復 活 的 盼 望
復 活 的 盼 望 蔡聰詠 牧師
2016/03/27
壹、經文：林前15：50~54
弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
貳、前言：耶穌的墳墓是空的
聖誕節的氛圍是要慶祝，是禮物、家人團聚與快樂時光，其注目的核心是有一新生兒臨到。復活節的氛圍是要別離、受苦、背叛、原諒、無盡的痛苦，而注目的焦點是十字架上的死亡。一個是生之喜悅，一個是死之恐懼。我們都生活在環境的氛圍之中，而氛圍卻常是喜好而非真理。
復活節注目的焦點是十字架，但我們不該只停留在十字架上的死亡；復活節最該注目的核心是那空的墳墓，是復活主的榮光。聖誕節引述的是由生入死，而復活節要我們明白的是由死入生。這個生是復活的生命。路24：1~12告訴我們：
「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了，他們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：為什麼在死人中找活人呢﹖祂不在這裡，已經復活了。當記念祂還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。他們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。」
在今生，我們一次又一次地經歷脫去老我，把它釘死在十字架上，並披戴基督時，你就已淺嚐到新生命的滋味，經歷復活的能力和盼望。但往前看，我們確信，我們的肉身都將進入死亡，當那一刻到的時候，復活也將臨到我們；不但如此，新天新地、永恆的生命、無比的喜樂和平安，也將臨到我們。林後4：14保羅說：「自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。」我們慶祝復活節，所盼望和等待的是那終極的救贖和復活後的榮耀。
參、本文
一、復活的意義
可12：18~27「撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說：夫子，摩西為我們寫著說：人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。第二個娶了他，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。當復活的時候，他是哪一個的妻子呢﹖因為他們七個人都娶過他。耶穌說：你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎﹖人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎﹖神對摩西說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」
我們復活後會有什麼樣的身體？對於這問題的關鍵在於「乃像天上的使者一樣」，請不要誤會，人不會變成天使，而是我們會「像」天使一般。天使就是天使，人就是人，這是兩種不同的被造物，人死了不會變成天使；有復活的身體則表示會保存人的人格性和特性。我們看，門徒們認出復活的耶穌沒有？他們認出了，雖然有些不同。復活的耶穌能超越時空，雖然門被關閉，但祂仍然可以出現。因為存著明確的個人性，門徒能認出耶穌。另外，復活的身體具有
永遠性，也就是它不是一時的肉體。因著罪，敗壞的肉體一定要死，它是一時的，終究會朽壞、死亡；復活時所披上的身體是永遠的。
復活後的身體具有完整的人格性。人格性就是知識、情感和意志。我們現在所擁有的知識、情感和意志，因著罪受到污染，無法正確地判斷、正確地感受，擁有墮落的情感；但復活的身體會擁有完美的人格性而彼此相愛，沒有墮落、私慾、無端的爭鬧。復活就是人類所追求的完整的人。
有一個感人的故事，菲立普是一個有情緒障礙的國小三年級兒童主日學的學生，平常帶著燦爛、天真的表情，很喜歡聖經。在一個復活節的早晨，老師發給每位學生一個象徵復活節的蛋狀塑膠盒，並教導復活節的意義後，告訴他們：「你們去尋找一個象徵復活生命的東西，放進蛋盒裡再回來。」等孩子回來後，老師叫孩子們一個個出來報告。
