求 主 賜 下 復 興 　 蔡聰詠 牧師

壹、經文：哈3：2

貳、前言：好東西要與好朋友分享 太28：19~20

「好東西要與好朋友分享」是一句廣告詞，人生最幸福的事，就是認識耶穌，並在生活中經歷祂同在的恩典。當你自己享受在其中，你是否忍不住，要把這美好的「禮物」分享出去？今年你「與主有約．興旺福音」訂定目標要傳福音給幾個人？你是否正熱心地介紹朋友認識耶穌呢？或者你在傳福音時，受傷被拒、冷淡退後而不傳福音了呢？無論如何，神把這傳福音的大使命託付我們。太28：19~20「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」2015年瞬間已經過了一個半月，求主使今天的信息，再一次點燃我們傳福音的火，投入這神的大使命中。

參、本文：教會復興不等於教會增長，教會增長是教會復興的結果。教會復興不是人努力的結果，而是出於神的作為。教會復興的唯一秘訣就是聖靈充滿。復興的關鍵在於神，若想經歷神的偉大作為及復興，人們必須要徹底悔改，然後經歷聖靈充滿。我看見豐盛教會復興的光景是：聖靈如瀑布般澆灌下來，大批人湧入，把會堂擠得水洩不通，主日崇拜一堂一堂的開，教會總是充滿了人，附近的交通，需要警力5-6人來指揮…。

一、聖靈充滿是教會復興的唯一秘訣

　　　期待神接納並赦免我們的罪，然後把「LORD, SEND A REVIVEL 求主賜下復興」這句話栽種在我們每個人心田深處，成為動能，成為力量。

　1.哈巴谷的禱告　　哈1：2~3

哈巴谷預言時代在主前605年，就是南國猶大瀕臨滅亡的時期。神所揀選的國家和百姓，為什麼會遭遇如此大的絕望？因為他們在道德上及屬靈上墮落、離棄神，他們犯罪極多，拜偶像，王約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，輕視神的話。將耶利米所寫神的話拿刀將書卷割破，扔在火裡燒，致使猶大走向滅亡。

假若我們犯罪墮落，神的審判必定臨到。當國家危急之時，哈巴谷向神懇切呼求，在主面前流淚禱告：「他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。」哈1：2~3 後來聖靈感動了哈巴谷，他的禱告轉為：「耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」哈3：2

2.聖靈的風吹「枯乾骸骨」，骸骨活過來成為屬靈大軍 復興就是讓沉睡的靈甦醒。以西結書37章記載，聖靈的風吹枯乾骸骨，骸骨都活過來，成為屬靈的大軍隊。神藉祂的話和聖靈的工作來施展復興的作為，但我們要徹底悔改才能復興。禱告不蒙應允、不能經歷神蹟、時常陷入困難與絕望，常是因人不悔改，忘了起初經歷神的愛、最初在神面前悔改的流淚禱告，以及渴望永遠跟隨主的心志。因為生活變得安逸平順，加上什麼都不缺，就不再悔改。我們要為自己向罪妥協、說謊、欺騙等來徹底悔改，

並謙卑在主前，就會經歷復興。詩51：17「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」 路15：7「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」神喜悅悔改的人。悔改是在仇敵面前誇勝，在神面前蒙赦罪、憐憫、信賴，在人面前得饒恕與寬容的表現。

3.1907年平壤大復興

平壤大復興起因於1903年，以哈迪(Robert A. Hardie)為首的多位宣教士來到元山舉行聚會。哈迪宣教士在聚會中受聖靈感動，向眾人悔改：「我很驕傲。我因驕傲而不禱告，以致神沒有彰顯祂的作為。」聖靈的感動臨到參與聚會的宣教士、信徒，復興浪潮從元山推向平壤，再往南進，最後涵蓋全國，興起了大復興。在平壤章台峴教會是從教會的領袖開始，由一位長老悔改：「一位朋友在過世前，託我管理他的財產，也請我照顧他的家人，我卻奪取了他財產的一部份。我要向你們悔改，今天聚會結束以後，我就把那些錢歸還。」在場信徒皆因當眾悔改，領受恩典，有人跪在地上痛哭，有人倒在地上。從此，他們生命改變，遠離從前惡習，帶動了平壤的轉化。

