八福
八福 2017/07/09
壹、經文：太5：1~12
貳、前言：
今天跟大家一起來看，聖經裡面的「八福」，在講八福之前，我想介紹八福裡面簡單的背景，有一些很基本的，我們要先了解一下：
1. 八福的對象：
耶穌在講八福的時候，八福的對象在我們剛剛所讀太5：1~2「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到祂跟前來，祂就開口教訓他們。」所以不是許多人而是門徒到祂跟前來，祂就開口教訓他們。所以登山寶訓這一大段的話，或是我們今天所看到八福的這一段話，主要就是耶穌在跟門徒說的，不是在跟許多的百姓，許多的人說的；為什麼要先強調這一點呢？因為我們處在基督的世代，我們在教會裡面研讀聖經，弟兄姊妹互相交通，跟我們回到家裡面去、跟我們的鄰居、到辦公室裡面跟一些同事說話，有的時候是不太一樣的；基督徒的語言與跟非基督徒的語言，有時候是不大一樣的。
比如說你跟鄰居說我在做「教會裡的同工」，他們真的會以為你們教會需要「童工」他們會說小朋友才叫「童工」，了解我的意思嗎？如果你說「為義受逼迫的有福了」，他們會說人生已經夠苦了，信耶穌還要受逼迫，算了！聖經裡面說「讓死人埋葬他們的死人吧！」他們會說你們基督教很奇怪，了解我的意思嗎？所以有的時候我們跟我們弟兄姐妹，我們有一些我們共通都可以了解的語言，有一些他們是聽不懂的，所以聖經說「有耳可聽的，就應當聽！…有些人聽是聽見，卻不明白。」（可4：9~12）所以我們處在現在這個世代，要有智慧，求主幫助我們，讓我們在跟朋友相處的時候，我們也會有智慧。
登山寶訓八福是耶穌對門徒說的，這是我們必須了解的前提與背景。
2. 八福的根基：
比如說「哀慟的人有福了」憑什麼哀慟的人有福了？「因為他們必得安慰」。有一些人哀慟裡不一定得安慰，這是為什麼？這個根基在哪裡？不是哀慟一定得安慰，是上帝應許我們，是耶穌應許我們。八福裡所有的根基，基礎都是神的應許。應許是我們跟隨主非常寶貴的、非常有價值、非常讓人有盼望的事情。應許很多事情有些不是理所當然，一定這樣；但上帝應許我們這樣，祂的應許永不落空，了解我的意思嗎？八福為什麼說「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」憑什麼虛心就能有天國，是因為「神應許」；所以八福裡所有的根基都建立在上帝的應許，這是我們對於聖經的話可以有盼望，可以掌握很重要的基礎。
3. 八福的特性：
重點在「品格」而非「品行」，這兩個是有點不太一樣；這邊所講的品格有的是講天然人、自然人的本性，是我們信耶穌在主裡面重生，經由我們跟隨主之後，有上帝的生命在我們裡面，慢慢的影響我們、改變我們、塑造我們、讓我們有一個良好的品格。
‚這些品格是相互關連的，這品格不是我們天生就可以這樣的，是我們跟隨主之後，主的愛、主的道引導我們，培養我們，讓我們在經歷後，對於神的認識、對於神的信心、對於神的委身，越來越不一樣，漸漸地而能夠更深的變成這樣的品格。以上是我們談八福很重要的前提。
參、本文：八福的教導與意義
一、虛心的人有福了，因為天國是他們的
這個虛心比較講的是靈裡面的貧窮、靈裡面的謙卑、靈裡面的謙虛、靈裡面的無助、靈裡面的需要；這不僅是在屬靈的追求，講到自己靈裡面的貧窮無助，其實在社會上很多的事工、工作裡面也是這樣的：在美國有一個戒酒協會，有一些人喝酒喝得很厲害，到最後覺得自己不得不戒酒，就去到他們那邊尋求協助，協會這邊接受人進來，幫助他戒酒時必須簽署一份文件，有一個很重要的聲明：就是你要承認自己無能為力，你願意完全接受我們的方法，我才能幫助你。如果你在我們這裡，你還用你的方法，那你大概很難成功；如果你還想用自己的辦法，你就去用你的辦法，真的走投無路，你就必須承認自己辦法是沒有用的，這是一般屬世的處理的信心。
