門徒是世界改變的起點(三) 蔡聰詠 牧師

門徒是世界改變的起點(三)        蔡聰詠 牧師

2015/08/23

  壹、經文：可8：34~37

  貳、前言：卑榮一生—耶弗他  士11：1~8

士師耶弗他，生於卑賤，死於尊榮，看逆境為磨鍊的機會，

視苦難為化妝的祝福，一生不屈不撓，勇敢和虔誠。他生長

在兵荒馬亂的世代，因亞們人和非利士人的入侵，晝夜刀光

劍影，18年來，國無一日安寧，民無一日聊生，乃因以色列

人敬拜偶像，惹動神的怒氣。以色列人在走投無路之際，哀

求神拯救，然而神因屢次拯救，他們總是離棄神，去事奉別

神；另一方面，神對祂的子民所受的苦難，心中擔憂，於

是興起耶弗他來幫助他們。士10：11~16聖經稱耶弗他為

「大能的勇士」，但他出生卑賤，是妓女的兒子，從小失去

母愛，與同父異母的兄弟們一起長大，生於困境，長於逆境。

父親基列健在，尚能安然度日；基列一過世，兄弟分產，

立刻「認錢不認人，留財不留情」，將耶弗他趕出父家，趕離

基列地，他無家可歸地逃到陀伯地，有一些匪徒與他聚集，他

成了綠林好漢，俗稱山大王，因他們買不起屋、付不起租、種

不起田、惹不起禍、有狀無處告，有冤無處伸，這些三教九流

的匪徒，經耶弗他訓練，個個成為大能的勇士，在亂世中殺富

濟貧，鋤強濟弱，聲名遠播。天無絕人之路，陀伯（意為福地）

存留生機，生命得著焠煉而昇華。

當亞們人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，請他回來

，作以色列的元帥，與亞們人爭戰。在士師中，耶弗他「官位」

最高，他作了以色列軍隊的元帥，還作了以色列全民的領袖。從

亡者到王者，從「妓女的兒子」到「大能的勇士」再到「軍隊的

元帥」、「一切居民的領袖」，他經歷了人生的跌宕起伏、苦境轉

回，原因在：「耶弗他在米斯巴將自己的一切話，陳明在耶和華面前。」

這是他對神的信賴和美好的關係(士11：11)。

因耶弗他專心倚靠神，他大獲全勝，一舉收復了20座城，並制服

了亞們人。在與以法蓮人的內戰中，他有理有節，不卑不亢，擊敗

自大的以法蓮人，凱旋而歸。在與亞們人的決戰中，因一時求勝心

切，冒失向神許下諾言，不料勝利歸來，先出來迎接他的，竟是他

的獨生女兒，但因向耶和華許願，不能挽回，父親就照著所許的願

向她行了，痛失愛女。此後，每年以色列的女子去為基列人耶弗他

的女兒哀哭四天，何等哀淒。耶弗他作以色列士師六年，死後榮葬
在基列(士12：7)。

  參、本文：我們今天要講主門徒的另三個特質：彼此擔當、與基督同死、
跟隨主直到永恆：

8.彼此擔當—各人的重擔要互相擔當，完全了基督的律法

  身為罪人，我們必須仰賴神的憐憫、永不止息的恩典及彼此擔當。
人遠離神，想法子自己生活，這就是罪，更何況我們需要彼此。
神造我們，就是要成為彼此的負擔，你成為我的負荷，我成為你
的擔子，家人間、教會弟兄姐妹間，應該是「彼此擔當」的美好
場所。主禱文六個祈求中，三個祈求神的榮耀：神的名、國度、
旨意。三個表達倚賴神的恩典和彼此擔當的幸福：日用飲食、免
我們的債、拯救脫離兇惡。作主門徒的精髓在於關切神的榮耀、
倚賴主的憐恤及彼此擔當的美善。

主耶穌曾兩次當眾哭泣：一次面對不悔改的耶路撒冷城（路19：41）
，一次在拉撒路的墓前(約11：35)，耶穌都哭過，門徒當然也可以哭，
可以哭在主前，可以哭在人前，這個世代沒有人能不靠神不靠人，獨立
生活，我們是互相幫助、彼此幫補的群體，賽41：10「你不要害怕，因
為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；
我必用我公義的右手扶持你。」人生際遇無限，我們應不忘神的恩典與
人的關懷而：時時感恩；好好認罪悔改；隨時準備接受羞辱；不要擔
憂身分地位；不忘保持幽默感。拒絕他人的關懷和幫助，並不是成熟
的表徵，反而是不成熟的記號。

