屬天的道路(二) - 蔡聰詠
屬天的道路(二) 蔡聰詠 牧師2015/05/03
壹、經文：林前2：14 ~ 3：3
貳、前言：
一、禱告是鑰匙
越戰時，有一位美國大兵倒地，當時槍林彈雨下，人人自顧不暇，無法分身救人。正當這時，有一位士兵看了錶，立刻衝去救人，其他士兵搖頭嘆息：「這菜鳥真是不知死活！」 這士兵奇蹟似地救出同袍。後來指揮官問他：「你當時為什麼有那麼大的勇氣？」他回答：「入伍前，母親曾說『我每天12點都會為你禱告，求神保護你的安全。』我看錶時剛好12點，我相信母親的禱告，勝過懼怕。」
充滿能力的生活，從禱告開始。請一起禱告吧！教會的禱告會需要您的參與，神正每次都在會堂等著您，您的禱告生活如何？您的力量就如何！禱告的能力正在普世教會中消失！正因無法立刻感覺神正垂聽，正因為吃飽穿暖、懶惰輕忽？禱告是鑰匙，能打開裝滿神智慧、能力、恩典的寶藏；能除去我們的煩憂、沮喪、不安與艱難。禱告是神賜給我們最偉大的能力、最大的特權與最重的責任。
二、一體的兩面
聖誕節有人送來一朵夾在玻璃片中的紫羅蘭壓花，從一面看只能見到一些粗糙的花底；從另一面看才能見到那花無比柔美與美麗。這件禮物可不可愛，完全看你從哪一面來欣賞。當陽光透過玻璃片，室內真是美麗至極；可是對於室外經過的人，只是壓著玻璃的一團亂草。對於上面的題字，絹秀美麗：「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。（太21：22）」，從背面也只看出一些毛筆字的背面軌跡。
人常只看人的一面或短處，忘了他人的長處而誤會他人，讓我們都能看見更深的意義，看見人的積極、努力、美好的一面。雅4：12「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢﹖」
參、本文：
一、十字架的道路是屬天的道路
十字架是神的智慧和能力(腓2：5~8)，凡學習基督「自我卑微」的人，就不可能在教會興風作浪，紛爭結黨。十字架到底有什麼能力呢？保羅說，對於好求「神蹟」的猶太人來說，十字架是絆腳石；對於以求「智慧」聞名的希
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臘人來說，十字架是愚拙；「但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。（林前1：24）」換句話說，十字架的道路，正是蒙召的神兒女屬天的道路。神的能力與智慧竟被看為愚拙與絆腳石。事實證明，十字架所彰顯的能力，大大超越世人所謂的智慧和能力。林前1：29~31說「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。」
十字架是神兒女屬天的道路。保羅說，我並沒有用「高言大智」也不是用「智慧委婉的言語」，因為他「不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前2：1~4)。其實基督的十字架，「乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。(林前2：7)」如今，這奧秘，神藉林前2：11~12「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」對我們顯明了。否則「屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。」(林前2：14)。這就是為什麼保羅說：「被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。（林前12：3）」
教會之所以有紛爭，保羅說他們仍屬肉體，還在「基督裡為嬰孩」並不算屬靈。因為他們和世人一樣，分門別類又成群結黨。有說：屬保羅的、屬亞波羅的；其實屬亞波羅也好、保羅也好，都只不過是上帝的工人。教會如同田，保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。（林前3：6）」教會也如同房屋，保羅像工頭「立好了根基，有別人在上面建造」(林前3：10)。各人建造的「工夫和材料，都必經歷試驗」，然而「各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。(林前3：13~15)」因此，服事的工作不能偷工減料；作神的工，一點也馬虎不得，這是屬天的道路。
二、聖經將人分為三類
1.屬血氣的：
指對聖經真理未能瞭解，尚未得著救恩的人。屬血氣的，希臘文作Psychikos，是屬魂的，就是還沒有重生的人，他們的生命沒有經歷過聖靈更新的工作，也就是仍「在亞當裡的人」。這些不信主的人，受肉體和屬世的思慮左右，心中既無聖靈，無法「看透」、判斷或論斷屬靈的人與事。
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2.屬肉體的：
是指得救的基督徒，生活上卻仍舊表現出舊人（未重生）的樣式。也就是
重生的信徒，如果靈性不長進，生活不聖潔，就是屬肉體的。屬肉體的，
希臘文作Sarkinoi。哥林多信徒已領受了聖靈，但在實際生活上並沒有活
出屬靈的樣式。「肉體」在這裡非指身體，而是人與生俱來的罪惡敗壞傾
向的統稱。它們「結黨」搞小圈子，而不以神的大家庭為念，加5：19~21
「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」及林後12：20~21「我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。且怕我來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。」所稱的，是他們並未完全成長，仍在吃奶的階段，不能吃飯，仍停留在屬肉體的光景中，沒有「基督的心」。
3.屬靈的：
指內在有神所賜的新生命，並過著彰顯主榮美的生活，亦即過著「在地如在天」的屬天的人。屬靈的，希臘文作Pneumatikos，就是領受過聖靈，在基督裡重生的信徒。因受了聖靈，與基督聯合，能「看透萬事」，也能明白神啟示的真理，凡事以「基督耶穌的心為心」。
在屬天的道路上，人若已經清楚得救，卻並不完全是屬肉體的或完全是屬靈的，乃是處在一個交戰的律中，羅7：14~19、24~ 25 「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做…我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢﹖感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」
