制伏己心
制伏己心 蔡聰泳 牧師
2016/04/03
壹、經文：箴25：28
貳、前言：打倒生活中的歌利亞
每個人生活中都會出現歌利亞的狀態。有時是你的學識地位、有時是你的工作事業、有時是你兒女的成就、有時是你服事的果效…箴25：28說：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」
處心積慮想攻下以色列的非利士人，以及拚死也要保護家園的以色列人，兩軍擺陣在以拉谷的兩邊山頭。非利士人建議各派一個討戰之人，以減少戰士的陣亡。非利士陣營派出迦特人歌利亞，他體型壯碩是個巨人，身高286公分，身上鎧甲重58公斤，鐵槍頭重七公斤。他對以色列軍隊呼叫：「你們出來擺列隊伍做什麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。」(撒上17：8~9)這叫陣早晚都來，長達40天。以色列眾人聽了就驚惶，極其害怕。
掃羅理當帶兵征戰，卻因恐懼，四處尋找願意迎戰的人，並宣告得勝者可以娶他女兒為妻。
大衛是耶西家中八個孩子的老么，常年幫父親放羊。父親因掛念戰場上的三個兒子，吩咐大衛帶食物探視兄長。大衛親眼目睹歌利亞如何辱罵以色列人，而其他人卻在一旁驚恐不已。眼前的場景，大衛心中出現疑問。何以以色列人會如此懼怕歌利亞？神不是也聽見他的咆哮聲嗎？他相信神必定會拯救我們！因他看見歌利亞藐視神及神的選民，他思想到神對撒母耳說的話：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」(撒上16：7)大衛相信神的屬性和能力，他察覺神對歌利亞失去了耐心。撒上17：26「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」大衛的兄長卻發怒，以為他只是出於年輕人的血氣方剛。掃羅只專注於非利士巨人的外在條件，大衛卻單單仰望神，還勸掃羅不要膽怯，他未曾忘記神曾應許他的勝利。撒上17：36~37「你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。大衛又說：耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。掃羅對大衛說：你可以去吧！耶和華必與你同在。」掃羅讓大衛穿自己的戰衣，但
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它不適合年紀輕輕的大衛，於是摘脫了，撒上17：40「他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。」
歌利亞盛氣凌人，看到的卻是一位容貌俊美的少年，他忿怒異常，因以色列人傷了他的自尊心，惱怒的歌利亞開始辱罵大衛，指著自己的神咒詛大衛，大衛面對如此驕傲的歌利亞仍面不改色地說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」(撒上17：45~47)大衛充滿信心。爭戰的勝敗全在於神，當我們生活中面對歌利亞時，我們必須全然信靠神的大能。生活中，我們會遇到各式各樣的變遷、情感上的痛苦、無法理解的瑣事，我們若定睛在問題上，心定會感到失望，我們必須仰望環境之上的神。
當歌利亞正囂張時，大衛的一顆石子，「咻」一聲打進了他的額頭，巨人立即仆倒，面伏於地。非利士軍隊魂飛魄散、倉皇逃逸。大衛拔起歌利亞的刀將他刺死，取下首級。當我們與生活中的歌利亞爭戰時，必須從絕望中找自信，正如先知哈巴谷所說：「義人因信得生。」
無人能預料你會遇到那種歌利亞，是：
1.藏在你心裡的一種無名的恐懼；
2.讓你左右為難的窘境；
3.對於未來的不確定感；
4.不堪回憶的往事…
大衛何以能坦然無懼地面對巨人？是因他對神的信心。我們面對神，不輕忽祂的能力；面對仇敵，不過度懼怕；因我們的神大有能力。請找出你個人生命中的歌利亞，面對他、不逃避、迎戰他，靠主必然得勝；然而，制伏己心，過一個節制的生活，你會力上加力，因我們得力在乎平靜安穩。
參、本文：
制伏己心就是節制，節制是信徒的牆垣，以防禦那些與自己靈魂爭戰的罪惡慾念，就是心防。沒有節制的人很容易被攻陷。節制就是自我約束，約束個人的慾望，經
濟學家說：人的慾望是無窮的，這世界滿足個人慾望的一切又是有限的。節制為「避免過度」，保持在合理範圍內的滿足慾望的能力，適度地調節我們的渴求和慾望。
一、明智的判斷和內在力量
