當回轉歸向神
當回轉歸向神 蔡聰詠 牧師 2016/10/30
壹、經文： 何11：12~12：6
貳、前言： 回轉就蒙福
在我的經驗裡，回轉是一個很奇妙的東西。如果我們在人生的道路上，藉由聖靈的提醒，該回轉了，我們回轉多一點，相信事情即使看似不如意，但造物主仍有美好的旨意與恩典，那麼我們的快樂指數就會向上攀升。如果我們的回轉大一點，相信自己存在的價值與潛力，相信神的祝福與恩典，我們的成就、價值就會越爬越高。如果我們能依神的旨意，正向思考、樂觀積極，相信人性中善的一面，那麼我們人生指數將會再爬升再升高，在我們的生活中帶來滿滿的祝福。回轉可以翻轉，可以讓一個人的心情、成就、生活、修養…爬向生命的巔峰，讓我們可以穩行在高處。
回轉就是改變，改變我們生命、人生的方向，使它愈向神。約壹2：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠常存。」耶穌說：「…我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10：10）
參、本文：
一、勸他們悔改回轉歸向神
何11：12之後，先知同時斥責南、北二國，勸他們回轉歸向神。12「掌權」原文作「徘徊」，指「猶豫不決」或「不受約束」；全句可譯作「猶大向神向忠誠的聖者反叛。」
何12：1「吃」原本可解作「看管」、「結交」、「想望」；「風」代表虛幻，指不守諾言的埃及（參王下18：21；賽30：3）。「東風」指那來自阿拉伯沙漠，乾旱炎熱並損害農作物的暴風，象徵充滿殘暴的亞述。「油」指以色列盛產的橄欖油。「把油送到埃及」是指把油作為進貢的貢品（參王下17：1~4）
何12：2「爭辯」即「控訴」，「雅各」指以色列國（參何10：11）。何12：3~6指先祖雅各雖有過錯，但他遇見神後，完全改變，回轉歸向神，終於得神的祝福；同樣地，以色列民亦要效法他歸向神。
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二、雅各的事蹟
詩46篇兩次提到：「雅各的神是我們的避難所」（v. 7、11），這篇是猶太民族最好的寫照。雅各的故事，就是神對人類的生命和管教，一日好像千年，千年恍若一日。縱使許多世紀相隔，人們還是能彼此相通。千山萬水不能切斷我們與萬里之外的人之關係；悠悠千載不能分割我們與以撒之子雅各的關係；雅各也曾幾乎溺斃在他自己那詭計多端的大海裏，但最後他冒出水來，成為一個新生之人，他的故事具有特殊的吸引力，有許多原因：
1.雅各是猶太民族的祖先，並且是以色列歷史的縮影：
猶太人以雅各的名自稱；也就是稱自己為以色列，賽44：5「這個要說：我是屬於耶和華的；那個要以雅各的名自稱；又一個要親手寫：歸耶和華的，並自稱為以色列。」神稱他們為以色列子民，我們稱他們為以色列人。這個民族的開創者是雅各而不是亞伯拉罕。誠然亞伯拉罕是他們的祖先，但他不單是以色列人的祖先；他也是另一支富有、有勢力民族的祖先，就是那位被放逐到沙漠裡以實瑪利的後代，他們也稱亞伯拉罕是他們的始祖。亞伯拉罕同時也是一切相信之人的父，不單是受割禮之人的父，也是那些未受割禮而按信心去行之人的父，羅4：12「又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。」
但雅各卻是典型的猶太人，他的一生正是這奇妙民族的寫照。他們散居在世界各國中，因他們高深的宗教文學、聰明、狡猾、愛錢而知名，並在歷史中扮演重要的角色。我們若瞭解雅各的一生，就可以了解這民族的歷史。是最成功的投機者、有很深的靈性、有高瞻遠矚的信心、具備人類心靈的最高文化。同樣地，這民族，大半生耗在放逐生涯裡，與各樣的痛苦憂愁為伍；緊緊依附著那塊親愛的土地；惟一的憑藉，就是神的應許，和先祖的墳塋。但雅各的性格因著奇妙的管教而得以潔淨。他成為滿有道德和屬靈能力的尊貴者，知道用雙手懇求祝福。幾世紀以來，他的民族不斷接受這樣的磨練，在熾熱的火煉前面，他們本性中卑劣的渣滓，被一一除掉，直到他們認清他們的後裔—真約瑟來，他曾賜他們許多珍寶，但他們卻不認識他，神將分享祂的榮耀，創45：13、18「你們也要將我在埃及一切的榮耀你們所看見的事都告訴我父親，又要趕緊地將我父親搬到我這裡來。將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。」他們在多國的民中，彌5：7「雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。」他們要應驗神的應許：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也必叫別人得福。」（創12：2）。
2.雅各同時也在許多方面與我們有關係：
亞伯拉罕是一位英雄；雅各是一位住在帳棚裡的平凡人。雅各與我們無分軒輊，他的時代也有生老病死的淒風慘雨，正彷彿我們這個多變的人生：