當時目睹復興的宣教士M. C. Harris說：「數千人開始讀經，酒鬼、賭徒、小偷、殺人犯、佛教徒、拜偶像的人全歸向主。這股復興風潮也影響了社會：學校醫院被建立，文盲掃除、禁菸禁酒、百姓脫離偶像、婦女地位提昇。素有『韓國所多瑪』惡名的平壤，在15年內，蛻變成為聖潔之火燃燒的『東方耶路撒冷』」。

這場大復興正是悔改、禱告、傳福音運動。接著是數百萬靈魂得拯救，從宣教士到孩子，人人拿起福音單張傳福音，全國經歷了神的浩大恩典：晨禱興起、傳福音普及化、呼求禱告全國化。反觀今日台北，夜店、酒店林立，年輕人過醉酒、放蕩的生活…要悔改歸向神。

二、復興的記號 摩9：11~15

先知阿摩司憑著信心宣告神所賜的復興要臨到祂子民，摩9：11~15「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的神說的。」先知對於復興來臨的確信、復興榮耀的景象、復興應有的記號，有深入的解析：

1.神主權的恢復

先知阿摩司預言有一天要建立大衛倒塌的帳幕。就是大衛王權的恢復，以建立倒塌的帳幕，堵住破口，重修破壞的牆垣，復興教會，凡事由神掌權，神的旨意在教會中施行。

2.熱心宣揚主道

阿摩司預見神的子民以色列人將得到以東所剩餘的人，並使列國的人都歸到神的名下。主的心意是要萬人得救，明白真道、不願一人沉淪、使萬民作主門徒，直到地極為主作見證。

3.領受豐盛生命

先知見到復興之時，一切景況都要改變，土地的出產極其豐富。「耕種的接續收割的，踹葡萄的接續撒種的」百姓豐衣足食「大山滴下甜酒，小山都必流奶」何等榮耀與豐盛。耶穌說：「祂來是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」人能有豐盛生命是因為得著主，神藉聖經的話語引導我們到主前，渴慕主話語，是得著主必要路徑。

　　　　　4.過得勝的生活

「我必使我民以色列被擄的歸回」，耶和華神是得勝的神，若靠著聖靈行事，才能得勝有餘。教會要復興在於信徒能否靠聖靈行事，落實倚靠主過得勝生活，主必能改變我們免於失敗的命運。

5.有和睦的團契

先知預言以色列百姓將不再受戰事的紛擾，神要保護祂的百姓免於仇敵攻擊與被擄。「平安」的意涵很廣，不單與戰事有關，人與人相處的和睦也在平安的意涵裡。教會肢體間有和睦、友愛、有復興、有相愛的團契關係，才是真正的復興。

6.等候榮耀彰顯

　　　　「我們有這寶貝放在瓦器裡」（林後4：7），彌4：1~8「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。萬民各奉己神的名而行；我們卻永永遠遠奉耶和華─我們神的名而行。耶和華說：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。你這羊群的高臺、錫安城的山哪，從前的權柄─就是耶路撒冷民的國權─必歸與你。」當主的靈在人身上彰顯時，其榮耀是何等的大。現今世局的紛擾，恐怖行動的威恫下，神的兒女整天懷著一個走鋼索的心情，但神對但以理說：「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。（但12：13）」

三、復興是神的作為

1.復興不是靠我們的能力，復興是神的作為

　太6：33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」詩127：1「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」不論我們如何努力，若神不動工，復興的神蹟不會來臨；若不悔改，不管如何大聲呼求，任何事都不會發生，因為耶33：2「成就的是耶和華，造作、為要建立的也是耶和華；耶和華是他的名。」只要我們謙卑並預備自己，神會賜下復興，並得榮耀。

2.彼得被聖靈充滿後傳福音大有果效

初代教會門徒大大被聖靈充滿後，生命被翻轉，無法不去傳福音；領受過主恩的人，都會與人分享主愛和幸福。彼得一次分享，三千人、五千人悔改信主，教會爆炸性的增長。徒2：47「讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」徒5：14「信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。」徒19：20「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」