電影《溫馨接送情》（Driving Miss Daisy），主角是72歲頑固的寡婦黛
西(Miss Daisy)和她的非裔司機虎克(Hoke)，主要情節是由兩位主角發展
出的一段「彼此擔當」的關係。故事開始於黛西錯把油門當煞車，車
子毀了。兒子布利(Boolie)告訴她，再也沒有保險公司願意承接她的車
險，除非她找到司機並且遊說虎克是最佳人選，黛西一口拒絕。起初
黛西不願意，脫口說出：「我不需要你，不想要你，更不喜歡你！」
不過漸漸地，兩人花時間相處，開始珍惜彼此。幾年後，她說：「你
是我最好的朋友，真的！」甚至還牽起他的手。

電影的尾聲，黛西住在安養中心，時值感恩節，布列和虎克一起探望
她，虎克注意到放置一旁的南瓜派一直沒吃，他端起盤子和叉子說：
「如果不介意，讓我幫忙吧！」就這樣，小心翼翼地餵她吃，黛西好高
興，一塊接著一塊。從早先的拒絕，到事事倚賴，讓我們想起「老化的
過程」讓兩人關係改變，電影結束時，虎克85歲，黛西97歲，彼此的幫
助，成為兩人，甚至周遭親人最大的祝福。

開補習班時，有位學生家長與我談起，他努力工作，放學接送孩子，成
為他人生最大的幸福，「父子彼此需要」。他說，現在存點錢，以備孩
子長大時事業的資金、技術、客群和安定的力量。後來我偶逢已長大承
接父親事業成功的孩子，他告訴我：「家有一老，如有一寶，除了神以
外，父親是我事業的好伙伴、投資者、諮詢、討教的最佳對象。」掙扎
在倚賴與獨立之間，是人生最高潮迭起的學習曲線。神創造生命，為要
我們學習彼此造就、關懷和倚賴。我們完全倚賴他人的愛、照顧和保護，
呱呱落地，來到世上。生命過程中，別人也會需要我們的照顧，我們大多
數的人也會完全在別人的愛與照顧下，離世而去。生命本來就應該
「彼此擔當」。加6：2「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的
律法。」基督自己降生為嬰孩，完全倚賴母親的照顧；最後在十字架上，祂
完全失去了自主的能力，成為人的樣式，這件事教導我們，「倚賴」不會、
也不能剝奪一個人的尊嚴，和他至高無上的價值。我常聽有些老人家及有些
基督徒說：「我不要成為他人的負擔，只要能夠自己照顧自己就心滿意足，
一旦成為別人的累贅，我寧可死掉。」這是錯誤的想法，雅5：15~16「出於信
心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼
此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」
台灣常有人說：「富不過三代。」這是因長輩不給晚輩服事的機會，或是晚
輩不服事長輩，請外勞而失去了恩典。

9.與基督同死—向自己、個人抱負、安危、向世界，是死的

與基督同死，不是自然界的生死，而是在基督裡的生與死。是指：向著罪，
是死的；跟隨基督，向自己，是死的；宣教，向著個人的野心抱負，是死的
；經歷迫害面對殉道，向著個人的安危，是死的；最後預備見主面，向世
界，也是死的。聖經觀點，不是把死亡視作生命的的結束，而是通往生命的
途徑。聖經應許透過死亡而獲得生命，別無他法。羅6：12~14「所以，不要容
罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給
罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器
具獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」使
徒保羅說基督徒「倒要像從死裡復活的人」，這與世俗的假設截然不同。

死亡和生命和每個人領受救恩有關。救恩通常代表生命。永生是神的恩賜
(羅6：23)；人有了神的兒子就有生命(約壹5：12)。永生最大的特徵不在
其自身的永恆性，而在於成為全新生命的質素。永生，就是活出與神
相交的生命(約17：3)。

出死入生，是作主門徒的原則。可8：34~37「於是叫眾人和門徒來，對他
們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自
己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全
世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢?」若看到有人
背著十字架，這是一個定罪的犯人，因羅馬政府強迫死刑犯背著自己
的十字架走到刑場受刑。潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)在《跟隨基
督》(The Cost of Discipleship)書中寫到：「當基督呼召一個人時，是叫
人效法他的死。」不僅如此，我們還要天天背起自己的十字架跟從基
督(路9：23)，否則就不能作他的門徒(路14：27)。耶穌應許我們找回
真正的自我，代價就是治死己身，應許以死的代價，換取真正的生命。
保羅稱他已和基督同釘十字架(加2：20）加5：22~26「聖靈所結的果子，
就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律
法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」
聖經更積極的勉勵我們要「攻克己身」(mortification)，羅8：13~17「你們
若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引
導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的
心，因此我們呼叫：阿爸！父！聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是
後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」

