受難愛與新生命(三)-蔡聰詠 牧師2015/04/05

受難愛與新生命(三)      蔡聰詠 牧師2015/04/05

壹、經文：約12：23~25

貳、前言：用心去感受

一個小女孩趴在窗台上，看著窗外的人正埋葬她心愛的小狗，不禁淚流滿面，悲慟不已。她的祖父見狀，連忙引她到另一個窗戶，讓她欣賞他精心栽培的美麗花卉；果然小女孩心情頓時開朗，老人溫和的對她說：「孩子，妳開錯了窗戶。」

人生最美好的東西不在於外表，而是在於人與人心中的交流，當我們用愛心去打動別人，去幫助別人的時候，你也在享受著奉獻與事奉的喜樂，只是我們常忽略用心去感受。

朋友告訴我一則故事：在紐約到波士頓的火車上，我隔壁座的老先生是位盲人，很自然的，我們熱切的談起話來。

我們談到了種族偏見的問題。老先生告訴我，他是美國南方人，從小就認為黑人低人一等。他家的佣人是黑人，他在南方時從未和黑人一起吃過飯，也從未和黑人上過學。到了北方念書，有次被同學指定辦一次野餐會，他居然在請帖上註明「我們保留拒絕任何人的權利」。在南方，這句話就是「我們不歡迎黑人」的意思。當時全班譁然，還被系主任抓去罵了一頓。

他說有時候碰到黑人店員，付錢的時候，總將錢放在櫃台上讓黑人拿去，而不肯和他的手有任何接觸。我笑著問他：「那你當然不會和黑人結婚了！」他大笑起來：「我不和他們來往，如何會和黑人結婚？說實話，我當時認為任何白人和黑人結婚，都會使父母蒙羞。」可是，他在波士頓念研究所的時候，發生了車禍。雖然大難不死，可是眼睛完全失明，什麼也看不見。他進入一家盲人重建院，學習如何用點字技巧，如何靠手杖走路…慢慢地終於能夠獨立生活了。他說：「可是我最煩惱的是，我弄不清楚對方是黑人或白人。」我向心理輔導員談我的問題，他也儘量開導我，我非常信賴他，什麼都告訴他，將他看成是我的良師益友。

有一天，那位輔導員告訴我，他本人就是位黑人。從此以後，我的偏見就慢慢地完全消失了，我看不出人是白人，還是黑人。對我來講，我只知道他是好人，還是壞人；至於膚色，對我已毫無意義了。車子快到波士頓，老先生說：「我失去了視力，也失去了偏見，多麼幸福的事！」在月台上，老先生的太太已在等他，兩人親切地擁抱。我赫然發現他太太是一位滿頭銀髮的黑人。我這才發現，我視力良好，但我偏見猶在，多麼不幸的事！

這故事讓我想起：最有價值的事物，通常是眼睛看不見的，它是必須用心去感受的。而當你面對的是黑暗，你看不見美麗或醜陋，但聖靈會幫助你，能明白美好與善惡，只要你能用心去感受。

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彼前1：21、23、25「你們也因著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神…你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道…惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」「用心」包含尊重、等候、察看、聆聽，它的意義在於：全神貫注在當下、觀察深入、以嶄新眼光觀察熟悉事物、隨時預備好自己、持續留意、懷著盼望等候及總是儆醒禱告。盼望我們對所信的神是時刻用心的。

參、本文：

每個人都懼怕死亡，以為死亡將終結一切，毀滅所有。「復活」是所有人的希望。詩90：10、12「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去…求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」而世人都希望死後有復活與永生，靈魂能夠安居樂土。

中國人一直對於死存在極其複雜的心結，孔子說：「不知生，焉知死？」這是儒家積極面對人生的態度。但在基督裡，我們不但擁有永恆的生命，更知道如何把握今生，面對永恆。若不了解復活，就不了解基督信仰。耶穌降生，只是救恩的起點，從「道成肉身」到「死而復活」，才是完整的福音。耶穌基督復活，證明祂將再來，屆時且有審判，並將得救之人接回「天家」，永遠與神同在。人有了復活的確據，就不再害怕「第二次的死亡」，肉體死亡不是最後的終點，而是基督徒永恆的盼望。

