謙柔的智慧
謙柔的智慧 2016/12/11
壹、經文：雅3：13~18
貳、前言： 衝突與和平
衝突的原因很多，有因思想不同的，也有因立場不同而產生的，例如：夫妻間、老闆員工間。衝突的環境與機會常常發生，只要有人的地方，就會有衝突。而教會弟兄姊妹發生的衝突，如果套上社會的人際模式，就不合宜。教會是「神的家」，是「充滿萬有者所充滿的」，是神的居所。所以，弟兄姊妹發生衝突不當用爭吵的方式解決，應當信靠神，以祂作我們的裁判。如果弟兄姊妹錯怪或輕看，要能忍耐接受。有時越多解釋和爭辯，只會破壞和諧。吃點虧能減少一些衝突和傷害，主必紀念。
到教會是為享受主的恩典，別人對我們好；我們感謝主，求主紀念；若有衝突，只要不是自己的錯，主會有公平的審判。林前1：10「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」當為主的緣故，竭力追求基督真理，不要因各人的喜好、利益而爭競，並且努力持守那「善美的教訓」。遇到被人誤解時，以基督的慈愛、包容的態度，來原諒人、寬恕人，相信衝突必會愈來愈少，神的賜福也愈來愈大。（註：我說這話是防患未然，是為教導，並非我們教會有什麼衝突。）
參、本文：
人生充滿試煉與考驗，人來到神面前祈求，莫不企盼神親自挪掉這些險阻，雅各書卻教導我們，在遇到試煉與考驗時，要先向神求智慧（參雅1：2~5）。聖經從未教導基督徒做一個逃避現實的人，反而引導我們以敬畏耶和華作生命指針，破除人生疑難與人際迷障，靠著耶穌作一個得勝者。聖經的啟示從來沒有要讓我們與生活脫節，而雅各書中的珠璣雋語更是反覆不斷提醒我們，生活見證信仰與信仰融入生活的重要；即「信仰生活化；生活信仰化」。
一、智慧—靈性生命的流露
主題經文談到智慧，這裡所稱的智慧不是按學識、年齡、考試成績，而端視靈性生活的流露。雅3：13「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」若按希臘原文直譯為：「你們當中誰有智慧與聰明的，就當在謙柔的智慧中，藉著正確待人處世來彰顯他的行為。」
舉凡被公認或自恃有智慧之人，無不冀盼自己的意見能在社群中受到高度的接納與認同，或是自己成為眾人矚目與讚賞的焦點。可是雅各書一反常理，以命令式動詞要求那些自認有智慧的人，先以謙柔的生命作行事為人的起點，而非自命不凡。
葛理翰牧師歷來深受歷任美國總統的敬重，常被延請為白宮的座上賓。1964年詹森總統邀約他與師母連袂赴宴，席間請教葛理翰牧師政治運作的議題，此話引起了葛理翰牧師的興趣。陪伴在側的路得師母連忙拍拍葛理翰牧師，直言告誡：「神把你放在這個位置上，是要你發揮屬靈的影響力，不是讓你涉入政治。」聽畢，葛理翰牧師毫無慍色，反倒虛心接受。這種毫不憑恃己見的驕矜，反謙沖採納妻子的提醒，正是「溫柔的智慧」。
箴9：8~9「不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。」箴15：31、33又提「聽從生命責備的，必常在智慧人中。敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。」智慧人不因聽到他人的勸導針砭而失去智者睿儀，反謙柔之姿而添榮光。當年，在逾越節的晚上，耶穌竟捲起衣袖，撩起長袍，親自彎下腰來為包括祂早已預知將出賣祂的猶大的十二門徒洗腳。祂甘願置身在一群心中打著如意算盤的門徒之中，以謙柔的生命來顯出榮耀天父的作為，這就是「從上頭來的智慧」。
二、苦毒—嫉妒紛爭與比較
另有一種人以為的智慧，稱為「屬地的智慧」。雅3：14~16「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」這裡有嫉妒、紛爭、自誇、說謊、抵擋真道…充滿了苦毒的各樣壞事。
嫉妒容易流於較勁鬥爭。當年十二個門徒跟隨耶穌，各懷雄心壯志，屢次爭論誰為大，無怪乎耶穌常提醒他們；誰想為大，就先學習居小；誰想為尊，就先學做僕人。自古以來，信徒圈裡不乏熱心事奉之人，卻因著個人難以隱忍與自己意見相左的觀點，以致於彼此紛爭嚷鬧。雅各書嚴辭責備這等人不要自以為是，因為這種的智慧乃是屬地的、屬情慾的，屬鬼魔的。
