知足的心
知足的心 蔡約翰 牧師
2016/02/21
壹、經文：提前6：6 ~ 8
「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。」
貳、前言：心靈的咖啡
1975年的某一天中午，日本某大集團的總裁與他的一位朋友在大阪的一家餐廳招待客人，眾人一邊談公事，一邊閒聊，而就在大夥兒即將用完膳的當下，這位知名總裁立刻湊近身旁的一位朋友，低聲地說：「請侍者幫我找來烹調牛排的主廚好嗎？」之後他還特別叮嚀：「不要找經理，找主廚就好。」那位隨行的朋友馬上注意到，這位總裁的牛排只吃了一半。他心裡立刻有了準備，待會兒的場面可能很難堪。
他找到主廚，把他帶到桌旁，主廚顯得很緊張，因為他知道召喚自己的客人來頭很大。「先…先生，請問，是不是有甚麼問題？」主廚望著盤裡還剩下一半的牛排緊張地問著。
「哦！不！牛排一點兒問題也沒有。」總裁注意到了主廚的表情，立刻說道。「但是我只能吃一半。原因不在於廚藝，牛排實在很好吃，可是我今年已八十歲了，胃口已大不如前。」
這話讓主廚與其他幾位用餐者困惑的面面相覷，大家花了一會兒才了解怎麼一回事。這位總裁繼續接著說：「我請你來，是因為我很擔心，怕你看到被送回廚房的牛排只吃了一半，心裡會很難過與挫折。」
以上是一則真實的故事。親愛的朋友，如果您是那位名不見經傳的小廚師，你會有什麼感覺呢？溫馨？被尊重？還是備受鼓舞？或許這樣的待人處世之道，就是那位總裁叱吒商場的祕訣吧！（取材自心靈點心3態度決定了你的高度）
箴14：14「善人必從自己的行為得以知足。」箴30：8「求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食。」做人的態度，決定了您名聲的高度。待人一定要厚道，處處將心比心，才能贏得人心，歸榮耀給神。
參、本文：
敬虔的人重視神過於財產、權位和勢力，知足是敬虔人最顯著的特質。William Hendriksen曾說：「真正敬虔的人不會對致富感到興趣。他擁有的內在資源，足以供給他超過世界所能提供的富足。」
知足的原意是「足夠」。知足的人知道神會滿足他物質上的需要，也會在他所處的環境中動工，使他得益處；所以保羅說：「敬虔加上知足的心便是大利了。」那些貪心、嫉妒、比較或不滿足的人遍尋不到的，敬虔的人已經從心靈的滿足和安息中得著了。
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知足的觀念分為：財產上的知足、權位上的知足及環境上的知足。人類的第一個試探，就是不知足的試探，神供應了滿足亞當和夏娃的一切。神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。神只保留一棵樹，以試驗亞當和夏娃的順服，而撒但就利用這棵樹去引誘夏娃，把不知足的種子播種在她心裏，而這不知足的本質就是「懷疑神的良善」。
在曠野裏，撒但用各樣的策略去對付耶穌，企圖使他因缺乏食物而不知足，又要令他貪愛世上萬國的權位和勢力，從賽14：12~15我們可以得著一個結論：撒但堕落的起因是不知足—不願意接受神委派他在眾天使當中所擔當的職位。
一、財產上的知足
十誡中神把不可貪戀別人財物和殺人、偷盜、姦淫等誡命放在一起（參出20：13~17），足見神對財產的態度。在登山寶訓中，耶穌說：「你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（參太6：24）。在路12：15耶穌又說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」不滿足於自己的財產是極度危險的事。
提前6：10~11「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」保羅力勸提摩太，只要有衣有食，就當知足，因為貪財是萬惡之根，他勸提摩太要逃避對金錢的貪愛及對財產的不滿足。希伯來書作者也勸告我們：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。（來13：5）」舊約約書亞記七章記載亞干在耶利哥戰役中，因為貪心犯罪，導致以色列人在艾城戰敗，最終被石頭打死。列王記下五章記載以利沙的僕人基哈西因為貪受乃縵的財物，以致自己及他的後裔均患上可怕的麻瘋病，承受永遠的痛苦。新約中，亞拿尼亞和撒非喇因貪念欺哄聖靈而死
（徒5：1~11）。今日神對不知足的態度並沒有改變，而且貪愛世界物質的屬靈危機比那些審判—患上可怕的疾病或突然死亡，更為嚴重。約翰說：「若誰愛世界，愛父的心就不在他裡面。」謹記，我們需要恆切而誠懇地為知足禱告，正如大衛在詩119：36~37所禱告的「求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。」