3.阿摩隆加(Almolonga)的復興

阿摩隆加是瓜地馬拉的一個2萬居民的小鎮，在1970年那裡幾乎沒有基督徒，居民酗酒、環境髒亂，受到暴力、巫術、邪術、邪靈捆綁。但神興起各各他教會的馬里亞．李斯卡歇(Mariano Riscajche)牧師帶來復興。他在服事中最大艱難，就是當地人信奉的神祇—馬克西門(Maximon)屬靈幽暗籠罩全鎮，禁食禱告與邪靈爭戰成為他們得人的武器。神藉人的禱告動工，於是女巫和不信者悔改歸主，復興臨到每個教會。原本當地36間酒吧因生意清淡倒了僅存3間，監獄也逐漸減少，最後一間於1988年關閉。鎮上的建築物都以聖經相關名稱命名，原本沒有基督徒的城邑，已有20多間教會。神也祝福地和地的出產，土地變得肥沃，年可收成三次，年年都是豐年。

4.向主認罪悔改，祈求神的憐憫 哈3：２

詩103：3「他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。」求主在發怒的時候，憐憫我們。弗2：4~5「然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」耶穌是憐憫的主，當他遇見瞎子巴底買，就憐憫他，讓他眼睛得以看見。拿因城的寡婦，丈夫很早過世，獨自撫養兒子，不幸連兒子也死了，邊哭邊跟著棺材走，耶穌見那寡婦心生憐憫，救活了已死的少年人。只要耶穌憐憫我們，奇蹟必會發生，問題必得解決，疾病必得醫治，破裂的家庭關係必得恢復，重要的是我們向主認罪悔改，求主：「在你發怒的時候，請憐憫我們。」　

5.哈巴谷最後告白

哈3：17~18「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」我們需要屬靈的復興，但復興的來到在於神。人生中我們有很多問題，或陷入絕望，或正處艱難和困苦中…然而復興的關鍵是：

(1)要徹底悔改；

(2)要求神的憐憫，能救我們脫離苦境；

(3)要因我的神歡欣，因我的神喜樂。

四、但以理所帶動的復興 1.猶大敗亡 西元前605年，當尼布甲尼撒王兵臨耶路撒冷時，多 少青年人顧不得享樂，他們披麻禁食，焦慮地殷切禱 告，堅定地相信神會帶領他們渡過難關，但神的意念高 過人的意念；神的道路高過人的道路，怎料巴比倫大軍 長驅直入，瞬間猶大敗亡，連聖殿都被洗劫一空。被擄 之後，難以想像的是，尼布甲尼撒王，捨棄高壓奴役， 改採懷柔安撫政策，善待俘虜，但聖經記載但以理居然 「不以王的膳和王所飲的酒玷污自己（但1：8）」寧願 吃素菜喝白水。

2.復興的種子

　不願醉生夢死，拒絕同流合污，正因此種下復興的種子。成功有時是絆腳石，但很不幸地，有時竟被誤認為是一種復興。但以理不以物質、屬世的成功作為人生追求的目標，正如基督徒不能以事業的成就或財物的豐碩，作為神是否祝福的記號；牧者不能以教會的規模或增長，作為復興的依據。仔細觀察不難發現，魔鬼試探耶穌的奪命三式都是成功主義，復興實在具有更高的涵意。

3.復興的屬靈生命

　但以理的禱告牽動波斯國魔君出面攔阻，也帶來加百列與米迦勒二位天使的顯現。但以理知識聰明俱備，歷任不同君王要職並備受禮遇，他不捲入政爭，但為了信仰的堅持，不惜被丟入獅子坑中。他一生以生命見證神的榮耀。

4.終極復興

　教會歷史中的復興絕非憑空而來，任何時候，神都在尋找合祂心意的人成就合祂心意的事。神厚待但以理，正因為他處亂世懂得自愛；雖亡國卻回歸摩西的教導，守住律法。他關心神所關心的事，他為耶路撒冷禱告，神卻啟示他未來教會復興和彌賽亞的得勝。那是神的永恆計畫，只對愛祂、合神心意的人揭露。但以理最後得到神的一句話，在但12：13「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」這是今日每個神兒女期待的終極復興。

肆、結論：

一、我們有這寶貝放在瓦器裡 林後4：７

當主的靈在人身上時，所彰顯的榮耀是何等的大。復興是超越政治、宗教的，是不受時空限制的。環境可以一沓糊塗，神的心意卻不受攔阻，唯一的重點是必須是聖潔貴重的器皿。

二、不為環境所動，堅定跟隨真理的復興

許多的特會、教導，引進許多國外的策略，不僅見不到復興，更多看見混亂。國外的復興策略，不見得是神給本地的；甲牧者的做法，用在乙牧者不見得有用；A教會的復興方案，用在B教會可能是一齣鬧劇。不為環境所動，堅定跟隨真理的主，必然得見復興來到。