十七世紀前葉，歐陸爆發了30年戰爭，無情烽火導致生靈塗炭，主戰場的德意志境內人口銳減三分之一。原因是一群美其名為各自持守的神學教義而大發熱心，實際上是各懷鬼胎，挾著政治私慾，高舉上帝之名肆虐逞凶，彼此攻訐，不容持相左立場的人出現在自己勢力範圍內。
1722年，22歲的親岑多夫伯爵在今日位於德、捷邊境的主護城開闢莊園，收容許多因宗教背景不容於故鄉的難民，試圖建立一個見證合一、彼此相愛的超宗派社群。豈料這群人完全忘了自己曾是基督信仰「門派之見」的受害者。他們開始攻訐神學立場不同的鄰舍，弄得主護城幾乎解體，連親岑多夫
也遭人惡意毀謗。他原本可以驅趕這些忘恩負義之輩，但他知道主耶穌不喜悅他這麼做。於是，他跪下禱告，支取從上頭來的智慧，放下貴族身段，效法耶穌彎下腰來，溫柔地挨家挨戶拜訪，交流與禱告，以致滋事者自慚形穢，停止爭鬧。結果大家紛紛捐棄己見，同心祈求。因此帶來1727年莫拉維亞的大復興，一批一批的宣教士被差往印地安人、南非土著、西印度土著與愛斯基摩人當中。莫拉維亞的差傳雜誌，感動了後來被稱為宣教之父的威廉克里，使他果敢地踏上印度宣教之路。彼前2：1~2「所以，你們既除去一切的惡毒（或作陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」
基督徒的事奉熱心，若不再以耶穌為榜樣，就剛好被撒但拿來興風作浪，成為大家私慾發洩的途徑，這是屬地的智慧，也是許多人偏愛使用的智慧。從天上來的智慧是「基督在我裡面活」的智慧，這智慧先光照我們，把邪情私慾釘死在十字架上，活出基督，領人歸主。弗4：2「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」耶穌也說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11：29）。
三、清潔—和平溫柔多結善果
我們活在一個爭名奪利的世界，要活出屬天的智慧並不容易。人的思維總隨著成長與歷練變得更複雜。雅3：17~18「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」
清潔就是潔淨。人的靈魂好比一條天天都會接受外界污染，經常需要整治的河川。同樣，我們的靈魂深處若藏污納垢太多，生命也會表現得污濁，確需正本清源。耶穌被賣的那夜，曾以葡萄樹與枝子的比喻告誡門徒，祂要用道修剪我們的生命，使我們得潔淨；我們必須常在祂的裡面，才能多結果子，榮耀神（參約15：1~8）。渴望擁有屬天智慧的人，必須願意接受修剪與捨己的操練，俾能在溫柔謙卑的樣式上與主聯合，進而使人和睦，而非激發邪情私慾的爭鬧。加6：1「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」
屬天智慧還包括：溫良柔順、滿有憐憫、多結果子、沒有偏見、沒有假冒、使人和平。這展露了高潔的品格，與主聯合以及被十架對付的清潔生命。二戰期間，美國將軍麥克阿瑟洞悉此點，因此向神禱告：
主啊！教導我兒子，在軟弱時，能夠堅強不屈；
在懼怕時能夠勇敢自持，在誠實的失敗中，毫不氣餒；
在光明的勝利中，仍能保持謙遜溫和。
教導我兒子，篤實力行，而不從事空想；
使他認識你，同時也認識他自己，這才是一切知識的開端。
我祈求你，不要將他引上逸樂之途，
而將他置於困難及挑戰的磨練與刺激之下；
使他學著在風暴中站起來，而由此學著同情那些跌倒的人。
求你讓他有一顆純潔的心、一個高尚的目標，
在學習指揮別人之前，先學會自制；
在邁向未來之時，而不遺忘過去。
主！在他有了這些美德之後，
我還要祈求你賜給他充分的幽默感，
以免過於嚴肅；賜給他謙虛，
使他永遠記著，真正的偉大是單純，
真正的智慧是坦率，真正的力量是溫和。
然後作為父親的我，
才敢輕聲的說：「我總算這輩子沒有白活」。阿們！
《為子祈禱文》這位西點軍校的傑出校友，在縱橫沙場後，他領略到的處事真諦不是爭競與征服，乃是純潔、謙卑、寬厚與溫柔；所以，他祈求美善的主，將這恩典賜給他的孩子。在今日教會及日常生活裏，我們冀盼傳遞給孩子的資產是謙柔的屬天智慧，抑或是倨傲的屬地智慧呢？
和平是屬天的智慧之一，與招徠破壞及分裂的屬地智慧形成對比。和平的智慧展現出與神、與人正確良好的互動。法蘭西斯的《使我作你和平之子》落實了成為神兒女的樣式：
使我作你和平之子，在憎恨之處播下你的愛。
在傷痕之處播下你寬恕，在懷疑之處播下信心。
