啟 示 性 的 教 會-陳光道 牧師
啟 示 性 的 教 會 陳光道 牧師
壹、經文：弗1：15~19
貳、前言：當教會把先知性當成可有可無時，就無法發揮屬靈的影響力，但是當教會
把先知性當成必要、普遍性，並且認真看待時。就顯出它屬靈的影響力來。
參、本文：到底神對教會的心意如何？初代教會原來先知和牧養教會的長老體系是互
補且並存的，但到了主後172年孟他努靈恩運動興起時的背景，教會的運作已相當階級化、組織化、禮儀化，已很難容納較彈性、隨興式的聚會方式，職位也漸漸取代恩賜的運作。聖靈在教會裡能運作的空間大大的縮小。
但是當我們回到聖經的話語，以及初代教會運作時，發現不但耶穌和其使徒們都具有權能事奉，並且初代教會是歡迎先知和聖靈啟示性工作的。
我們知道1517年馬丁路得改教運動中，一個極大的發明就是唯獨聖經，因此，我們有必要回歸到聖經神的話中，再次理解神的心意，以及當今教會當走的路。其中具有關鍵指標性的部份，就是有必要深入探討啟示性與教會之間的關聯性和必要性。
一、先知性不等於先知
過去我會避免自己得了恩賜大頭症或是恩賜強迫症，正如聖經裡提及的: 林前12:17「若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？」29「豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？」
但在先知性的恢復中，讓我們看見保羅如此說是有原因的，一來是如林前12:25「免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」並且「先知性」的恢復不等同於每一個人都要擁有「先知」的職份。在聖經裡，沒有要求大家都成為先知，但有許多的經文鼓勵教會，並且期待每一位信徒都應當成為具先知性、啟示性的。
「先知性」和「先知」是有所不同的。先知代表一個職份，是神所揀選和設立，並且透過教會所接納和肯定的。而先知性，則是代表教會應該具有啟示性，每位會友當渴慕學習透過聖靈明白神的心意，並且是歡迎先知造訪，或是自己可以形成先知團隊的教會。
二、「真」認識神
弗1:16~23是保羅為教會的禱告。提及求神「將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」保羅明確的認定：除非教會有啟示的靈，否則教會無法真正認識神。
啟示的靈是一項從神來的「禮物」，是神要賞給祂心愛的教會，也就是祂所愛的身體。如果這是神要給教會的禮物，
何況這禮物與是否「真」認識神有直接的關係，這是一件關乎信仰的大事。
弗18~19節的經文告訴我們，唯有我們的靈眼被打開，我們才能明白「祂的恩召有何等指望」，「祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」﹔「祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」。
一個人對神認識的程度，直接反應到他對神的委身和願意付出多大的代價。正如一個人要買間房子。他要先了解這房子的價值有多少，他才會願意支付多少。
目前教會常在一個人剛信主，就邀請參加「經歷神營會」，目的就是，當一個人在經歷神的權能，被聖靈充滿，並且靈裡被開啟後。裡面的渴慕就會被提升。接下來就能更有胃口來領受神的話，並且有積極的心來行走天國的道路。
因為凡嚐過主恩滋味，也知道祂美善的人，會更樂意擺上他所有，來為新的國度效力，並付代價成為主的門徒。
三、有啟示才有教會
太16:15~19「耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
這段經文，是耶穌肉身在世時，兩次親口提及「教會」裡的第一次記錄。從耶穌和門徒的對話中，我們知道沒有跟隨耶穌的人，是不可能領受啟示的。至於耶穌的門徒中呢？彼得得著了天父的啟示，說出：「你是基督，是永生神的兒子」之後就展開了一連串的事。
顯然基督耶穌的「教會」在一開始時，除了對象是「門徒」外，接著最重要的事。就是從天父的「啟示」中，得知耶穌的身份，並且與接下來的教會和權能相聯結。
1.有福的彼得
門徒中，只有彼得領受了天父的啟示。耶穌馬上稱他為「有褔」的人。顯然教會的本質是屬天的，是和聖靈的啟示相聯結的。神期待我們每位屬祂的人，都是有福的。
2.聽者成磐石
耶穌先稱呼他原先的名字「西門．巴約拿 」，「巴」是兒子，所以巴約拿的原意是「約拿的兒子 」，依猶太人的習慣，