蔡牧師說我小了一號，我現在正在做一個健康自主管理，因為我這樣大的年紀，這樣的體型，醫師說你再讓自己下去，就要開始吃藥；吃降血糖的藥，我想到我家有這樣血糖問題遺傳的基因，我到這樣的年紀又有這樣的體重，最好不要這麼早吃藥，所以我就開始改變自己，接受醫院的協助健康管理；醫院那邊強調四個字「聽話照做」：要聽我的話，按照我說的做；即你用你的方法很難成功；你要聽我的話，你照著做，你就能成功。
所以，一般人是這樣子，在主裡我們更是要如此。很多時候，我們常覺得自己很可以，所以上帝有的時候會允許我們，透過一些讓我們明白，到一段時候我們真的走投無路了，才能夠知道我們無能為力了，很多時候我們常說：「人的盡頭就是神的開頭」，當我們覺得自己還有辦法的時候，上帝就讓你用你的辦法；免得你覺得你對上帝說，是你要我用你的辦法做成的，所以上帝常讓你到祂的面前來，全然的倚靠祂，祂就讓你經歷祂大能的作為，經歷到神讓我們開路，若不然我們會認為自己很厲害。
所以虛心的人有福了，天國是他們的，當我們要放下一切，我們願意承認自己不行的時候，就能常常經歷神與我們同在。神賜力量幫助我們。那為什麼說：天國屬於靈裡貧窮的人呢？我們用一個很簡單的例子來講，在聖經裡有一段在聖殿裡，法利賽人跟一個稅吏在那裡禱告，在那裏奉獻「法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！」（路18：11~13）雖然看起來法利賽人的氣勢很高，但神喜悅那個卑微稅吏，求主幫助我們，當我們來到主面前的時候，心存謙卑，要知道自己是有限的，是無能為力的，讓神的大能在我們的生命裡，更多的來引導我們。
二、哀慟的人有福了，因為他們必得安慰
當我們看見自己靈裡貧窮，看見自己無能為力，走投無路的時候，就常常有那個哀慟，因為那是靈裡貧窮的一種特質，但那個哀慟不單只是為自己，有時候是為我們四周、為我們的社會、為整個大環境、為神的國；為的不是自己個人得失而哀慟，上帝應許我們，如果是為罪哀慟，就可以得到赦罪的安慰；如果我們為自己的失敗哀慟，就可以靠聖靈有得勝的安慰；如果我們為人的靈魂哀慟，就可以豐收禾綑的安慰；如果我們為我們的社會哀慟，上帝讓我們有盼望的安慰。那在這邊要強調的是「必得安慰」，必得安慰的意思是什麼呢？必得就是現在還沒有，你有把握有，所以我們可能還在那個哀慟裡面，但是在不久的將來，在神的時候到了，我們可以得到；天國是他們的，神與你同在，這個同在就是神的國。所以哀慟的人有福了，在不久的未來，當我們為我們的社會哀慟時，將來我們知道我們必得安慰。
三、溫柔的人有福了，因為他們必承受地土
溫柔的人，如果我們靈裡極度的貧窮，也有這樣的哀慟，常常我們內在會有這樣的改變，以至於我們外顯的生活會有改變，就剛剛那個稅吏的禱告：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」溫柔一定有改變。事實上耶穌自己也在他的個性特質上做了我們的榜樣；再三強調一下當時背景，那時候的以色列人，是生活在羅馬帝國裡的佔領之下，所以他們在期盼有一個彌賽亞出現，他們想的是，當彌賽亞來的時候，可以用武力趕走羅馬帝國或擊打羅馬帝國，他們就可以得釋放、就可以被解救、建立他們新的國度。所以他 們一直想的是彌賽亞來的時候是一個強而有力可以打倒羅馬帝國，但是事實上耶穌來完全不是這樣；耶穌一直都沒有強勢的作為，最後還被釘死，所以跟他們期待是有落差的。
但是溫柔跟懦弱是不一樣的。耶穌被釘死不是因為懦弱，是溫柔的特質、是溫柔的展現。祂說：「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎﹖」（太26：50）你知道十二營的天使，一個滅命的天使，在一個夜裡就可以擊殺所有埃及人的長子，十二營的天使可以做多大的事情，但是祂沒有。溫柔不是懦弱，是我可以，但我放下；我選擇不做，基督自己有很好的榜樣。