雅各的失敗：
他的失敗使我們感到共鳴。他趁他的兄弟飢火中燒之際，佔了長子的名份。他欺騙了他的父親，得著祝福。他以欺詐來對付舅舅拉班的欺詐。他想用賄買的方式消弭他和以掃之間的嫌隙。他把宗教和屬世的權柄權術混淆在一起。他的兒女長大之後充滿仇恨、暴力和謀殺。他在埃及統治者面前奉承阿諛，並以厚禮相贈…我們提到他，只能用卑鄙、狡猾、懦弱來形容。殊不知我們心中也同樣藏著一粒種子，正等候適當時機萌芽，發出惡果來。
‚雅各的渴望：
他的渴望也與我們相同。我們離家時，也同樣抱著美夢，也會信誓旦旦。我們受到強烈的愛情驅策時，也會視勞苦工作為輕省小事。我們也會苦苦拉住要離去的天使，求他為我們祝福。我們也會返回伯特利，埋下我們的偶像。我們也自稱是世上的客旅和陌生人。我們同樣認識到神的牧養（創48：15）。也正等待神的救恩（創49：18）。
ƒ雅各的悲傷：
他的悲傷與我們類似。每個人一生都有離家單獨遠行的時候，都得為生存而奮力掙扎；都因跛腳而想起四周重重的危機；都有一棵亞倫巴古樹（即流淚的橡樹，創35：8）；都有往以法他路上的一堆孤墳；都有一個失喪的約瑟，和因憂愁而泛白的蒼髮。我們會哀悼那未實現的希望，覺得自己受了愚弄；創47：9「雅各對法老說：我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」
但是我們何等的得安慰，因為現今在天上榮華閃耀的眾聖徒，也和我們同樣平凡。他們並非一直是聖徒，他們也犯罪、抱怨、悖逆—正如我們一樣。神大大使用的器皿，本質並非高於我們。他們在被琢磨挖掘之前，本質和我們無多大分別。神能使用雅各、西門巴約拿，當然也能使用我們。也許回轉歸向神的過程嚴厲如火煉，但結果是榮耀的。祂使貧賤的從塵土中興起，使乞丐由污穢中被高舉，要一同來讚美祂。問題是我們是否願意回轉歸向神，使自己從礦石變鑽石，從卑微的貝殼中被挖掘成為閃亮的珍珠。
3.在雅各身上，我們可以發現神愛的作為：
瑪1：2「耶和華說：我曾愛你們。你們卻說：你在何事上愛我們呢？耶和華說：以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各。」神在雅各身上的愛是：
一種先於出生的愛
羅9：11「雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」在雅各誕生之前，他就是神喜愛的對象。雖然這一切都尚未成形，神預知他的脾氣和習性，但仍然愛他。神的愛並非起源於祂事先在我們身上看到了什麼優點，也
不是因為我們後來的瑕疵不義而消失，更不是我們的能力、品格、事奉的果效而產生，而是不管我們成了怎樣的人，這愛依然存在。
‚一種熾熱的愛
羅9：13「正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。」這愛強烈到一個地步，相形之下，祂對以掃的愛幾乎成了憎惡。神愛以掃，就如祂愛所有人類一樣，祂不會憎惡祂手所造的。但祂對雅各和以掃的愛，程度上是有差異的。神的愛是有差異的。耶穌的門徒中不也有一位是「耶穌所愛的」嗎 ？路14：26「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能做我的門徒。」
ƒ一種嚴格的愛：
多2：11~13「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」我們對愛所知有限。我們只稱那種輕撫的、柔和的、甜言蜜語的、為我們遮擋風雨的，才是真正的愛。我們對於那種敢說「不可以」，那種使用杖、鞭子、火管教我們，以除去我們裏面惡劣本質的愛，卻缺乏概念。但這愛臨到了雅各。來12：6「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」
4.雅各的一生滿有神的揀選：
「神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」（羅9：11）雅各是次子，他的一生就像新約那個浪子的比喻一樣，是所有身為次子或幼子之人的福音。神在人尚未出世之前，就已預知並預定了他們的命運。「揀選」被認為是一切自然、歷史秩序的關鍵。有些人顯然是天生的領袖、教師、各行各業的佼佼者。例如先知耶利米（耶1：5）；征服者古列（賽45：1、4）；施洗約翰（路1：17），這一類的人多不勝數。但這些人被揀選作什麼？享受安逸、舒適、成功？不！真正享有這些的反而是以掃而非雅各。被揀選的人似乎是被揀選來站在最前哨，忍受憂傷、痛苦、愁煩的肆掠。
「揀選」並不一定是指為了個人的救恩而被揀選。聖經並未將以掃逐出亞伯拉罕的懷抱，雖然失去了長子的名份，但並不是指他喪失了靈魂。揀選的目的擴大到「服事」上，被揀選的人是被裝備用來服事他那一世代的人，不是為了自己，更不是為了個人的前途，而是為了「榮耀神」蒙揀選，好叫他們被「分別為聖」，能不受腐壞影響力的侵蝕，堅立其作為神揀選器皿的身分，將祝福帶給這世界。