祈禱和默想及培養知足的心是重要的，但以下的聖經原則，會有特別的幫助：
1.最重要的價值觀在生命
可8：34~38耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」祂指出永恆的生命比世界的一切更寶貴。詩19：7~11大衛宣告：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。」神的話比金子更可貴。所羅門在箴3：13~15告訴我們：「得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。」
甚麼才是我們生命中最重要的東西呢？
2.神悅納人的動機，是透過服事人去服事神
太6：24~25「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」我們必須避免自私的野心，貪圖多得金錢或提高聲望，反要在事奉上以雄心來滿足神的
心，使主的名更加顯揚。有人說舊約是律法時代，非常嚴謹，什麼都不可做；新約是恩典時代，滿有神的慈愛和憐恤，較為寬鬆。我說這話完全錯了，律法時代是行為不逾越；恩典時代神看重的可是心思、意念、情感、意志，就程度上相信你已經明白了。
一個人職業上的成就如果謹是以一本銀行存摺來衡量，而不是以所付出的服務為標準，就太市儈味了，這不僅令人工作冷漠，向人交帳，而無法向神交帳。傳5：10「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」
3.一切所有都出於神的恩典
大衛很有智慧地承認：「豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。（代上29：12）」摩西也清楚的告訴以色列民：「你要記念耶和華─你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。（申8：18）」是神賦予人能力去創造財富，而這財富若能謙卑為主所用，必然更為知足，兩者相輔相成。
4.神按祂的旨意賜福人
太20：15~16「我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」耶穌教導門徒，所有獎賞都出於恩典，在葡萄園工人的比喻中，那最後一小時工作的人，獲得的工資等同整天勞碌的工人，於是開始發牢騷，但神是萬有主宰，有權按祂的心意分配這世上的物資財產，我們都是領受恩惠的人。
5.神的賜福伴隨著責任
路12：48「惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」保羅要提摩太：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人（提前6：17~18）」神恩賜我們，而我們與別人分享，自有滿足的喜樂，保羅勸勉哥林多人：「少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。（林後9：6~8）」
二、權位上的知足
約翰在服事中遇見了丟特腓，他在教會中是好為首的，因此不接待約翰。保羅對這樣的人，在羅12：3他說：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」
1.學習知足，最大的幫助是接受事實
羅12：6保羅說：「按我們所得的恩賜，各有不同。」我們不但有不同的恩賜，而且有運用恩賜不同的能力。在才幹託付的比喻中，交付他們責任是按給他們銀子的多少成正比例的。領五千兩與二千兩的僕人各得五千兩與二千兩，同得讚賞，設若那領一千兩的僕人忠心運用交付他的錢去多賺一千兩，而不是把它埋在地裏，他會得到同樣的賞賜。最重要的是這些恩賜是神恩典的賜予，恩賜不是我們配得的，也不是我們賺來的，而是至高者賦予的。我們每個人的位置都是靠神恩典而立的。
神賜給人恩典，祂有絕對的主權。羅9：21「窰匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」神有權隨祂自己的心意把我們放在任何的環境中，祂不但有權，更行使祂的主權，林前12：4~7、11「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」
神按祂至高的恩典，把我們各人安排在基督身體不同部位，這安排絕非偶然，也不是由於別人的喜歡或不喜歡，而是那位滿有智慧，全然慈愛的天父所決定，這計畫為要使我們興旺而不是傷害，並賜我們希望和將來，耶29：11「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」
2.我們本是不配有現在身分的
有個小故事：小英被找到導師辦公室，老師問：這張60分的考卷，後面的0是妳自己加上去的吧！小英答：不是！老師回：平常小考分數都考個位數，段考哪可能