「承受地土」，我也要做一點說明：承受地土不是按我們所想像有一塊地。承受地土是有一點點屬靈產業的意思，你可以得著屬靈的產業、得著你的對手。在這邊跟大家分享在我這一個，這一福我有一點點的學習。在我到佳音電台前，有將近十年的時間是在台北靈糧堂，是靈糧堂的傳道同工，在這十年當中的前面幾年，是做青少年的輔導，當時蔡牧師的最大的兒子就是在我輔導的牧區裡面，十幾年之後，教會的人事調動就把我安排到教會最年長的牧區。
靈糧堂是按年紀分，最年長的牧區是60歲或65歲開始，我已經不太記得了，我的牧區一直到105歲，有橫跨幾十年，年紀大的都到我這裡，沒有進天國前的最後一站就到我這裡。你知道長輩實在是很可愛，很多長輩都看我像孫女一樣，因為三十年前的我是我現在年輕一半，那長輩有時候也很特別，有些長輩很有個性，有些在家裡面你知道跟爸媽一起住、有岳父岳母或是和公公婆婆就知道那個長輩越來越多的時候，每個人個性不一樣，就很精彩了。
我在那個牧區將近七年，也是在那個牧區被按立為牧師，我還記得在考牧的時候，考牧就是考選牧師一起提問；其中周神助牧師，我們的主任牧師，就問了一個問題，他說：「思瑜，有一個問題，其他人考牧的時候也會問，但是我要問妳，妳在年長牧區，怎樣拿到領導權？」因為我們人事的調動，有一些人到一些牧區，跟一些牧區有一些教會牧師異動的時候，我要掙扎很久，能夠好好的同心服事，相處時互相有不同的看法，種種的問題，其實我從沒有想過這問題，但是被周牧師一問之後，後來細細的想，我剛到那牧區的時候還真的不容易。
我還記得在我前面牧師的傳道人輔導，是夏師母，夏忠堅牧師的師母，論年齡、論地位、論輩份都比我高，我還記得我第一天到的時候，他們就交接要送給夏師母一個特別的禮物，然後有一束花，我猜那一束花本來是要給夏師母的，但是他們發覺這新的傳道人，就把這花給我；我其實看得出來，他們有點擺不平的感覺。但你不能說什麼，就上去接那把花，我鞠了躬說聲謝謝；說了那聲謝謝之後，將近三個月，我再沒有上過台，說過任何一句話，因為長輩他們有自己的看法，同工有自己的體系，會長有他的做法。
每一次聚會時，我就站在大門口，跟所有人說：「早，平安」，回去散會的時候，在門口說：「平安，上帝祝福你」，大概這樣三個月的時間，因為沒有我上台的需要，沒有什麼我上台的機會，他們運作得很好。後來我就想怎麼轉變的呢，我就想到就是那一、二年之間、應該還是有開會，包括有定期的同工會，我就參加；慢慢就更多的事工參與，後來發生了一件事，說穿了沒什麼大不了，就是長輩互相之間一點點誤會的事情，而那個誤會就被怪在我頭上，當時的會長非常的生氣就會教導我、教訓我。其實那個當事人本來要起來幫我說話，在會議中，他正好坐在我的旁邊，我就按著他的手，暗示讓他發洩一下算了，他們如果真的吵起來我更難處裡，只是沒有想到他那麼生氣之後我以為就過了，結果沒想到越來越嚴重、越來越嚴重而到後來就越來越難解決，更難解釋了，我就不說了。
連續一個禮拜裡面，會長臨時召開了所有同工的召集兩次的會，每一次會議都差不多兩個小時，其中有一個半小時都在謾罵，你知道被人家指著鼻子罵，有這麼多人，我們那個牧區人很多，單單一個同工會就有小組長2、30人，其實在我心裡面起先就算了、越來越有不舒服感覺，我還記得中間有那麼一天，我要回家(本來住在教會裡面)；這種事回家也不敢講，講了家裡的人就會罵你活該，誰叫你自己要去教會工作，叫你找份工作就好。