節制不僅是要抑制我們身體的情慾和願望，我們也必須在思想、感情和言語上操練節制。林前9：27保羅說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」我們正與自己有罪的慾望爭戰，雅各在雅1：14告訴我們：「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」彼得更直接勸勉我們：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」（彼前２：11），保羅教導我們：「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」(弗4：22)
節制是敬虔者生命的重要特質，耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」(路9：23)，節制在聖經裡有兩個意思：明智的判斷和內在力量。「明智的判斷」影響我們的心志、慾望、思想、感情和行為。幫助我們決定應該做什麼及如何回應。「內在力量」則提供行出這個決定的意志力。兩者是聖靈引導我們「制伏己心」所不可缺少的。節制是在「明智判斷」的指引下，運用「內在力量」使我們無論思想、言語、行為，都討神喜悅。
二、凡事我都可行…我總不受它的轄制
提前6：17「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」神創造人，使我們可以在感官上享樂，使我們得著快感和滿足身心慾望的事。祂所造的樹不獨好作食物，也悅人眼目，神豐富地供應我們今生肉身上的事物，祂是那厚賜百物給我們享受的神。
但因人犯罪，敗壞了神所賦予的一切天然福氣。由於慾望被污染，那些原本是神賜給我們享用的東西，漸漸變成我們的主宰。保羅警告哥林多信徒，避免受這些事物轄制，林前6：12「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。」因制伏己心而來的節制，能避免可行的事，成為我們身體的主宰。
多1：12「有革哩底人中的一個本地先知說：革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」這是保羅指導提多如何牧養革哩底(克里特)的信徒，特別提到節制的事，這是對同工、長執、老年人、年青人、婦女…都同樣重要，這是所有信徒當有的學習。
節制對身體的試探有這幾方面：嘴饞、醉酒、懶惰、性道德敗壞及不潔。這些方面失去控制，把我們引入罪中。我們必須謹記，林前10：31「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」
可1：32~35「天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」耶穌這一夜之後，想必是疲憊不堪。前一天的黃昏時分，民眾把所有生病和被鬼附的，都帶來給耶穌醫治，事實上全城的人都聚集在祂的門前，經過一整晚的忙碌，請注意35節「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」偷懶一下，不是神兒女的權利，要看耶穌的榜樣，晨禱你一週參加幾次？有時累了，想放縱一下自己，耶穌卻是不然。
制伏己心，有些清早起來與神相交，卻沒有在照顧身體上學會節制，使身體過勞，不給自己足夠的休息和需要的娛樂；有些則缺乏運動而容易身子變得軟弱，這都需要有節制地制伏己心。
性道德敗壞及不潔這方面，聖經的教導是肯定而絕對的。來13：4「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」及帖前4：3~5「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。」及太5：28「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」及伯31：1「我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」不能抑制不潔的思想成為社會的嚴重問題，標準是：「在婚姻關係以外，要絕對禁慾。」神給性行為定下的規限，就是要絕對在婚姻之內。
三、將所有心意奪回，都順服基督
林後10：5「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」思想上的節制就是只容許神所悅納的思想存於我們腦海中。而我們思想的範圍神也定下了標準，就是腓4：8「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」思想上的制伏己心不僅是摒除有罪的念頭，諸如情慾、貪婪、嫉妒或私心，也包括把思想集中於美善及討神喜悅的事情上。所羅門告誡我們：「你要保守你心，勝過
