們中間得些果子：13
6.解明他還沒有到羅馬的理由：13
註：請默想：讓它成為你的生命 — A.保羅的寬廣與謙卑 B.保羅傳福音的負擔
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參、保羅與福音：14-17
一、自以為欠債：14
二、願意盡力而傳：15
三、不以福音為恥：16-17---註：希利尼人代表一切非猶太人，無論是猶太人、希利尼人，得救的方法就是相信、接受福音。
四、相信福音是 神的大能：16
五、福音只救相信的人：16
六、福音是為一切人預備的：16---註：義人必因信得生。
七、福音顯明 神的義：17---註：這義不是重在道德，而是重在合法性，這是律法的觀念，誰合法，誰就是義。
肆、外邦人的罪：18-32
這段經文指出三件非常重要的真理：
1.全人類在 神的忿怒下
2.天地間必定有一位創造主
3.這位創造主必定審判罪惡
而外邦人的罪，包括以下數項：
一、不虔不義：18
約壹1：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這福音的根基是建立在「神的義」上，藉著耶穌基督救贖的恩典，就永遠不再向「信」的人追討罪債，並且稱他們為義。神愛我們，只有一個原因，是因我們一切的罪債，耶穌都已經代贖了，無論我們多失敗，都不能改變我們在神面前稱義的地位，靠著耶穌的寶血，祂的義是我們永遠的保証。
本節「不虔」指對 神之態度不敬不尊；「不義」指對別人之不法不公，這都是阻擋真理的，是與神為敵的。神的義歸給信的人，此處指明 神的忿怒顯明在「不虔不義」的人身上，神願意向人顯明祂的慈愛，但人拒絕，愛行不義的結果，就惹 神的忿怒了。
二、否認真神：19-20
假如沒有 神，人就任意而行，像牲畜吃喝、與草木同枯；既有 神，祂體恤人的軟弱，祂抬舉人使人有更高尚、更光輝、更榮耀、更豐盛的人生。然而人否認神的存在，因：
1.人的心靈有認識 神的本能：19
2
任何高等動物，不會有宗教思想；惟獨人類，就算是最落後未開化的人，也有宗教思想，有尋求神的天性；所以說「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏」；但人不從所能知道的去認識 神，反而在所不能知道的，去「尋求與研究」， 當然就無法認識 神了。
2.萬物的受造証明 神的存在：20
我們若細心思想宇宙的奧秘，萬物結構之精巧，如一朵花、一片葉子、一個器官…便知道有一位造物主的存在，但人不理會這些，不信的罪就無可推諉了。
三、敬拜假神：21-25
神的義包括了「神的愛」也包括了「神的忿怒」，當人聽了福音，因信為神的義，就可得無比的愛和豐盛的恩典；但當人聽了福音，而拒絕了 神的義，他要面對的是「神的忿怒」和「任憑」。問題是：
1.人沒有把應得的榮耀歸給 神：21
這是一種「罪」，而這「罪」不只是道德的敗壞，更是信仰上的謬誤。
2.人將榮耀歸給偶像：22-23
人會將榮耀歸給偶像是因為：
「他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」：21
偶像的產生就是人既不肯放棄罪惡，又想得著福佑，於是自己製造出可以安慰自己，聽自己主使的偶像來。
‚「自以為聰明，反成了愚拙」：22
人以為 神既是看不見的，便憑自己的構想，造出一些看得見的偶像，方便於敬拜。
3.「所以 神任憑他們」：24
「任憑」原文paradidomi在24，26，28共出現三次，意即交付或放棄。V.21「他們雖知道 神，卻不當作 神榮耀祂。」任憑他們拜偶像縱慾。神的任憑是在人拒絕神之後，神不剝奪人的自由意志強迫人敬拜祂，祂任憑人偏行己路，為自己的罪負責；但 神並不輕易放棄使人悔改的機會，藉著祂的僕人賜下祂的話語，勸勉人、警戒人，以聖靈感動人，但人卻一再拒絕祂，神只好任憑人行罪惡的道路，從罪惡的痛苦中再受警戒了。人的無知和虛妄，除了自己虧損外，並不能破壞神的救贖，就像「十字架」代表 神的愛和恩典，也代表 神的忿怒和審判；神的福音宣告 神是救贖主，也同時宣告 神是審判的主，神使恩典歸給信的人，又使惡人自行露出他的愚昧和羞辱。神是可稱頌的。
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四、世人都犯了罪：26-32
如果把V.26-27解釋為逆性情慾的罪，則這七節經文總共指出25種罪，保羅不是在這裏列罪的清單，聖經新約在下列經文都列出多種罪惡的名稱：
1.羅1：26-32
2.可7：21-23
3.加5：19-21
4.提後3：1-6
歸納一下，你會發現這些罪有一些特性：
1.逆性變態的情慾
2.故意不認識 神：這是眾罪之源，故意指人本有認識 神的機會或良知， 卻不加以運用。
3.存邪僻的心：「邪僻」原文adokimos, 意即「可丟棄的」，英文譯成
a deprared mind, 就是「敗壞壞了的心思」。
4.行那不合理的事：所有罪惡的事。
5.不但自己去行，還喜歡別人去行：所有犯罪人的心理，一旦自己犯了罪，就會喜歡別人也和他一起犯罪，這就能為罪惡辯解。或者提出一個更大的冠冕堂皇的理由，就把罪說成不是罪了。
耶和華 神曾在伊甸園裏呼喚犯了罪的亞當：「你在哪裏？」我想 神的意思是：
「亞當啊！你知不知道你現在淪落到哪裏去了。」賽53：6「我們都如羊走迷，
各人偏行己路。」為何一個按 神形像和樣式造的人會墮落到這等地步呢？「不信」便是最大的原因了。蛇對女人說：「神豈是真說…」又說：「你們不一定死…」(創3：1、4)，不信 神的信實、良善與命令；今天人不信 神在人內心裏給的憑據(V.19)，不信 神的永能和神性，不信祂真實的榮耀，反倒去尊榮自己所造的偶像，而且不但自己去行，還喜歡別人去行。
神恨惡罪，卻深愛罪人，祂無意數算人的罪，祂為了拯救和醫治，顯明罪和惡乃是要人相信和悔改，神所做的乃是「人因不信而墮落，人能因信而得拯救。」
伍、結論：1.請問他們將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿何種樣式?
2.神任憑那些故意不認識祂的人行哪三方面的壞事?
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