受難愛與新生命(二)
壹、經文：尼8：9~10
貳、前言：受苦得甘甜
種木瓜的農夫會在木瓜長到一定程度大小時，在木瓜樹幹上用刀割裂約1 尺長的刀痕，刀刀透入樹幹中心，這時看見木瓜樹流出乳白的汁液，像是傷痛的眼淚。這時農夫並不停止，他將整棵樹幹扭轉約90度，並讓它齊腰橫靠在另一棵樹幹上，每一棵結滿果子的樹，農夫都如此處理，叫人看了心裡難過。
試問農夫為何割傷它至少六道傷痕？為何扭轉它使它橫躺？它不是長滿果子為你效力嗎？老農很誠懇的回答：這是為使木瓜樹已生長的果實增加甜度，去除苦味。割傷它使它流出乳白汁液，就可減少苦味；扭轉它並使它平躺，是讓它減少吸收水份，單單顧好已結的果子，不再二次開花，因這花是結不出果實的，只會耗費樹的心力、體力、養份，反而使已結的果子因得不到充份的養份而甜度不佳。
想想古人所說：「若不經一番寒澈骨，哪得梅花撲鼻香？」梅花越冷越開花。木瓜樹經過割傷、扭轉、橫躺，果實才甘甜。我們生命也是如此，受苦是讓我們生命因淬鍊而得成長。然而耶穌的受苦是為了救贖我們本是沉淪的生命，使罪得以赦免，重新與神和好。賽53：3~6「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」
參、本文：人死後會怎樣？我們對死後該有什麼期望？我們對永恆生命抱持什麼樣的看法？我們對死亡的想法，以及我們對死後抱持的期望，會影響我們面對死亡的態度。 死亡是我們生命的目標而不是毀滅。我們生命的本質，就是一個會死但又為了復活而被呼召的人。我們如何能確實把握，我們的渴望在死後會實現？會永遠在上帝的榮光中、與上帝合一、被祂的愛擁抱？另外，聖經的觀點，以及哲學、神學觀點之間歧異。哲學談到靈魂不死，以及死後等待著我們的是另一個生命，因為人類擁有一個不死的靈魂。聖經談到死人復活。神學一直對這兩種觀點是否能夠互相協調而有所爭辯。今天我們試從人死後會怎樣，死後的盼望及復活耶穌的七言來探討受難愛所賜給我們的新生命。
一、人死後會怎樣？
林前2：9「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」人們常問：人死是結束？還是永恆？這節經文，給了我們答案。聖經幫助我們更深刻、更積極、更認真地生活，它引導我們面對死亡的恐懼，使死亡的恐懼無法操控我們，使我們有足夠的力量對抗內心的恐懼，並將恐懼轉化成希望與安然自在。
1.從人類心靈看死亡
這是一種人的想像，為使自己能面對世上生活的苦難，讓自己即使經歷各種失敗，卻仍然能滿懷希望地生活。即使我們對死亡與永恆生命沒辦法有確切的結論，但人類心靈的「知識」卻讓我們看見一種希望，也就是，我們在死後不會永遠消逝。
2.從生命哲學看死亡
生命哲學的觀點是：人不會再完全淪喪，因為「人」已被上帝認識且被上帝所愛。所有的愛都想要達到永恆，但上帝的愛不只是達到永恆，而是會影響永恆，因上帝的愛本身就是永恆。
3.從聖經觀點看死亡
聖經中有許多對於死亡與永生的圖像，它強化了我們對永恆生命的盼望。每一幅圖像都有它的真理。它要為我們開啟一扇窗，讓我們看到上帝以及人受造的奧秘。來6：18~20「藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠 的大祭司，就為我們進入幔內。」
經由死亡，耶穌穿越過聖殿的幔子，直到裡面的至聖所，使我們也能前往祂為我們預備的更美的家鄉，那裡不會有死亡，而能顯示出真正的榮耀、祥和、一切真實的美好。正因耶穌得勝死亡和陰間權勢，所以祂說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。（約14：1~3）」
我們死的時候，耶穌會來接我們，使我們能永遠地與祂同住，所住的這房子是以祂的愛來裝飾的，受到完全愛的呵護，使徒約翰說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。（約15：13）」拉撒路死的時候，路16：19~24「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。」死亡是進入天堂的途徑，天使是進到天堂的同伴，天堂是人與神和諧生活的狀態；是閃耀的國度、和平之屋、詠唱之所、永遠歡樂之世界。因此，路13：24「耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」當司提反看到自己死期將近時，被聖靈充滿的他，徒7：55~56「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。」在死前那一刻，他看見天開了。因此，死亡正如來12：22~24所說：「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被 成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」
二、從神學看死後的盼望
每一位神學家及釋經家都注意到，人類自古以來就在思索關於死亡和永恆的生命問題，但我們神的兒女，必須用建設性與造就性的思維，將聖經的應許與人們竭力思索的觀點互相連結。
1.審判：