心中有話又不能講，晚上睡不著因為心理壓力很大，因為這過程還沒有結束。我還記得那段時間，我一向身體健康，那段時間，突然間心臟有兩次一點點痛，我就知道真的有壓力，那夜裡我睡不著，我就跟我爸媽說我要回家，當時他們住在苗栗，他們退休在那裏買了一個果園；我就說我早點去台北好了，免得晚了上班塞車；所以那天清晨四點鐘，我從家裡開車到台北去。我記得從那個山上開車下山的時候，我在開車一面禱告，就跟主說：「主啊，大衛在隱基底的洞裡是怎樣倚靠祢，如何忍得住不向祢的受膏者伸冤（撒上24：12~15），求祢幫助我，但願我能忍得住。無論如何，絕不還口。不管他怎麼說話，幫助我絕不還口。」我不只這樣一次禱告，那段時間我都禱告：「大衛被掃羅追殺成這樣，他在隱基底的洞裡他可以輕而易舉把掃羅除掉，但是他因為敬畏祢，他靠著祢可以忍得住，不向耶和華的受膏者伸手，求祢幫助我，要我能夠耐得住絕不還口。
上帝給我這個時間點過去了，我感謝主，我在那2、30個核心同工面前，完全的改觀，起先我完全上台的機會都沒有，到最後團契有些事情要說，他們就會說：「女傳道怎麼說，我們就怎麼做。」我就發覺我在那個牧區，能夠被發掘、能夠被接納、得著我那些同工們的凝聚向心、同心一起往前走，不是我做了什麼，是我沒有做了什麼；不是我用了什麼智慧方法、謀略去贏得他們的心，是選擇不做什麼。溫柔不是懦弱，是我們可以做什麼，羅12：19「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」我們寧可讓步，就贏得我們的對手、得著我們屬靈的產業。溫柔的人有福了，因為他們必承受地土，求主幫助我們，能夠得我們傳福音的對象，能夠有這樣的特質，用我們的溫柔、用上帝的愛去陪伴，愛是需要付代價的。
四、飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足
講到飽足我們都懂，真正的飽足不是從物質來的，物質只會讓我們慾望更增加，想要想求的會更多；真正的飽足是心靈裡面，靈裡面的那個滿足。飢渴慕義，飢渴兩個字就說明了追求義的途徑，從悔改信主就開始了。
飢渴如果用我們的生活來思考：「飢」和「渴」都表示這狀態很難繼續一直忍受下去，總得想點辦法，非得著不可的決心。讓我們在屬靈動機裡真的要做點什麼：要有確實追求的行動，企圖心。當我們對神的國，神的義有像我們飢餓、口渴，這樣一個模式的時候，我們想要採取行動去改變、去滿足，聖經說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」求主幫助我們讓我們對神的國，神的義有更迫切的行動來完成。
五、憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤
憐恤是一種「上對下」，「有對沒有」；一種出於愛心的給予，公義之外的慈心在道德領域種什麼，收什麼的定義。在聖經的教訓中是被肯定的，很多地方都行得通的。但這邊要強調的憐恤，我們蒙憐恤沒有什麼先決條件，就是上帝憐恤我們，祂愛我們是沒有條件的，但我們沒有憐憫別人可能會失去上帝對我們的憐恤。在屬靈的定義裡面也是這樣的。
在這邊跟大家分享一個見證，是我們台北靈糧堂的一個執事，也是在我的牧區一個長輩她的一段經歷。這位長輩現在已經不在，影響我的生命非常多，我後來幫她寫她的見證，那本見證叫做「磨亮的箭」。我今天有帶一本來，如果有機會，有興趣可以翻一翻。這位長輩在早年的時候，在香港非常非常的富有，有很多的事業，但是因為被騙，一夕之間就破產。破產之後，她的丈夫三度自殺被救回來，後來朋友就說一定要離開這裡，就把他們送到日本去，因為當時大陸淪陷撤退沒有立刻來，他們被送到香港。再從香港要到台灣申請沒有被接受；他們有一個兒子被送到日本去，當時哥哥也在日本，所以就到日本。在日本的時候過了幾年，因為家裡破產在那邊生活非常艱苦。在那邊發生許多事情，其中有一次暑假過後要開學的時候，她利用在暑假存了五千塊的日幣。跟她一個兒子說快要開學了，禮拜天主日崇拜之後，媽媽帶你去買一套學校制服，五千塊日幣差不多可以買一套制服。孩子一大早聽了很開心，終於可以買新衣服了，所以一家人就開心地去參加教會的主日崇拜。