考及格！小英被罵急了，直喊：真的不是嘛…我加的數字是6。這是個故事，但在我們生活中，無論地位怎樣低微，我同意保羅所說：「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人(弗3：8)」我們在教會中的位置如何，都是從神而來的恩典，我們若有願做的心，必蒙神悅納。
3.肢體中的每一部分都不可或缺
弗4：16「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」有個故事：阿仁做健康檢查，正排隊等待抽血，護理長聲音傳來：今天是你們實習護士的評核，請好好表現！阿仁一聽，36計走為上策，外出兜了一圈，回來時，果然不見實習護士，便放心的走進抽血室。只見護理長喊道：剛才沒通過的，過來補考。學會順服，能使人生更加滿足。弗2：10「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」只要我們接受基督身體中的身分，按照神的旨意生活，必得平安與滿足。
4.需要學習滿足於社會上的地位
職業通常決定地位和財富。世人極重視地位，我們時刻面對貪戀財產、貪戀地位的試探。但神擁有生命中一切的主權，神創造的人，有農夫、醫生、地產商人、售貨員、司機、飛行員…360行，神若不是這樣管治世界，世界就會一片混亂。而現今社會職工不平衡現象來自於人的貪念。Leland Ryken談清教徒倫理，他說：「清教徒宣告所有正當的工作都是神聖的。他們這樣宣告，摒棄了數百年來職業有「聖」「俗」之分的觀念。…清教徒摒棄了工作有聖俗之分的觀念，實具深遠意義。這樣就判定了每一個正當的職位都有其內在價值，而且把每一種職業與基督徒的屬靈生命結合起來。因此，每一份工作都是用來榮耀神、順服神，以及(透過服事)對鄰舍表達愛的。」工作有令人受尊敬的，有卑微的；有具挑戰性刺激的，有沉悶又無挑戰性的；有高薪高位的，有低薪尚不足糊口的…保羅在林前7：20~24勸勉我們「各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分。你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身分，仍要在神面前守住這身分。」無論你的景況如何，總要知足，總要守住，不要因此憂慮。但你若有機會提升，你要進取，要在技巧和服務質素上追求卓越，以取悅基督，榮耀祂。要在忠心上擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，向左向右開展，神有最高主權，必有機會帶來晉升，但這不是絕對，詩75：6~7「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高。」
三、環境上的知足
我們住在一個受罪咒詛的世界裡，其中受造之物，都服在虛空之下（羅8：20）。基督徒在世，雖有得勝，仍免不了灰心、沮喪、失意、艱難、惱怒，往往更難以抵擋環境，但環境的臨到常不是偶然的，這有神在其中的眷顧（providence）,詩33：10~11「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。」
1.神的安排不是時常看來對神兒女有利的
有許多事情和環境與神的智慧和慈愛相違，賽55：8~9「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」另外有一些境遇，令人困惑和灰心：肉身上的壓制、慢性疾病的痛苦、不體恤的室友、討厭的鄰居、擁擠的城市、單調乏味偏僻的鄉野、太乾燥太潮濕的氣候…更糟糕的是，不信的鄰居好像事事順暢，詩73：12-13「看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。」遇到這些保羅給我們的榜樣是：「無論在什麼景況都可以知足」(腓4：11)及「隨事隨在我都得了秘訣」(腓4：12)。
2.無論環境如何，神都會藉著聖靈隨時幫助，教導我們知足
有一個小故事：夫妻出遊走到一路口，起了爭執，丈夫說：我是一家之主，請聽我的，景點在右邊。妻子說：別的我都可以順服，但這事是事實，我肯定景點左邊。無奈的丈夫只好詢問一旁的商家，老闆望了丈夫一眼，接著說：唉！景點往右走，要過好日子就往左走。我們感謝神藉著基督白白賜予我們恩惠，和藉著聖靈給我們屬天的幫助。有人說：「凡在地獄另一邊的都是恩典。」阿們！箴19：23「敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。」
肆、結論：知足的秘訣
認識到我們每天是靠神藉著基督白白賜予的恩惠而活，接受這個事實，並且知道我們藉著聖靈，可以得著屬天的能力，面對任何財產上、權位上、環境上的問題，都能做出適當的回應，我們就能凡事知足。