保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴4：23)「心」包括三方面：
1.整個人的意識—理解、情感、良知、意志。
2.整個人的思想生活—因思想所引發的情感和行動。
3.整個人的罪惡慾念—植根於我們心中的思想，引誘我們犯罪的毒根。
腦袋是不法思想的溫床，思想一旦在我們裡面栽種、澆灌、培育，漸漸演變成真實世界的不法行為。思想生活的入口是眼和耳，它輸送我們不能容許的色慾、貪婪(物質主義)、妒忌、私心，佔據我們的心思。我們應該避開那些會挑起這些念頭的節目、報刊文章、廣告和談話。我們要逃避這些事，要逃避誘惑，要操練節制。我們要看守心靈之門，不容不虔的事物透過電視，報章和雜誌，在思想中縱容它試探和誘惑我們。這些神都知道，詩139：2~4「我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。」基督徒若敬畏神，自會制伏己心，叫神悅納，我們只能祈求，詩19：14「耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。」
把我們思想引入歧途的，不只是電視、電腦、手機、印刷品，神在腓4：8所提到：真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的…有關節制思想的要求，我們在學習和生活上，卻也可能遇見那些不真實、不可敬、不公義…的試探。我們必須堅決地拒絕閒言、毀謗、批評的話，不可縱容我們去聽取，更要保守我們的心、耳和口，太12：34「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」
四、不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城
這是箴16：32的經文，一個追求敬虔的人，不應該讓脾氣失控。發脾氣是心靈的罪，有罪的言行，會傷害自己，也會損害別人的自尊，使人懷恨，破壞人際關係。攻城只是一時的戰爭，內心的爭戰卻是一生不會停止的耐力戰。
「脾氣失控」是宣洩在別人身上；「不受控制的情緒」如怨恨、苦毒、自憐，會對自己與神的關係極具破壞性。它會在心裏慢慢滋長，像擴散的癌症一樣，不斷侵蝕我們屬靈的生命。兩者的共通點，就是「自我為中心」，讓失望、受傷的自尊，破碎的夢想，佔據我們的心靈，讓怨恨、苦毒、自憐成為偶像，無視於神所賜的應許，選擇去思想那些羞辱神的名，並損害我們屬靈的健康，我們一旦出現這狀況，就必須立刻對付，追求敬虔，最好是立刻俯伏敬拜神，讓神的靈充滿。很難，但還是要制伏己心。
肆、結論：你回去！
一件罪，就可能永遠摧毀我們今生工作的效能。我們當謹慎、儆醒、自守、制伏己心：
一、摩西為例
從來沒有人曾得過那般的榮耀，「神與他面對面說話。」(出33：11)他是最謙卑的人，是耶和華的僕人，是猶太民族的保姆，他的代禱曾多次拯救他們免於滅亡。可是當他說了不當說的話，並且因著不信和發怒，打了磐石兩下，他就遭到嚴重的判決：「因為你們不信我，不在以色人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」(民20：12)他雖極其懇切地求神取消這一個嚴厲的禁令，但神對他的哀求說：「罷了！你不要向我再提這事。」(申3：26)
二、以利亞為例
以利亞「逃亡」，他以後再也沒有回復到他在逃亡之前那樣的職位。不錯，神叫他回去，並指示工作給他作。但這工作不過是叫他去膏另外三個人，使他們與他一同負擔那本來只要他自己盡力、忠心，便能完成的工。神的工作必須完成；若我們失敗，便改由別人代替。「你回去，從曠野往大馬色去，到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王；又膏寧示的孫子耶戶作以色列王；並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。」(王上19：15~16)這些話對以利亞無啻是一記喪鐘。顯然地，要拯救以色列人脫離巴力捆綁的人並不是他。另有別人要來作他的工；另有一個人要來代替他作先知。
神的話使我們遠離罪，罪使我們遠離神的話。神要我們制伏己心，制伏己心使我們蒙神悅納。摩西和以利亞的例子，聖經有更多，我們應當警惕，但使徒彼得的例子，主以慈愛再將祂的工作交託給他—「餧養我的羊。餧養我的小羊。」
小心！葡萄的比喻，主說：「凡屬我不結果子的枝子，我就剪去。」(參約15：1~8)這是指基督徒的事工，尤其是傳福音領人歸主。願我們從這信息，得著幫助，制伏己心，讓心歸主。