今天是「清明節」也是「復活節」。清明節是凝重、傷心的；但基督徒則歡慶復活節。這兩個節日的概念是異曲同工，都是關注死後的世界；然而，清明節除了慎終追遠的含意外，更多是人面對死後世界的惶恐戒慎；而復活節則是給人盼望與喜樂。其實清明節的真義應是提醒人在死亡之前，要如同清明掃墓一般，必須進行生命大掃除，破碎的關係需要恢復；積鬱的宿怨需要寬恕；如同基督徒一般，活著時要做好一切生命建造的工程，也就是為了復活，做好一切該有的準備。

基督徒常會說：「我不急著睡覺，我要到天堂才好好睡覺。」聖經記載天堂好得無比，有黃金街、碧玉城，這世界無一處能與天堂相比。然而，死後還有另一個截然不同的地獄，啟示錄稱之為「第二次的死」，那是靈魂進入地獄的硫磺火湖，在永火之中受盡一切折磨。地獄與天堂永隔，路加福音提到的財主，死後到了陰間，竟連一滴水都求之不得。當清明節，人在燒紙錢、紙房、紙車、甚至是紙槍…時，是僅關注眼前的墳墓，不見自己往後靈魂永死的恐怖。

死亡是復活的前奏，死亡是生命的一部分，第二次的死才真正令人畏懼。許多人今生竭力吃喝玩樂，否則死後無從享受。那是對死後沒有盼望的人對生命的註解。惟有了解復活才能真正詮釋生命的意義。

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死亡之所以可怕，復活之所以珍貴，是因有「末後的審判」。死亡就像一個銅板的兩面，一面預表「救恩」的四福音書；一面象徵「審判」的啟示錄。在末後的那日，耶穌坐在聖潔寶座上施行審判，人們在今生今世的一切，都會面臨鉅細靡遺的審判，讓真正的公平、公義完全彰顯。中國人重視「現世報」，但啟示錄提醒我們，更應該關注的是「末世報」。來11：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」

羅1：2~4 「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」這段經文將聖誕節與復活節連結在一起，因耶穌基督的降生、受死與復活，見證人的盼望、永生、喜樂與永恆國度緊密相連。保羅他因遇見復活的主，生命被改變，進而終生傳福音，他所寫的13卷書信，其核心價值就是「復活」。耶穌完成了地上的使命，復活後又升天為我們預備回去的地方，好叫得救之人能接回天家，永遠與神同在。

復活的意義幫助我們能將眼光定睛於天上更美永遠的家鄉，那是超脫形體、永恆美好的狀態。人若放眼於現今世俗，無論是美酒、美人、美名，都是短暫而虛浮的。傳1：14「我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。」然而，復活是珍貴無比的，我們要如何才能得著呢？在人生跑道上，終點線後，是一條死亡後的世界，人常惴慄不安，未知的恐懼卻一天天迫近，令人惶恐。來9：27「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」那同耶穌被釘在右邊的強盜，在生命完結的最後一刻悔改，耶穌對他說：「今天你要同我在樂園裡了。」人過世最後失去的感官就是聽覺；因此，就算昏迷、彌留，身邊的人都應把握機會，帶即將離世者決志禱告。慈愛的神在生命的最後一秒都在寬容、等待，期待人悔改，得著永生。最後一口氣前的決定，失之毫釐，差之千里。因為復活的關鍵就是「耶穌基督」，祂將人活著與死亡的落差銜接起來，祂降世為人，成為神和人之間的中保。耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」世界與天堂之間這條道路，就是耶穌，因著耶穌認識上帝，因著耶穌認識自己，因著耶穌珍惜生命，因著耶穌不放縱私慾，因著耶穌不落入沉淪…耶穌是一切問題的答案。魯益師（C.S.Lewis）說：「基督徒是不說永別的。」到那日，我們會在天家相會。

