回歸單純 (二)
回歸單純（二） 2017/01/29
壹、經文：詩42：1~5
貳、前言：聖靈是心靈的修復師 哈該書2：9
有一種行業叫「名畫修復師」，是一種極專業且難度相當高的工作，為要把一些歷史上大師級的名畫，在經過日積月累的風化或破損，重新修復回復原來的樣貌。因此，許多著名的美術館或收藏家，都不惜高薪聘請修復師，來維護或恢復受損的畫作。
每一個人的生命，都是神精心的傑作，只不過經歷世界罪惡的破壞，失去了原來的榮美。若是我們任意把自己的生命，交在一些不懂、不專業的人手中，那麼很難想像，日後我們的生命會變成什麼模樣？
因此，最好的方式，就是讓最專業的修復師—聖靈，來重建我們的生命；修護我們破碎的心靈，惟有聖靈知道神原本的創作—我們的形象和樣式，所以惟有祂才能恢復我們原有的榮美。
千萬不要道聽塗說，輕易聽信那些廉價的、神秘的、怪異的、來路不明的建議與宗教行為，惟有神在我們身上所作的，祂所說的，才能恢復我們原來的榮美。回到神裡面，接受祂的重建、修復、應許，讓我們生命日後的榮耀大過先前的。該2：9「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」這殿就是你我心靈的殿，這平安是來自於神，約14：27耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
參、本文：
相識滿天下，知心有幾人？人不能知心，因為人的知識有限；而許多的知識，多數是人主觀的、有限的判斷，所以無法全知。由於人與人之間不能全知，所以會有誤會的事，由誤會而產生許多痛苦的事；但感謝主，耶穌是全知全能的神，祂知道我們的心。代上28：9「因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。」
一、耶穌知道人的心
1.耶穌知道拿但業心裡沒有詭詐（約1：47~48）。當拿但業聽見耶穌是拿撒勒人時，他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」（約1：46~47）。主耶穌知道拿但業是心中正直，直言直語，心中沒有詭詐的人。
2.祂知道人們心裏所存的是什麼。約2：23~25「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為祂知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」那些到耶路撒冷過節的人，看見耶穌所行的神蹟，便信了祂，表面看來祂們信耶穌，但實際上他們是信神蹟。如果有神蹟才信，沒有神蹟就不信，這表明他們不信永恆，而是信暫時的。我們應當真心信耶穌，而不是看見神蹟才相信。
3.耶穌知道尼哥底母的心靈需要，是生命的重生，而不是知識上的增加（約3：1~15）。尼哥底母和耶穌談教導和知識方面的問題，但耶穌知道他心靈最大的需要是永恆的生命。我們有時候真不知道自己需要什麼；有時我們以為需要地位、錢財、教育…但耶穌知道人心最大的需要是永生神的愛。
4.耶穌知道撒瑪利亞婦人所需要的是心靈的活水，而不是情感上的滿足（約4：10~16）。那女人不斷地嫁丈夫，即是情感上需要滿足；但約4：10「耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。」之後約4：13又說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」耶穌告訴她，不是情感，乃是心靈上的需要滿足；心靈有了永遠的滿足，情感的問題也就解決了，這是何等重要的事。詩107：9「因祂使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。」
5.耶穌知道猶太人心中沒有神的道，所以不信主的話（約5：38~47）。約5：38「你們並沒有祂的道存在心裡；因為祂所差來的，你們不信。」一個人不信主的話，最主要的原因是心中沒有主的道。有了主的道，必渴慕主的話了。所以當耶穌講道，人們不信並反對時，祂不生氣，卻憐憫他們心中沒有神的道。這種知道，使祂被人拒絕時，心中安然。
6.耶穌知道人肉身的需要，並及時為他們預備（約6：1~14）。耶穌知道各人沒有帶食物，回去必定會餓，會疲乏，因此就為他們預備所需要的，太14：16「耶穌說：不用他們去，你們給他們吃吧！」這裡看見主不但是全知，也是全能的神，祂樂意幫助我們的需要。太16：26「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖人還能拿什麼換生命呢﹖」又說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」祂為我們預備日用所需，更為我們預備生命。
7.耶穌知道誰不信祂，誰要賣祂（約6：64，13：24~26）。在聖經中有很多經文都說明耶穌知道人的心。我們來到神的面前當信靠神。
二、在全知的神面前當回歸單純
箴3：5~6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」在全知的主面前，我們當存的態度是：
1.存心坦白正直；
2.存心敬畏，凡事都可以公開；
