受難愛與新生命(一)
壹、經文：賽53：1~6
貳、前言：瀕死經驗的特徵
德國深獲各界歡迎的神學家約格．辛克博士Dr. Jorg Zink在其著作《復活—最後走進那道光中》提到：在人們死的時候，雖然肉體的眼睛看不見了，但卻以另一種知覺來觀看知道是走向某個地方，有幾項瀕死經驗的特徵是很明確的：
1.人會脫離他的身體，並從外看見他自己。
2.這些從身體脫離出來的人會經歷到，整個人生再一次從他眼前閃過，就像用令人窒息的速度播放的影片。
3.他們很確定，他們絕不是隻身一人，而是被很多人以及其他型態的「生物」所包圍，他們不需要藉助話語，便能很自然的交談。
4.會出現些令人不安和覺得未知的危險和恐懼：他們體驗到他們被吸進了像通道或隧道裡，或被強拉越過一座橋，那裡面是黑暗、狹窄、令人覺得危險、有壓迫感，直到通過。
5.他們會遇見一道強光，奇妙、明亮、卻不刺眼。那是從某個「生物」身上所散發出來的光芒，感受到美善、滿滿的愛、既幸福又安詳，有一種從未感受過的力量，溫暖、安全、受到愛的護佑包圍著他們。
6.有一種新的知識將他們充滿，不再有任何困難和疑惑。之後，他們會被擋下來，到似乎是一個界線前，然後有個生命體告訴他們：你的時間還沒到，回去吧！
詩90：1~2「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」天家是我們永遠的家，神用百般的方式，引領我們進入那更美的家。
參、本文：受難節將至，讓我們思想我們的主，在世上如何受人藐視、祂在十架七言的真實意義，以及耶穌復活後的七言。許多時候我們只知自己被藐視，而不知主比我們更被藐視，甚至我們也是藐視主的人。
一、被藐視的主
1.不信主所傳的
賽53：1「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」我們所傳的有誰信呢？這事在四福音中常常見到：
�騇磳D在拿撒勒傳道時，無人相信祂，且要將祂推下山崖。路4：16~30
�繴磳D說祂是生命的糧，叫人信祂時，大家都不信且退去。約6：60、66
今日我們對一些聖經上的真理，是不是也存著懷疑的態度？如果是，那是藐視主。
2.不信任的權柄
「耶和華的膀臂向誰顯露呢？」主是全能的，但祂行神蹟的時候，拯救人的時候，常被懷疑。
①當主在會堂趕鬼，人說這是新道理 可1：21~27
②當主赦免人的罪，人都懷疑主的權柄 可2：1~12
今日我們是不是也常在禱告後，懷疑主真的能幫助我們的軟弱，醫治我們的疾病，賜福於我們，施恩救助我們嗎？
3.輕看主的平凡和謙和
賽53：2「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。」祂在耶和華面前生長如嫩芽！在人看來，基督應該是驚天動地的，但主耶穌在世上卻按人的常情作個平凡的人。祂雖然凡事與人一樣，可是祂內在的生命力，是能在乾地上生長，祂有超然的生命力，卻無人注意和尊重。人只注意外貌，卻不注重內在的生命。四福音中，主耶穌常被人看祂不過是木匠之子，是貧窮的（可6：1~6）。人們輕忽主的降卑和謙和。世人所羨慕的都是外表的美麗，今生的名利、富貴、子孫、財寶、壽命、學位…耶穌這些都沒有，無學位、財富、無子、短壽；所以人就輕看祂。但祂的愛、救贖寶血的能力、話語中的真理和啟示、對人的關心，卻沒有人羨慕。今日許多人不愛、不信，大概也是如此。
4.我們誤認祂受責罰，被神擊打
賽53：3~4「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」主的痛苦憂患，不是因為自己犯罪，作錯事，或是事情不能解決，而完全是我們人類不肯信靠真理、悔改，不肯追求永生生命的豐富，不肯到主裡得生命，約5：39~40耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」而這世代是不信又悖謬的世代，耶穌在太17：17說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶 到我這裡來吧！」且這世代又作一些反對主的事，以主為羞辱，不敢見證主，拒絕主，拒絕祂的教導和關心，拒絕祂糾正我們生命上的失敗和生活上的過失。可5：1~20記載，那個被鬼附的人，主去救他，冒風浪去，但主把鬼趕出去後，眾人卻叫主離開。主被審判時，多人不尊重祂、打祂、否認祂…。
這樣一位常經憂患，卻被周圍的人蔑視和拒絕，拒絕基督並與祂對立，蔑視基督和祂赦罪救贖的大恩…然而，基督誠然擔當承受了我們該得的懲罰。神以基督無罪的代替有罪的，成為獻祭贖罪的羔羊，人卻以為祂受責罰，是被神擊打苦待了。讓我們回想，我們到底如何待主？