雅各及其族人蒙揀選，被揀選作為屬靈的領袖和人類的教師，影響整個世界。神不是為了他們個人的舒適，而是為了這黑暗、將滅亡世界的緣故，賜給他們亮光和生命，並保守他們經歷挫折災難而屹立不搖，又將屬靈的能力貯藏在他們裏面，好像貯藏在一個極強的電池裏一樣。
三、雅各從過錯中回轉歸向神而蒙祝福
有位婆婆打電話給教會牧師，抱怨媳婦不孝順、做家事不勤快、下班不早點回家…越講越氣，幾乎破口大罵。等她情緒稍微平緩，牧師問：「姐妹，您家裡還有哪些成員？」「我家還有我先生和我女兒。」「您女兒結婚了嗎？」「結婚了。」「那她一切都好嗎？」「她過得很好，嫁了一個好夫家，不會對她要求東、要求西的，老公還會做家事，可以讓她專心地當職業婦女。她算是有個好歸宿。」
牧師一聽，一時語塞，不知如何回應。很多時候我們總會先以自己的立場想問題，然而我們卻很少設身處地為別人著想，以致常寬待自己，卻薄待他人。「他」字是由「人」與「也」組成，彷彿在叮嚀著我們，其實您我一樣，「也」是個「人」，也需要被關心、被善待。保羅勉勵我們，「你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」
有次在某女子高中學期結業典禮上演講，其實那正是我「講道學」的期末考，老師就坐在禮堂的講台上，這是老師臨時給的題目：對3000人的師生講話。得到題目走上台只有3分鐘。眼前飄過一個題目：獨一真神。我用懇摯與堅定的語氣講到：「我眼前有一個圓圈圈，請問你們要稱它為什麼？」學生們的回答：英文字母O、氧、零、句點、全音符、雞蛋、月亮…我一一的解釋其屬靈的意義，最後我再問：「如果它是數字零，那會是人們喜歡存摺上數字後面的0不斷增加，但數字即存款也會生出小0來，數學上有一個問題：0的0次方等於什麼？」現場一片靜寂，最後有一位可能是數學老師，她回答：「等於1。」我回答：「對！」全場拍掌，我解釋到：「人們喜歡0的不斷增加，特別是存款，但神也賜福人，賜給我們利息，那是一個小0，就成了0的0次方等於1，而這是指祝福我們的「獨一真神」，認識祂就必蒙福…」。
主是陶匠，我們是泥土，祂陶鑄我們，使我們成為器皿，有貴重的，也有卑賤的，這是生命成熟的過程，其中蘊含最深刻而有益的功課，就是燒色，將原先畫好在陶瓷上的顏色，用火燒到陶瓷裏面。生命的回轉也是如此，須要經過烈火的燃燒好去掉渣滓，使它堅固、定型、美麗，神用這樣的方法使我們能蒙福長久。祂將我們放在痛苦和悲傷的烈火裡，好叫福氣燒進我們裡面。
雅各離棄偶像，回到伯特利，在那裡築一座祭壇，重新向神獻祭，創35：1~3「神對雅各說：起來！上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：『你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。』」後來「神又向祂顯現賜福與他」。一旦你回轉你的意志，把自己完全獻給祂，讓祂管理你的全人，我們可以堅定的說：「我們是屬祂的；沒有什麼能使我們與祂的愛隔絕。」只有回轉才能回家，否則背離主道，越走越遠。
四、回轉的傷痛
創35章一共出現四次的埋葬。包括在示劍埋葬偶像。這是苦難的開始。首先，是利百加的奶母底波拉死了。但另一個更深的悲痛接踵而來。雅各心愛的拉結臨盆過程甚是艱難，雅各一輩子也無法忘記這情景。她被葬在以法他（就是伯利恆）的路旁。這還不夠，他親自目睹家中的衝突和仇恨。有一天，雅各的兒子們帶回約瑟的彩衣，但衣服上斑斑血跡，創42：36「他們的父親雅各對他們說，你們使我喪失我的兒子：約瑟沒了…，」 至少他表示相信野獸已把他愛子吃了、撕碎了。不幸的事接二連三，雅各被召到以撒面前，看他年老的父親嚥下最後一口氣，以撒的兩個兒子將他埋葬了。
創47：9「雅各對法老說：我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」當一個年老的人，在垂暮之際，發現他的生命好像退落的潮水不斷消滅，而他的後悔，再也無法挽回，這是人生何等的悲傷…求主幫助，我們臨到時如何自處：
1.不要憑表面而驟下判斷
2.要確信神在你悲傷裡存有祂的旨意
3.要記得，沒有任何事物能使你與神的愛隔絕
4.盼望那「將來的事」
彼前4：19「所以那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」
肆、結論：回轉是要在各樣的德行上求進步
彼後1：3~11「神的神能以將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與 神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這樣做，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」阿們！