以 弗 所 書 中 的 恩 賜
以 弗 所 書 中 的 恩 賜
壹、經文：弗4：11~16
貳、本文：
以弗所書全書可分為兩大段。第一段是論信仰的基礎：神建立教會的
旨意 (1：3-10)；信徒在主裏的福分與盼望 (1：11-23)；信靠耶穌基督
的重要 (2：1-10)；是神家中的一分子 (2：11-22）；保羅看事奉的榮
與辱（3：1-13）；保羅的禱告 (3：14-21)。第二段是論信徒的生活：活出
與福音相稱的人生（4：1-10）；領受恩賜而成長 (4：11-16)；要作新造的
人（4：17至5：5）；要作光明的子女（5：6-20）；當注重人倫關係
(5：22至6：9)；時刻儆醒作主精兵 (6：10-20)。
在第二段中 (4至6章)，保羅論及的是個“知”與“行”能否配合的問題。
這是保羅對以弗所教會信徒們關心的問題，相信也是歷代信徒的挑戰；而對
於今天信徒而言，就更不在話下了。今天的信徒們，知的更多，行出來又有
多少呢？在聖經的研習方面，我們都比歷代的信徒更方便，只要你有心追求，
甚麼聖經課程都有，不同的專題講座，有如排山倒海的排列在你面前；網上
的資料豐富，使你目不暇給；而有“學養”的教師，比比皆是，使人迷於他們
的風格或論調。結果是:“某人”是這樣講的，而不是“聖經”是這樣說的。人
的話與研究比聖經更權威了。然而，我仍相信，聖經既是神給我們的話語，只
要我們願意細心研讀，在聖靈的幫助與引導下，是我們人人都可以懂，可以
清楚明白的。而且，基督已經為教會安排有不同恩賜的人 (4：7），承擔不同
的責任，堅立教會，成為教會成長的同行者。
一、神成全教會的恩賜
第4章11節提到五種恩賜：有作使徒的，有作先知的，有作傳福音的，
也有作牧養和教導的。“作使徒的”ἀπόστολος可譯作：使徒
，使者，被差遣者；他們是領受使命的人，例如十二使徒和保
羅。“作先知的”προφήτης可譯作宣講聖言者，受靈感說話的
；他們能傳講神的話，而且有分辨力，能辨別真道和異端。
“作傳福音的”εὐαγγελιστής可譯作：傳講福音的，傳道的；
這類人應該是最多的，是教會增長的重要元素。“作牧養的”ποιμήν
可譯作：牧人，牧羊的人，牧羊的；他們的事奉直接與信徒建立關係，
作關顧與牧養的工作，也即是“牧師”。“作教導的”διδάσκαλος
可譯作：夫子，先生，師傅，教師；他們是一些有學養又能有條有理地教導
他人學習的人。
主可以賜給人有一樣或是多樣的恩賜，主權全在賜恩的主。例如保羅，
我們不難發現這五種恩賜他都擁有。而我們要留意的是：主給我們恩賜
的目的是甚麼？我們不要把恩賜看作是一種職銜或是擁有特權身分或地
位的象徵。保羅是個使徒，但他常用的自稱是神的“奴僕”；因為恩賜
是一種職能，而非一個職別。例如經文談到“作牧養和教導的”，有人
就認為作牧養的同時也是能教導別人的人；但事實上有些人的教導能力
是特別優秀的。記得在1970年代，我有機會出席一個神學教育研討會，
其中討論到一個非常現實的問題：神學院應否繼續開辦“基督教教育”
學士課程。按統計，該系出身的學生很難有機會做“主任”牧師的位分
，因為該職位大都是由“神學系”出身的同工出任；這兩系的課程，
重點雖有不一樣，但課程的設計大致是相仿的，但因學位的不同，前途
就不一樣了。結果日後的神學院就只有“神學系”；出路是廣闊了，人
才有否流失呢？值得我們反思。“作教導的”在主眼中同樣是看為重