「由死得生」的六個層面是：

j救恩：基督受死，讓我們得生

k作主門徒：如果治死一切邪情污穢，能得著生命

l宣教：一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來

m迫害：置之死地而後生

n殉道：至死忠心，這是生命的開始

o死亡：因我活著就是基督，我死了就有益處
   死亡讓許多人害怕，英國皇家法律顧問朗諾•霍沃金(Ronald Dworkin)說：
「死亡最恐怖之處在於煙消雲散，如同光漸行漸遠以致完全消逝，讓人驚恐…
死亡轄制人，不僅因它是虛無的起點，也是一切的終點…。」這是世人一般對
死亡的看法。然而對基督徒而言，死亡是不足為懼的。聖經承認，死亡是「所
要毀滅的最後仇敵」(林前15：25~28)但同時也強調：「但如今藉著我們救主基督耶
穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。(提後1：10)」
耶穌已戰勝死亡，死亡的權勢不再籠罩我們，林前15：55~58對死亡大膽宣告：
「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。
感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，
常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」 

10.跟隨主直到永恆—盡頭是生命的起源，活命不是生命

約12：24「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，
就結出許多子粒來。」與主同死、同埋葬才能活出「新我」—基督的生命。
正如保羅說：「不再是我，乃是基督」(加2：20)，我們若有了這樣的生命
，才能感染人信主，撒種傳福音才能豐收。主耶穌說：「於是叫眾人和門徒來，
對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。(可：8：34)」主耶
穌倒空自己，成為奴僕的樣式，謙卑到走上十字架，祂以身作則並豎立了榜
樣，讓門徒也能效法並跟隨祂，不再以自我為中心去事奉神，去待人接物，
而是讓主作主，柔和謙卑地按詩126：5~6「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚
出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」不再過著體貼肉體，而是體貼聖靈，作為跟
隨耶穌，捨己，時刻與主同死，隨時為主殉道的生活。我們傳福音，身上一
定要有「種子」，就是「神的道」，要以「生命」活出神的道來見證神。撒種
時要殷勤，要撒播愛心；要殷勤禱告、開墾、澆灌、鬆土，神必叫它生長。撒
種時會經歷挑戰、困難、痛苦、攔阻，我們會心生恐懼，知難而退，灰心喪
志，不敢開口…，但神應許我們，一定會「歡樂帶禾捆回來」我們只要克盡己責，
其餘的交給神，時候一到，必有豐收。

有個故事《多一點傻子》，讓我們共勉：

荒蕪的山坡上，一群登山的年輕人見到有個老人家，背著一袋沉重的樹種，
用鏟子在地上挖洞，將樹種一顆顆的埋入洞裡。大家好奇地圍過來看著老人的
動作，老人對這群年輕人說：「這幾年，我已在這片山坡地種了幾萬顆種籽
了，土質不好，可能只有少部分的種籽會發芽成長，但我仍希望在我晚年可以
為這塊土地做一點有用的事。

二十年之後，這群年輕人都已邁入中年，當他們再回到這個地方時。眼前的景
象讓他們大吃一驚。因為老人當年的付出，使得這不毛之地已成為充滿生機
的森林，綠意盎然，隨風搖曳，令人賞心悅目。放眼我們的家園，有人在淨
山，有人在淨灘，有人在造橋，有人在鋪路，有人在洗公廁，看來似乎是傻
人在做傻事，但是因為一群傻子的付出，讓這塊土地變得更美，更有人情味，
也更有愛。在許多地方我們都可以展現愛土地的心，多一點傻子又何妨？

肆、結論：在基督同在

腓1：21~23「因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，
我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」
生命即基督，死亡卻是有益的。事實上「未來的生命」遠勝於「地上的生命」。
基督的門徒不可輕忽福音帶來的榮耀生命，就是因信耶穌基督得著永恆的生命；
或是如果治死身體的邪情私慾，得到更豐盛的生命；或是在肉體軟弱，面對死
亡時，內在生命依然活潑朝氣盎然； 或是神應許忠心宣教服事者的豐碩果實；
或是身處迫害當中，即將殉道，卻擁有神所賜予的安慰；或是最重要的，在
一切最終之時，享有新造之物復活的生命…不論是哪一種方式，主已應許，為
主失喪生命的，將得著生命；並且「與基督同在」是好得無比的」。