3.凡事交託給主，祂能負責一切；
4.當求主指示什麼是我們最需要的；
5.當將一切冤屈交託主，由主伸冤；
6.當真心信主，相信主的話，將主的道存在心中。
今天是大年初二，我們當紀念、感恩神從歲首到年終的眷顧，申11：11~12「你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，是耶和華─你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華─你神的眼目時常看顧那地。」不管是教會或是祈禱院，神的應許是：賽60：19~22「…耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀…你的居民都成為義人，永遠得地為業；是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。至小的族要加增千倍；微弱的國必成為強盛…他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城…因為我─耶和華喜愛公平…我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。他們的後裔必在列國中被人認識…凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔…」（賽60：19~61：1~11）。相信就要蒙福。
三、外體與內心的依存與消長
林後4：16~18「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」經文中關鍵詞彙是「外體」與「內心」。外體應為人老來時的處境，我們這出於塵土的血肉之軀，終於仍要回歸塵土；而屬神靈的內心，卻要逐漸更新磨練已至「成聖」（加2：20~21；腓4：17；西1：10，3：10）。由於外體以在敗壞中，而且還要產生一些「至暫至輕的苦楚」，與內心中的更新成為強烈的反比，一為日漸衰敗，另一則日漸更新。當人在靈與體的此長彼衰中，要浴火才可以重生，而此處的重生，非人悔改後的重生，而是指信徒在苦難中經過火的試煉，生命再「進深」的境界，正如約伯在受試煉之後說：「然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。」（伯23：10）。
但精金在火煉的過程中，卻是無比痛苦的。約伯他坐在爐灰中，拿瓦片刮身體，說明他身上的毒瘡不僅是痛，而且奇癢，所謂「痛可忍，癢不可忍」，才會用瓦片刮身體已解癢，你能深切感受到約伯的「精金」是怎麼練成的嗎？
保羅輕描淡寫之「至暫至輕的苦楚」似為淡化，因為外體在毀壞過程中所產生的苦楚，並非是「至暫至輕的」，當這些苦難來到，侵蝕身體時，人也會「喪膽」的。但他說苦難「至暫至輕」是為了要對比那「極重無比，永遠的榮耀」，他要導耆老菁英進入「極重無比，永遠的榮耀」之至高境界。他讓一些昏花的老眼，「所見的」與「所不見的」，隨著年齡遞增，視力模糊，從前「所見的」，逐漸「看不見」了，這是人肉眼退化的現象。但相對的「屬靈的眼睛」，那蘊藏在內心深處的，卻相對增強，從前看不到的，如今反而逐漸清晰了。人在青壯年期，多半顧念「所見的」，但人到老境，便會「顧念所不見」的了。
蠶長成後，吐絲作繭，將自己禁錮在一個小小的空間內，經過一段時間，蛻變成飛蛾，便可突破空間而飛出了。但時、空卻仍然在神造成的有限之內。人若真要能突破時空，便要脫離這物質的世界，進入真正的「永遠」，登入天國與基督同在才是。此時就能體認保羅所說「好得無比」（腓1：23）的天國境界，從前對所信的可能曾是「橫看成嶺側成峰」，此時則已完全「身在此山中」了（蘇軾《題西林壁》）。在人來說，這都是心靈的境界。
肆、結論：心境轉換，心靈單純，平安喜樂
箴言23：7「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」有一個小故事：
老師正發完「公民與道德」的考卷，稱讚學生考得好，然後拿出一顆檸檬，將檸檬一片片切下來，擺滿了盤子，然後問學生：「看到切檸檬，你們反應如何？會不會覺得酸？」學生們七嘴八舌：「好酸！」、「酸得嘴巴都流出口水來了！」老師又問：「你們知道檸檬含有什麼養份嗎？」學生異口同聲說：「檸檬含有豐的維他命C。」老師又問：「你們看我切檸檬，有沒有吸收到維他命C呢？」學面面相覷說：「沒有，還沒有吃進肚子，怎麼能吸收呢？」老師說：「沒錯，光看是不會得到養份的，必須吃下去、消化才有養份。就像公民與道德考得好，但重要的是把它行出來。」惟有身體力行，來10：23「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」大衛告訴我們：「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。」（詩65：9~11）今年神對豐盛教會的祝福是：申11：11~12；詩65：9~11。
願我們在新的一年，同心事奉，永不搖動，將心境轉換，心靈單純，就必得平安喜樂。詩84：6「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。」