5.祂是為我們的過犯、罪孽壓傷
賽53：5「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」主耶穌的受苦是要承擔世人的罪孽和刑罰，叫世人罪得赦免與神和好。耶穌得勝死亡和陰間的權勢，祂受刑罰，我們得平安，「平安」這裡指身心靈的健康；祂受鞭傷，我們得醫治，「醫治」是指我們在凡事上得蒙保守，不管是沮喪、憂慮、艱難…以色列人藉著羔羊的血脫離擊殺埃及人長子之天使的手。大衛藉著主的名，脫離獅子和熊的爪，以及歌利亞的手。以利沙將一點麵放在鍋裡，將致死的毒除去（王下4：38~41）。沙得拉、米煞、亞伯尼歌在烈火窯中，並不受傷 (但3：16~27)。但以理在獅子坑裡，看見神為他封獅子的口。保羅曾將毒蛇甩在火中，而不受害 (徒28：3~5)。許多事蹟顯示，神不斷為祂所愛的人守約施慈愛。
6.神使我們罪孽都歸在祂身上
賽53：6「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」以賽亞提到以色列人偏離了神，把他們比作迷失的羊。神要差遣彌賽亞將他們帶回羊圈。而我們都認識這位彌賽亞就是主耶穌，祂來了，並且為我們的罪死了，但我們若仍然拒絕耶穌，我們的罪是何等的大啊！
二、十架七言
每年復活節前一個主日稱為「棕樹主日」，為歡慶耶穌榮耀，勝利地進入耶路撒冷城，太21：4~5「這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」耶穌是以一位和平君王的身分進入「和平之城」(耶路撒冷之意)，但那週耶穌被出賣、受審判、被釘十字架。太21：6~9「門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」路19：37~38「將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」這事與太8：17所說：「這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」正反成極大的對比。我們今天要從耶穌在十架上的七言，來探討生命的泉源：
1.寬恕：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。
路23：34「當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。」耶穌十架七言，指出基督信仰的一個重要源頭：寬恕。許多人苦於無法寬恕自己，或者因無法寬恕那曾傷害他們的人而備感痛苦。寬恕是一種醫治的泉源。沒有寬恕，就無法擁有美好的生命；沒有寬恕，就無法與人共處。寬恕將人與人間的負面情結釋放出來，耶穌說出這話，是要釋放我們內心深層的恐懼，讓恐懼逐漸被轉變成信任，相信神會無條件接納我們。耶穌自己都能寬恕兇手，你我心中又有什麼無法原諒的呢？
2.希望：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。
路23：43「耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」這是一句安慰的話。人在面對死亡的恐懼，有些人是害怕死亡之前的疼痛；有些人是害怕失去掌控權；有些人是害怕將孩子或伴侶孤單地留下；有些人是害怕死亡後的未知性；有些人是害怕失敗或下地獄…然而第二句話，「今日你要同我在樂園裡了」，使人們在進入對死亡的恐懼中，逐漸被轉化為信心。它轉變了死亡的孤寂，成為擁有與喜樂。
左邊的強盜像祭司與法利賽人一樣褻瀆耶穌，但右邊的強盜則斥責那強盜，他感覺耶穌被釘十字架是不公平的。所以他轉過來對耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！（路23：42）。」這個強盜悔改，承認他的受刑是活該，是該得的報應；他被耶穌的公義和良善所感動，懇求耶穌紀念他，耶穌回應了他的懇求。這裡的「今天」意義在於死亡同時，產生了轉變與滿足。你希望你的未來，何去何從？
3.愛：母親，看，你的兒子…看，你的母親。
約19：26~27「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊， 就對他母親說：母親，看，你的兒子！又對那門徒說：看，你的 母親！從此，那門徒就接他到自己家裡去了。」我們每個人 心中都有一個耶穌最愛的門徒，一個彼得和一個猶大。 沒有人可以保證，他不會像彼得一樣膽小地三次不承認 耶穌；也沒有人可以確定，自己絕不會像猶大一樣出賣 耶穌。