有一個孩子出來，打開蛋狀塑膠盒，拿出美麗的花來說，鮮花代表生命，老師和孩子們都為他掌聲鼓勵。第二個孩子裝著活的蝴蝶回來，蝴蝶會蛻變成蛹、成毛毛蟲，它代表復活。第三個孩子帶來剛發芽的綠綠的葉子，葉子剛長出來，它就是新生命的化身…。
現在換了菲立普，有情緒障礙的菲立普走出來，其他的學生都注視他，心裡想：這笨蛋到底帶來什麼？菲立普有一段時間站在那裡一直猶豫著，老師說：「沒關係，你帶來什麼？打開看看。」於是，菲立普打開盒子，發現那裡什麼都沒有。學生們嘲笑、指指點點說：「你看，菲立普什麼都沒帶來。」那時，菲立普突然就說：「噓！耶穌的墳墓是空的。」此時，突然有一種無聲的感動環繞他們。
是的，耶穌的墳墓是空的，祂已復活了，戰勝陰間死亡的權勢，復活就是我們的盼望。
二、復活與榮耀
約5：24~29「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命，並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來；行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」
1.身體改變形狀
當耶穌再來時，活著的信徒們不會經歷死亡、也不會變老，他們的身體會變成永恆的身體與主相見；但是已經離世的信徒們，他們的身體改變成像復活耶穌的榮耀身體與主相見。腓3：20~21說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」我們現在的身體是卑賤的，是會生病退化的，可是當主耶穌再來的時候，已改變的身體會成為如同耶穌復活時般的榮耀身體，也不會朽壞、不會老去、更不會生病。
2.死被得勝吞滅
林前15：51~54、58說：「我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了…所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」
多年以前，英國達拉謨的煤礦坑坍塌，一百六十四名礦工遭到活埋。在運送屍體時，同時也發現了一塊石板，石板上寫道：「主與我們同在，我們已經作好離世的準備了，主啊！求你祝福我們，我們舉辦了一場很喜樂的禱告會，所有的人為了永遠的榮耀而做了準備！星期二下午兩點。」他們並非驚恐地死去，而是在禱告中平安的離開。死被得勝吞滅了。
3.第二次的死與生命冊
人類最大的仇敵是死亡，按理每個人都會死兩次。首先是肉體死亡，接著是靈的死亡，若是不相信神的人，靈魂就會被神遺棄並且落入地獄，最後被扔在燒
著硫磺的火湖裡。所以人若沒有重生，就會面臨兩次的死亡；但信主的人只會
死一次，雖然肉體死亡，靈魂卻永遠活著，享受永恆天國的榮耀。
啟20：12~15「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」
可9：48~49「在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。因為必用火當鹽醃各人。」人被火當作鹽來醃，這是多痛苦！這地方就是地獄，我們不可輕忽。正如耶穌對猶大說：「猶大！不生在世上倒好。」
4.獻身的生命
羅6：13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」
我要分享Sun Da-Shing的故事。有一天下大雪，他走在印度的山路，發現有一個人倒在雪裡，跟他同行的一個人只顧自己的性命，他一個人繼續往前，但是Sun Da-Shing背著倒在雪裡的人行走時，途中發現剛才比他們先走過去的那個人凍死在雪裡，但是因他背著另外一個人走，全身流汗，反而他自己得以存活。並因著他的體溫，背在他後面的人也能存活。獻上身體和生命的，必要得著真正的生命。一粒麥子若不落在地裡死了，仍是一粒，若埋在地裡（委身）死了，必生出許多子粒來。
三、以基督為中心的思維
西3：1~3「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」
1.我們與基督一同復活
我們若真與基督一同復活，就是凡事都以基督為主，跟隨祂、服事祂、榮耀祂，這樣的人首先要聖潔、合主心意、行事為人有主新生的樣式；但服事主的人，西2：10保羅說：「你們在祂裡面也得了豐盛。」