親名叫「約拿」。而西門，舊約又稱為西緬。這個名字原意是「聽」的意思。從屬靈的含意來看，就是彼得是一位能夠「聽見」天父指示的人，所以耶穌先稱他為「西門」，表明他是一個能聽見神聲音，且領受了天父啟示的人。
當「聽者西門」得了啟示後，緊接著，耶穌就稱他為「彼得」。彼得就是磐石、石頭的意思。因為神啟示性的話使人堅固。彼得配得成為教會的柱石，所以主耶穌稱他為磐石。一個領受啟示的門徒，使得神的教會成為與屬天相連接，以致成為堅固的。
3.教會得建立
有了真理的啟示，才能真正認識耶穌是基督，是神的兒子。教會於焉得以建立，因為唯有耶穌成為教會的頭，教會的身體也聯結於祂，教會才能被建立，並且要被建立在耶穌這位真正的磐石上。
4.天國鑰匙
天國的鑰匙代表什麼意思呢？鑰匙和「開啟」有關，這是一把開啟天國有關的鑰匙。不但可以開啟勝過陰間權勢的權柄和能力，也是可以領受天上啟示的鑰匙。這讓我們驚訝，一個領受天父啟示的人，所得著的福和權柄竟然是那麼的大。
這天國的鑰匙既然可以打開天國的門，也能帶來陰間致命的一擊。顯然的，教會也進入了屬靈爭戰的領域裡。但神既然已開了我們靈裡的眼睛，我們的爭戰就不在無知裡挨打，我們就更能善用屬靈的兵器，成就神國度的擴展，恢復神在我們生命中的那一份榮耀、尊貴和能力。
5.天上來的權柄
太16:19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」留意這節經文耶穌提及「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁」這種超自然的權柄和能力，只交給彼得一人，採用的是單數的「你」。
但是耶穌第二次提及教會時，同樣提及這權柄時，就採用了複數的「你們」。太18:18「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」因為神的心意是全教會的門徒，都能得著這鑰匙，也同時都能得著這能綑綁撒但、並釋放屬神兒女的權柄和能力。
林前14:26「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或
有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。」初代教會在一般正常的聚會中，有五件事是常運作的，那就是：詩歌、教訓、啟示、方言和翻方言。啟示是其中的一項，和啟示有關的項目尚有方言和翻方言。我們在教會中常有啟示性的分享嗎？
林前14:6「弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？」保羅在各處分享神的話時，他覺得對教會能帶來的幫助的其中之一就是「啟示」。
五、先知是教會的根基
弗2:20「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」「使徒」就是「奉差遣」的意思。使徒奉差遣建立教會。但只有使徒是不夠的。還要有先知。先知領受從神來的心意和負擔，使教會明白她的使命和異象。先知為根基，也顯示出教會必須是先知性的，教會必須要有從神那兒來的 啟示。
肆、結論：有耳可聽的都應當聽
可 4:8~9「又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的；又說：有耳可聽的，就應當聽！」撒種的比喻，又被稱為所有比喻的關鍵比喻。在這比喻中，主耶穌對於「聽」這字用得特別多。祂一直提醒在場的會眾「有耳可聽的，就應當聽」。這裡的聽，耶穌特別指出種子除非落在好土裡，否則就無法達致豐盛的收成。「土」指人預備好的心，「好土」代表一個被預備好領受神話語的心。
「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」啟2:7要留意的是，整本啟示錄的記載就是聖靈的啟示，並且主耶穌對七間教會，也代表所有的教會說話時，最後提及的是「聖靈所說的話」不是白紙黑字，而是聖靈直接對人的「心耳」說話，也就是對我們人裡頭的靈說話。神是何等樂意，將他的真理透過聖靈的啟示臨及我們中間。
所以屬主的教會，若要過得勝的生活，首要條件必需擁有能聽的耳朵，我們靈裡的耳朵必須要先開通，好讓屬主的羊、主的新婦能夠聆聽到牧人、新郎的聲音。如此屬神的教會非有啟示不可，非有能聽的靈耳不可。
一個沒有被聖靈開啟的教會，就如同聖經裡所說的，是「油蒙了心，耳朵發沈。聽是要聽見，卻不明白；看是看見，卻不曉得。」主耶穌警告說：「若不回轉過來，就不得赦免。」願屬神的教會都有啟示，都能蒙福，也都能結實百倍。