人得救得釋放乃在於三位一體的真神，以及人的「因信稱義」。因此，人人應當：
j信靠主。
k順服神的律。
l行在主裡（即與神同行）。
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三、分別為聖走屬天的道路
耶1：4~7「耶利米說，耶和華的話臨到我說：我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。」神在耶利米身上存放了作為一名先知所需的東西：分別為聖、順服受差遣、不要懼怕、執行神的託付；而神與他同在，立他在列邦列國之上，給予面對不同挑戰時，應具備的才能，讓他足以面對他的時代和百姓而屹立不搖。當人們企圖殺害他時，他卻堅定地回答：「至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！（耶26：14）」我們沒有藉口不去完成神所命定的旨意，耶和華說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。（耶29：11）」神把祂的兒女「分別為聖」派定我們去施行拔出、拆毀、毀壞，又要建立、栽植。
巴比倫人那麼邪惡，但以理和他的朋友卻與整個巴比倫體制相對峙。他們怎麼做呢？他們說：「我們不吃喝巴比倫的食物，以免受到玷污。為了我們的神，我們要守身自潔。」然後開始禱告，那一夜沒有發生任何事，但神臨到他們，膏抹他們，加添他們恩賜，賦予他們異象、異夢、智慧及解夢的恩賜，神開始動工：
1.神將他抬舉至一個地位，使他得以在他的群體中發言，並且使人聽見。
2.神藉危機帶來轉機。祂藉著解夢，尼布甲尼撒王派他管理巴比倫省，又立
他為總理。但2：46~48「當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜，並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說：你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的。於是王高抬但以理，賞賜他許多上等禮物，派他管理巴比倫全省，又立他為總理，掌管巴比倫的一切哲士。」
問題來了，王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼哥，不事奉，也不敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，是「必扔在烈火的窯中」的。王變了臉色，吩咐人把窯熱更加七倍…王說：「看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」於是王稱頌神，且高升了三人（參但3：24~30）。
當我們分別為聖走屬天道路時，神是為我們負責，並且負責到底的。那要如何走屬天的道路呢？
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1.要進窄門，走小路
太7：13~14「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」神要祂兒女在世俗的滾滾濁流中，成為一股清澈的小涓流，不隨俗，不混濁，不沾染，如同蓮花出污泥而不染。
2.要作主門徒，走主道路
太28：18~20「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」這是主復活後升天前所託付的大使命，沒有一個人可以置身事外，我們都應當去行主的託付，走主的道路。
3.要作義的奴僕，不作罪的奴僕，得兒子的名分
羅6：16~18「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎﹖或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」罪的奴僕隨從私慾，偏行己路；義的奴僕願意為主走兩里路（太5：41）、為主背負託付與使命，叫我們同得「兒子的名分」，加4：6~7「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」
4.要察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意
羅12：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」要明白主的旨意，約壹5：14~15「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」因此，今生為主看似付上代價、捨己，但是主先愛我們，不僅付上生命的代價，更應允我們得蒙救贖的恩典，這愛成為激勵、困難忍耐的動力、面對和忍受誤解的助力，使我們能行出主的旨意。
5.要剛強，大大壯膽，謹守律法，不可偏離左右
書1：7~9「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎﹖你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往
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哪裡去，耶和華─你的神必與你同在。」「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。(提後1：7)」神要我們剛強，作大丈夫，卻不是要我們「剛硬」，剛硬就如法老的心，就如埃及人的心，箴28：14說：「…心存剛硬的，必陷在禍患裡。」
肆、結論：主所愛的，祂必管教
來12：5~7、10~11「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕
看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢﹖…生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」
農夫用籐條管訓小公牛，騎師在馴服一隻頑梗的雄駒，而耶穌基督用來鞭
策保羅（原名為掃羅）的「刺」是：保羅的心思、回憶、良心、靈命。
1.祂以他的心思刺痛他—心思充滿疑惑，到底耶穌是真的、假的。