2.我們的生命與基督一同藏在神裡面
當我們生命進入與主極深的同在時，我們會明白，「因為我們已經死了，我們的生命與基督一同藏在神裡面。」當我們肉體對罪死的同時，生命就與基督一同藏在神裡面。保羅在林前6：17「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」
這時主是我們生命的泉源，你會承認：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓1：21）
3.我們與基督一同受苦，在祂榮耀顯現時，也可以歡喜快樂
彼前4：13「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」成為一位基督徒，會有很多生活上的無奈、艱難、不順…神要我們把這些當餅吃，因我們是與基督一同受苦，這受苦是與我們有益的，不是得著生命的更新，就是得著恩典和祝福，因此彼得說：「倒要歡喜」，因為末後的祝福大過先前，末後的喜樂直到永遠。
4.我們要求上面的事和思想上面的事
上面的事是象徵基督的屬靈價值，也就是屬天的柔和、恩慈、溫柔、恆久忍耐、智慧、饒恕、能力、聖潔、愛與平安，當我們將焦點放在天國的事，就能以神的眼光和永恆的觀點來看人事物和任何發生的事。
肆、結論：與復活有約
德國波昂巴德郭德斯堡（Bad Godesberg）的墓園矗立一座美麗石雕作品—大地之母張開雙臂，擁抱著情愛交織，悱惻纏綿的人類們。他們或是擁吻，或是擁抱，在緊
緊摟住對方的同時，另外一股強撼的拉扯力量竟讓他們天人永隔。
這座由Simatscheck在1912年完成的作品，在基座上則有一行字：「你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創3：19）原來，這是一座墳墓，在精雕細琢的線條當中，表達出死亡與生存之間的張力，人雖然緊緊地抓住了軀殼，卻無法留住生命。死亡捕捉了靈魂，塵土覆蓋了我們所愛的人。人無法免死，但因救主耶穌救贖及復活的緣故，我們也都要復活得永生。
1.死亡無人可免
人類最可怕的仇敵不是他人，而是死亡。死亡非常殘忍，它可以無情地拆散一對愛侶，也可以讓襁褓中的嬰孩失去母親。死亡以不同的樣態、方法臨到不同年齡層的人身上。
死亡成為每個人類的終點站，也是生存終極的目的地。傳2：16說：「聰明人和愚昧人一樣，都沒有人長久記念他們；因為在將來的日子，他們都被遺忘。無論是智是愚，都要死去。」（現代中文譯本修訂版）
當人類出生，吸到第一口空氣、看見第一道光時，用哭泣來面對所生存的世界。當我們生命結束時，親友也會用哭泣跟我們道別。
從舊約聖經創世記當中，看到死亡起源於亞當犯罪。亞當原來的含義是「人類」，
他是人類的代表。神將管理大地，保護動物的權柄及責任都賜給他和夏娃，也把
伊甸園一切的美物都賜給他。神唯獨下了一道禁令，不准他們逾矩，並事先預告違命的結果將帶來死亡。
可是，亞當與夏娃以身試法。亞當還迴避了自己的過犯，把責任推給了妻子和神。公義的神必須執行祂已經頒布的法律，從此亞當和他的後代面對的不只是與神隔絕，靈性也因失去重力產生虛空。如果生命讓我們可以天天迎向陽光，那麼死亡同時也成為一直尾隨在後的陰影，再偉大的人都無法擺脫它的存在。
2.復活是從現在直到永遠
復活之所以如此重要，不單是真實發生在耶穌身上的歷史事件，也是神應許信祂之人將來的真正體驗。復活不會只停留在過去，而是從現在直到未來，皆可以在任何接受耶穌的人身上發生，它帶來靈性的重生、生命的新生，以及將來的永生。
羅5：17~18說：「固然死亡因一個人犯罪開始支配世人，但是耶穌基督一個人所成就更為浩大！所有領受神豐富恩典和白白地得以跟祂有合宜關係的人，都要藉基督而生，而掌權。這樣，因一個人犯罪，眾人都被定罪；同樣，因一個人的義行，眾人都得到赦罪而獲得生命。」（現代中文譯本修訂版）
主耶穌再來之前，雖然信主的人會經歷罪所轄制的世界帶來的作用力，仍會經歷生老病死，但是我們的生命不會真正結束，而是賡續。聖經用「睡」來表達那些在耶穌裡先安息的人目前的狀態。耶穌將信祂、屬祂之人的靈魂持續看顧與保守。不管死亡以怎樣的形式臨到我們身上，當祂再臨之後，將要實踐祂的承諾，以奇妙的大能復還我們新的身體，以及一個新天新地。
親愛的朋友們，你是否願意憑著信心去接受這個應許，與耶穌基督的「復活」有約呢？