要的。“作教導的”當持守真道，不要因有豐富與廣博的知識而妄自尊
大，或為嘩眾取寵而有失基督徒當有的聖潔美德和楷模，也不要以此作
為得利的門徑。請不要忘記，你在主面前將會受更重的判斷 (雅3：1)。
“作牧養的”的另一個翻譯是“牧師”。在今天，“牧師”一詞已經成為
基督教的一個專有的稱謂，在教會內外有一定的認可地位。教內的不同
宗派與教會，有不同的步驟和階段，來考核合適的人選，如果符合資格
與要求的，就會按立他們，給與證書，作為“牧師”。然而，我就遇到
有些仍未通過考核或未正名的人自稱為“牧師”；也見過有人當別人誤稱
他為牧師時，卻欣然接受。這等人，實在落入一個極大的試探中。聖經中
論“說謊”是極大的罪惡：撒但是說謊之人的父，結局如何？請看啟示錄
第21章8節。教會不應該讓不忠誠的人事奉。與此同時，我們當反省：
擁有一個“銜頭”重要呢？還是擁有恩賜，能發揮主給你的恩賜重要呢？
關於使徒和先知，奇怪的是，正統的教會內，沒有甚麼人作“使徒”或“先知”
(異端除外）。可能因某些權威人物的影響，認為使徒與先知的時代已經過去了，
不再需要這些類別的人存在了。但我們有否想過，為何神所賜與教會的這五種恩
賜，早期教會需要，今天的教會則不需要呢？這些都是主給教會的恩賜，為了
建立教會，發展教會。為何今天教會不需要有“使徒”？從字義看來，他們是
使者，是領受使命的人，是受差遣的人。難怪今天不少神學院已不重視所收
的學生是否有清楚的“呼召”，只為收生而收生了。
至於先知，是宣講聖言的人，是受聖靈感動而說話的人，且能分辨真理和
異端，並將神的話語傳講得清楚明白。先知的恩賜與傳福音的恩賜有密切
的關係。神要屬祂的人把基督的福音傳告萬邦，傳到地極。每一個傳講與
教導的人，都應該在神的靈的感動下進行宣講；使徒也是領受這使命和傳
這福音的人。
二、神賜“恩賜”給教會的目的
“為的是要裝備聖徒，去承擔聖工，建立基督的身體”(4：12)。就是要培
育教會裏的眾人，能肩負和承傳這福音的使命，完成神的心意，直到主
耶穌基督的再來。這裏所論的是指信徒的靈命要達到一個成熟的境況，
而不指人數的增長。如何分辨一個人的成熟呢？保羅在此提出幾個要點，
來幫助我們評估我們的屬靈境況(4：13-16)：
1.在對神的兒子的事上，有一致的信仰和認識。
2.是個已成長的人；是個願意效法基督，活像基督的人。
3.已不再作小孩子，能不被詭計和騙人的手段所騙；是個有智慧與能力，
能不受他人影響而揀選正路的人。
4.能在愛中過誠實的生活，沒有離棄起初的愛心（啟2：4）。
5.能以基督為首，能與其他的肢體配合事奉。
6.是有生命力的，能使教會繼續成長的。
7.能在愛中建立自己。
主給教會的恩賜，當然不只以上提到的五類。主給與屬他的人
有不同的恩賜，是要我們能彼此服事，彼此牧養，建立祂的教會；
主更呼召了一班願意放下世間的工作，專心以禱告和傳道來服事祂
的人，並給他們以上論及的恩賜來建立教會。對這些願意為主勞苦，
作主工人的人，我們應該更尊重他們所得的恩賜，順服主藉他們所
給我們的教導，並為他們的教導感恩；但不應看他們的教訓高過聖
經的權威。作為與主同工的人，不應為“名位”而事奉，卻要有忠
誠的心，照料恩主的群羊。我們應為同工們有美好的恩賜而感恩，
支持他們，使他們能發揮所長，好完成賜恩賜的主的目的。
(取材自金燈臺2015第178期，作者：鍾明宇)