啟18：6~7「他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他；用他調酒的杯加倍的調給他喝。他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。」審判是人依照上帝的標準被矯正，是人們通往永恆之路必有的過程，其目的是「拯救罪人」，最終審判「不是懲罰，而是一種恩典。」它是要提醒我們注意自己生活行為的後果，將來在神面前是要自己負責的。同時，它給我們帶來希望，所有曾臨到我們的不公義會被彌補；但相對的，我們要面對自己內心的怯懦、生活中的謊言、真相的逃避、加諸別人身上的傷害，讓神的光照透我們內裡的深處任何一個角落。若沒有審判，就不可能有公義。約3：18「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」因為有罪、有不信的，所以需要審判，審判者是耶穌。
2.煉獄：
煉獄是天主教特殊的神學觀念，它來自於馬加伯書下12章42~45節，基督新教聖經沒有收錄《馬加伯書》，因此聖經中沒有關於煉獄的論述；且它違反「因信稱義」的解說。天主教思高聖經中文版說：「如果他不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多餘而糊塗的事。何況，他還想到為那些善終的人保留下的超等報酬：這實在是一個聖善而虔誠的思想。為此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。」林前3：10~15「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」已立好的根基是耶穌基督，那火是指基督的審判。
3.地獄
耶穌一再提到地獄。有時祂是為我們今世生活的儆 醒；有時祂是真實的提到不義的人死後的光景。「三個 僕人的比喻」中的那領一千的，耶穌說：「把這無用的 僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。（太25：30）」 有些人今生不夠儆醒，他已為自己準備了一個地獄。有 些時候是為那未曾得救的人預備的地獄，耶穌說：「你 們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是 不能。…我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。（路13：24、27~28）」
4.天堂
耶穌多次講到天堂的比喻。保羅說：「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。(林前2：9)」在天堂裡是我們最深的渴望會被滿足，那是在主基督裡永恆的一切。但針對我們這肉身，保羅談到：「或有人問：死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。（林前15：35~38）」肉體是人類在世上活動經驗與經歷的記憶體。隨著肉體的死亡，在世上相識的人，在天上相遇，並不是接續地上的經驗。耶穌教導撒都該人，路20：27~38說：「撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：夫子！摩西為我們寫著說：人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；第二個、第三個也娶過他；那七個人都娶過他，沒有留下孩子就死了。後來婦人也死了。這樣，當復活的時候，他是哪一個的妻子呢﹖因為他們七個人都娶過他。耶穌說：這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡，人都是活的。」在天堂裡，是不會延續世上的婚姻，那是另一種愛和自我敞開的關係。然而，耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約14：6）」
5.主再來與最後審判
耶穌親自談到，末世時會有災難、苦難、迫害和戰爭，但祂會榮耀地降臨，可13：24~26、32「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨…但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」這時，許多人在做死前的掙扎、恐懼的反應、痛苦和心靈的騷動不安，把自己絕望地交付死亡。然而耶穌提醒我們，要在這一切痛苦中挺身昂首，路21：26~28「天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」世界末日死亡時，世界對我們而言已經結束了，這時基督也會再臨。我們不能以純科學的角度來看這事，它是神的旨意，也是人與宇宙、精神與自然密切地交織的。但從基督的角度而言，這終結不是災難，而是轉化。
三、復活耶穌的七言
復活的基督就是真正的陽光，在復活節的清晨昇起，驅散我們心中的黑暗與陰霾，但願這以下的復活七言，能在你我心中播下喜樂，成為新生命的泉源。中世紀的靈修傳統把耶穌在十字架上的七句話彙整，成為默想的內容。但是，針對耶穌復活後所說的話，並沒有這樣的傳統，耶穌復活後所說的話，事實上超過七句，我特別選了七處，讓大家能一起默想，讓它陪伴我們，並引領我們不斷深入生命中的奧秘，飲於生命泉源，成為不斷鬆開和釋放我們心靈得自由，並照亮我們內心的黑暗，讓我們內心死去的部分，再度活起來。
1.主問安