    讓我們能從以下的幾個問題，多了解有關復活的事：

    一、復活節的由來？

　　　　復活節，又稱「主復活日」，是基督信仰的重要節日，重要性更勝於聖誕節。

復活節象徵重生與希望，為的是記念耶穌基督遭羅馬兵丁釘死於十字架上，

第三天復活。耶穌代替世人的罪被釘上十字架的愛，全人類理當一同記念，

因為復活帶來人類整體真正的盼望，就如春臨大地一樣。復活是基督教信仰

中最重要的一環，若從基督信仰中除去復活的真理，基督教就等於沒有根基了。耶穌若沒有復活，祂就不是救主，也非猶太人的王；耶穌若沒有復活，五旬節時，使徒就不會經歷聖靈充滿的神蹟；耶穌若沒有復活，基督徒就沒有可見證的事；耶穌若沒有復活，我們就無法解釋詩16：10所說：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」耶穌若沒有復活，我們勢必要繼續等待尚未出現的彌賽亞。正因為耶穌復活是如此重要，所以世界上第一篇基督教證道文—徒1：15~22，就是彼得帶領眾人，以禱告遴選使徒，以見證耶穌復活。

二、耶穌死後真的復活了嗎？

雖然從現代科學來看，復活很難解釋，但科學有其極限也是事實，用有限的觀念去證明超乎極限的現象，當然不可能有真正的結論，而這樣的邏輯也證明，能不能接受復活，真正的關鍵是信仰與信心。新約聖經有多處耶穌死後復活、向人顯現的記載。例如約20：25~28「那些門徒就對他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說：我的主！我的神！」路24：39「你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」當然，單純引用聖經記載，並不能完全解開人對復活的疑慮。但是基督徒不必去挑戰不相信耶穌復活的人，應該以平和的態度、真實的信仰與見證，讓他們了解復活的真理確實在基督徒身上顯現，進而接受耶穌復活是真正的好消息。

三、何以每年復活節都不同一天?

  許多人疑惑，為什麼每年復活節都不固定日期？復活節的日期又是根據什麼準則來確定呢？計算復活節的方法，自古以來均十分複雜，拉丁文Computus (計算) 這個字，甚至是專指計算復活節的方法。復活節專指每年春分月圓之後第一個星期日，因為春分之後開始日長夜短、光明大過黑暗，月圓的時候，不但在日間充滿光明，就連漆黑的夜晚也照耀著月光的光輝，正是耶穌復活—光明戰勝黑暗的寫照。羅馬帝國君士坦丁大帝在主曆325年召開第一次尼西亞公會議，明訂復活節是星期日，從此，復活節就在每年春分(3月21日)月圓後第一個星期日舉行。1997年，國際普世教會協會在敘利亞召開會議，建議改革計算復活節的方式，統一東、西方教會的復活節，但至今絕大部分國家仍沒有跟隨。最簡潔的說明，出自牛津大學於1963年出版的《現代高級英漢雙解辭典》。字典中「Easter」(復活節)清楚寫著：「復活節，在     3月21日或該日後月圓以後第一個星期日。」其實，復活節是哪一天，正

是因為經由三個曆法：西曆、陰曆、星期合併計算出來的，所以才會如此飄

忽不定。

四、復活節為什麼一是禮拜日？

　　復活節這個節日必定在星期日，是因為聖經記載，耶穌遭門徒出賣，繼而被帶上法庭，並在星期五死於十字架上。根據猶太人的法律，星期六是安息日，一切活動都要停止，基督的追隨者只好在星期五日落前，將耶穌的遺體安葬在墓穴內就匆匆離開。星期日早上，當他們再到基督的墓穴時，竟然發現耶穌的屍首不見了，後來透過復活的基督向婦女及門徒顯現，才知道耶穌基督已經復活了。自此，基督徒就將記念基督復活的星期日稱為「復活節」，這就是復活節的起源。同時，復活節之前的星期五，就定為「受難節」。