使我作你和平之子，在絕望之處播下你盼望。
在幽暗之處播下你光明，在憂愁之處播下喜樂。
哦主啊 使我少為自己求，
少求受安慰但求安慰人，少求被瞭解但求瞭解人。
少求愛但求全心付出愛。
使我作你和平之子，在赦免時我們便蒙赦免。
在捨去之時我們便有所得，迎接死亡時我們便進入永生。
當十字軍東征，以刀槍洗劫伊斯蘭世界時，他卻赤手空拳走入敵營—在憎恨之處播下主的愛…當他為了想成立修會，請示羅馬教廷，教皇貶抑他還不如與豬同舍時，他竟立即順命親赴豬圈待上一夜，弄得教皇哭笑不得，只好批准他的申請。
地上的智慧，以跋扈及霸氣征服他人；屬天的智慧，卻是效法耶穌彎下腰的謙柔。雅1：21「所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」惟願我們切慕它，勝過世上的爭權奪利。
肆、結論：我們還能夠做什麼？
太20：25~27「耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」在末後的日子迎見耶穌再來之前，我們還有很多被主託付的事必須去完成：是否謹慎自守、儆醒禱告？是否互相款待、不發怨言？是否領受恩賜、忠於所託…謙柔之外，我們還能做什麼？
1.前途黯淡，沒有未來
從2009~2015年選出的年度代表字分別是：盼、淡、讚、憂、假、黑、換，今年更選出「苦」成為年度的代表字。台灣的前景令人堪憂，羅8：28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」基督徒能做的是：守住本分，儆醒禱告。
2.倒數計時，儆醒以待
當年置身逼迫與險境中的彼得告訴我們：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」（彼前4：7）萬物的結局近了，意指萬事萬物都會來到一個終點，現在已進入倒數計時階段。或許有人質疑，末世的長度超乎人所能預估，因為主看一日如千年，千年如一日。但是，主耶穌必定再來，祂說：「你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12：40）迎見萬物終局，等候耶穌再來，並非隱居山林、閉門修道；也不是縱慾宴樂，悠遊歲月。耶穌就對他們說：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」（太26：41）彼得在面對大艱難的時候，告訴信徒：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5：7~8）今天我們必須認清，仇敵魔鬼化身在顛覆倫理、不公不義、網路媒體當中，成為吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的。
3.彼此相愛，互相款待
今天我們所處的時代，不僅倫理價值崩解，道德淪落，也缺乏誠信的榜樣。這樣，如何在末後的日子預備自己迎見主，不被世界所勝，彼得說：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。」（彼前4：8~9）。
有時人們選擇教會，可能訴求的是教會的建築物、門面、硬體設備、牧師的名氣、聚會的人數…信眾一旦將教會視為各取所需的「屬靈超商」，卻缺乏彼此團契的磨合、接納包容的操練、服事他人的謙卑，那麼我們只是在尋找宗教寄託，而經歷不到加2：20「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」
4.領受恩賜，忠於所託
顛覆世界的力量可能是在「安逸中」產生，帶來負面，成為魔鬼使用的工具；也可能是在「十字架的捨己中」開始，帶出多結果子，復興且榮耀神。因此，我們如何回應末世，預備自己？彼前4：10「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」恩賜是從聖靈而來的恩典。弗4：8「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」恩賜使用的目的，是要建立基督的身體，讓身體漸長，也在愛中建立自己（參弗4：12、16）。我們能做的就是將取之於神的恩賜，用之於教會，如同耶穌為我們捨己，我們也為教會的弟兄姊妹擺上自已，阿們！