七言之三，是對耶穌的母親馬利亞和所愛的門徒約翰說的。耶穌把鍾愛的門徒交給母親當成兒子；也把母親馬利亞託付給門徒約翰當成母親。耶穌這句十字架上的話，滲透我們內心，讓我們內心愛的泉源再度湧流，進入我們意識、思想、談話與行動之中，這是一個連結、合一、責任的親人關係。
4.信任：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為什 麼離棄我？
耶穌在最後晚餐中把自己交付給我們。這是所有「交付」行為最深層的核心，也是教會傳統最珍視的核心…思想：我們在傳揚耶穌時，是否也把我們自己一併交付、傳遞出去？
太27：46「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼﹖就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我﹖」當我們感到孤單或被遺棄時，是耶穌賜福我們信任的泉源，它改變了恐懼，造就內裡的力量成為信任。詩22：1「我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？」是祈禱者跟他的絕望搏鬥，但呼喊要成為泉源之地，成為祝福之泉。自詩22章24節起即見，詩22：25~26「我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！」
5.轉變：我渴了
約19：28「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。」這句話出於詩22：15「我的舌頭貼在我牙床上」，也出自於詩69：21「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」耶穌的受苦符合聖經的話。耶穌遇到撒馬利亞婦人時，藉她口渴宣告：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（約4：14）。」今天耶穌看到人們飢餓、口渴、匱乏，活在憤怒、失望、不安和自暴自棄中，祂盼望消除我們乾渴的心靈，在主裡被愛、生命豐盛、被關懷，化苦水為甜水，成為祝福的泉源，然而，我們問，你願意生命中有這轉變嗎？
6.醫治：成了
十字架上的耶穌充滿了慈愛，神的愛是一種走進人類苦痛中的愛，並讓這些苦痛轉變成為力量。約19：30「耶穌嘗了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。」耶穌把「成了」這句話，放在我們不安、恐懼和脆弱的心靈中，祂的愛讓我們破碎、撕裂、枯竭的心靈，重新連結、整合、建造、得滋潤，這是耶穌成就祂工的本意，成就天父的旨意。
7.靈性：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。
路23：46「耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。」這話來自於詩31篇，這是猶太人的晚禱詞。詩31：1說：「耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！」31：5說：「我將我的靈魂交在你手裡；耶和華誠實的神啊，你救贖了我。」生活中惡劣常與我們作對，死亡是如此的殘酷，不管你是昏迷死、意外死、生病死…但這是讓我們真實與神相遇的時刻。死亡就是躺進上帝溫柔的手裡，在這裡永遠會被接著、抱著、愛著。這讓我們所有的憂愁、艱難、恐懼、不安…一切的一切都畫上休止符，你所擁有的就是最寶貝的神的愛。你願意讓這愛，不管是今生今世，或是永恆都浸潤你嗎？
肆、結論：祈禱
主耶穌，你為我們受死，並躺在墳墓中三天，經歷過無聲無息的孤單夜晚。你轉變了死亡的孤寂。現在，你的聲音也會傳進我們的死亡孤寂中。請讓 我知道，在我面臨死亡時，你也會與我同在，你會接納我，我的生命也會被放在上帝慈愛的手裡。請消除我對死亡的恐懼、對死亡孤寂的恐懼、對失去控制權的恐懼、對無助的恐懼。
請賜給我禱告的恩賜，讓我可以在禱告中戰勝生命中的所有挑戰。在我的靈魂中有一個連我也經常不敢正視的深淵，我在禱告中將這個深淵之處交託給你，請你進到我內心陰暗國度的黑暗中，也請你用光和愛照亮這片黑暗。
所以，請除去我對於死亡國度的恐懼，並讓我相信，沒有任何孤寂是你愛的話語無法到達的，也沒有任何黑暗之處，是你的光無法照亮的。請你教導我如何禱告，就像你教導門徒如何禱告一樣。請教導我，在禱告中將我全部的生命敞開在你面前，讓我所想、所行和所表現出來的一切，都被你的靈所充滿。奉主耶穌的名禱告，阿們。