五、復活是身體復活？還是靈性復活？

　復活其實包括靈性復活與身體復活。聖經中許多提到復活的經文，都說明身

體復活與靈性復活是清楚分開的：一個與「因信稱義而得救」有關；一個與

「末世身體得贖」有關。

1.靈性復活：在我們真實信靠耶穌、經驗重生得救，就已經得到靈性復活。

　羅6：11「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」彼前1：3「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」弗2：1「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」就是說明當人信主的同時，靈性已然復活。

2.身體復活：除了靈性復活，我們的身體也要復活，但這是末世、主再來時

才會發生的事。林前6：14「並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」這裡提到的復活，是希臘文語法的未來式，表示將來才會發生。林前15：20~23「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」

以上兩處經文都明明指出，屬基督的人，身體要等到主再來才復活，這是

聖經中清楚的記載與教導。靈性復活與靈魂復活不同。靈性復活關乎得救，不信之人，靈性是死的，信主之後，靈性就活過來了，靈性如果復活，就不會死亡。靈魂復活不同，它是與身體復活一起的，這裡的靈魂，是指生命隨著肉體死亡而結束的部分，靈魂既然隨身體死亡，也會隨身體復活。

六、復活後的世界如何？

　中國哲學最高的境界，是所謂「天人合一」。而復活的真理遠超越這樣的境

界。其實天人合一的境界，類似＜創世紀＞的「伊甸園」，那時上帝與亞當、夏娃同在，人的日子無憂無慮，直到「墮落」的那日。新天新地完全超越天

人合一，人死後復活的日子不只與上帝同在，使徒約翰更描述說，那裡沒有眼淚、痛苦、分離與憂傷。＜創世紀＞記載創造的開始；＜啟示錄＞預言世界的末了，揭示基督再臨。這兩卷書相互呼應，整本聖經始於花園，終於城國。而最終的城國，更勝於最起初的花園。也就是說，我們在復活後的世界，形體改變，與上帝同在，更美於在伊甸園。對於我們這些介於起初與末了之間的人來說，復活的意義是幫助我們轉化眼光，定睛天上更美好的家鄉，那是超脫形體、永恆的美好狀態。古往今來的歷史中，埃及法老王和中國秦始皇的心願，就是希望能夠永遠留存肉體和權力；而所羅門王看破世俗的一切，無論是美酒、美人與名利，都是短暫的虛浮。傳1：14「我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。」其實人真的毋須煩憂，復活後上帝將給我們比先前更美的外貌形體，復活可貴之處，不只是身體「轉型」，不再面對疾病死亡，更是與上帝同在的美好關係。＜以上部分資料採用2015宇宙光復活專刊＞

肆、結論：得著復活的生命，結出許多子粒獻給主

　　　　　白鯨記描述一艘捕鯨船與魔鬼的狂風暴浪博鬥。捕鯨船上的每一位船員上船前的背景不同、動機不同、能力有差異、崗位也不同。但是生死關頭時刻，每一位全力以赴的執行己任，為的是能保住全船。在捕白鯨的驚險歷程中，有個人沒有和其他人一樣汗流夾背的高聲大喊，他只是一言不發的站在一旁，好像無所是事，好像整艘船的局外人、旁觀者。更奇怪的是，沒人要求他幫忙。他叫魁魁格，是南太平洋上科科伏柯島的食人族王子。這個人的職責非常特別，也是魚叉手，他必須冷靜等待重要時刻來到。若是和其他船員一樣忙碌，那麼需要他的時刻，他可能已經筋疲力竭無法準確射出魚叉。因此，他並不是偷懶，而是為了保證能一次射中白鯨，他必須全時間保持清醒狀態，在崗位上全神貫注。當白鯨一出現，他才容易射中目標，捕鯨船花那麼多的時間、金錢以及人力，就是為了捕到鯨魚，所以他的工作絕非任何一個勞碌不停的人可以取代。而且他必須不在乎拒絕別人額外的請求，持守好他的崗位及職責。