—願你們平安，不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。
太28：9~10「忽然，耶穌遇見他們，說：願你們平安！他們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對他們說：不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」復活的耶穌要去除那些常讓我們癱瘓的恐懼。「不要害怕」，
讓恐懼轉變成為信任，因為復活勝過死亡，更勝過對死亡、失敗…的種種恐懼。復活的第一個面向就是恐懼的轉變。
加利利是一個眾多民族混居的地方，也代表門徒的日常生活、工作。我們內裡也有一個加利利，這裡混居著信任與恐懼、相信與不信、虔誠與無神論、吵雜與寂靜、宗教與世俗、撕裂與融合、對立與和好…耶穌的宣告，觸動我們、光照我們，並且扶持我們。
2.見證主
—馬利亞，不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父。 約20：16~17「耶穌說：馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：拉波尼！耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」耶穌曾問抹大拉的馬利亞：「婦人，妳為什麼哭？」馬利亞並沒有認出主來，這次耶穌叫她的名字，她就認出來了。她感覺到，耶穌的愛並沒有因死亡消逝，這份勝過死亡的愛是復活的。愛是超越而且勝過死亡的。
愛的經驗促使馬利亞想要觸摸耶穌，但祂告訴她：「不要摸我，因為我還沒有升上去見我的父。」愛不是抓緊不放，而是放手、放下的愛。我們每個人心中，都有一塊必須掙脫的束縛，必須上到天父那裡去、必須還給神、必須交給主的部分。這份愛是復活的，是超越的，是有活力的，是充滿奧祕的，更是不可侵犯的尊嚴。
3.不疑惑
—伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。
約20：27「就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」多馬聽其他門徒述說耶穌復活時，他懷疑，要看證據。耶穌邀請多馬觸摸祂手上的傷口、肋旁的傷口，讓疑惑除去，顯出祂的愛，表明祂的真實，多馬說：「我的主！我的神！」復活讓多馬建立了更親密的關係。當你在聖餐中領受耶穌的身體時，你是否心被耶穌復活、犧牲、代贖的愛觸動？
4.互談論
—基督這樣受苦，又進入祂的榮耀，豈不是應當的？
路24：25~26「耶穌對他們說：無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」耶穌對以馬忤 斯路上的門徒講的話，挑戰我們思考人生的道路、事奉的道路，除了復活的榮耀之外，還有痛苦、困境、打擊、沈淪…不斷衝擊著我們，攔阻著我們，破碎著我們，使我們放下、放棄、退後、冷淡，但復活的主是使我們重新活潑起來的神，讓僵化的心靈得以開花結果。
5.要相信
—你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。
路24：38~39「耶穌說：你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」門徒從以馬忤斯歡天喜地、興高采烈地回耶路撒冷，跟其他門徒講述路上發生的事，這時，耶穌出現了，門徒的反應是吃驚，耶穌為了讓他們安心，說了這句話，表明祂的復活。我們默想這句話時，就會發現，過往我們經常不是自己；常在滿足他人 的期待；必須去適應他人；常委屈自己，去扮演許多不同的角色；在許多生活領域，常感受無比壓力；必須時常調整好自我形像；所說的話、所做的事都不是為自己…是在一個為別人活的空間裡，然而復活的主告訴我們：「是我，不是別人！(另譯)」祂釋放自由，使我們不受捆綁，得著新生命。
6.受差遣
—願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。你們受聖靈…
約20：21~22「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣
你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」
復活節夜晚，門徒為
了躲避猶太人的追捕，關起門鎖，耶穌卻進到他們當中，祝福他們平安，然後差遣他們出去。復活節意涵著獲得勇氣，重新站起來。這勇氣和力量來自於耶穌所吹的那一口帶著生命氣息的聖靈，藉著聖靈的能力，我們得以傳揚祂的話語，打開人們屬靈的眼睛，明白其中的奧祕，認出真理的存在，見證神。讓祂的思考、說話、感覺、力量和光采，藉著我們 進入這世界，完成主託負，改變這世界。
7.大使命
—…我就常與你們同在，直到世界的末了。
太28：18~20「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」以馬內利的神應許與我們同在，在聚會中、在生活中、在禱告中、在工作中、在吃飯中、在沈默中、在分享中、在我們生命中的每一刻，祂同在、祂陪伴、祂加力量、祂永遠的、無處不在的，復活在我們生命、生活的當中，讓生命被翻轉，世界被改變，得著新生命。
肆、結論：你為什麼哭？—祂不在這裡，已經復活了！
路24：1~7