當她走進教會的時候，就有一個姐妹迎面走來就說：「徐姐妹，方不方便借我五千元，我有一點急需；她心裡面就想著：「主啊！這人好像知道我有五千塊怎麼辦呢？」她一時之間沒有辦法回答，所以跟那位姐妹說：「先聚會，先聚會；聚會完再說。」所以她就走進教堂坐下來，禱告說：「主啊！我已經跟我的孩子說，主日崇拜完之後要帶他去買制服，現在這個姐妹跟我借錢；這個姐妹不是那種窮困的人，她如果不得已，絕不會開口借錢。她不是那種天天到處跟人借錢的人，這不是她的模式。可是我怎麼辦呢？」上帝就給了她兩個字：「給她」。她想說：「給她，有沒有聽錯！」隨著敬拜、信息到了要散會的時候，她又禱告一次說：「主啊！馬上就要散會了，這個姐妹要跟我借五千塊，我已經答應了我這個兒子要帶他去買制服；如果沒有帶他去買衣服，我要怎樣跟他解釋這個孩子能夠懂得話呢？上帝啊！祢看我該怎麼辦？」上帝還是那兩個字「給她」非常清楚，她就看看她的孩子坐在她旁邊，一天喜孜孜的心情，全部寫在他的臉上，那個興奮表情，等著聚會完要去買他新的制服；所以她就想說：「主啊！就交給祢了，祢要對那個孩子說話，讓他能夠懂。」散會後，她就把五千塊日幣捲在手心裡面，走到那個姐妹身邊，就塞在她手裡。一句話都沒有說，也很難說什麼，就離開了。
就在這個時候，有另外一個姐妹遠遠地對她說：「徐姐妹啊！我剛剛明明看妳坐在那個位子，怎麼這麼一會就不見了。我那個兒子啊，放暑假之前啊，才給他買新的制服，沒有想到一個暑假後，他又長幾吋高了，穿不下！我看衣服還挺新，穿過兩三次；尺寸跟你們家兒子大概身材差不多，如果你不嫌棄的話，今天中午我們家就請你們家吃午飯，吃完飯之後，就到我們家來試試看衣服合不合，合適就送給他。
你們知道嗎？對那個姐妹只能算是規劃的過程，對我這位長輩徐媽媽來說，裡面突然之間就有極大的釋放，她苦苦存了五千塊，只夠買衣服，一家人的午餐還要很簡單去度過；現在這一家人，請他們全家人吃了一個非常豐盛的午餐。不用講，大家都可以猜到，到家衣服一試剛好合身，一個九成新的幾乎是全新的一套衣服。更重要的是，借錢的那個姐妹幾天後就把錢還給她了。妳們知道嗎？當我聽到我那個長輩在分享這段話，我裡面也充滿了感恩。
「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤」，弗3：20「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」你願意為主擺上的時候，主為你開的路，是超過所求所想的；上帝就豐豐富富，充充足足的超過你所求所想的，在這件事情上讓你經歷到，出人意外的平安。所以求主幫助我們，讓我們不要塞住憐憫的心。不是要你像做散財童子那樣，是在主的引導裡面，有些時候我們的動機主是知道的，有些人奉獻是：「主啊！祢愛我這麼多，我是知道的，我要一定要獻上給祢！」，有些人會說：「主啊，奉獻的你要敞開天上的窗戶，所以我下一注試試看！」當憐憫的心在我們發動時，求主幫助我們在信心裡跨出去。如果我們在主面前所求的一直求不到，但有可能是我們要去檢討、反省的，上帝做事有祂的引導、時間；有時我們要檢討是不是在憐憫人身上我們有虧欠，當然這未見得是唯一的原因，但有可能是其中一種。
我們若不能夠去憐恤別人，會失去神對我們更多的憐憫，求主幫助我們在憐憫人的事上心胸更寬廣。
六、清心的人有福了，因為他們必得見神
「清心」這裡是講到動機純正，不混雜、不偽裝；「得見神」是遇見神，經歷神這種意味。今天我要特別來強調清心，因為有些時候，人心裏想的是什麼，他看到的，他用自己心裏所想要的方式來解讀，那結果就不一樣了。看到雖然是一樣的東西，但是意義就不一樣。我舉一個簡單的例子：
我看到一個小狗的圖片，有些人就會覺得好可愛喔！狗是人類最忠實的朋友，沒有錯，現在很多人都會說這是寵物；但是有些地方有些人看到狗就會想到香肉。「一黑、二黃、三花、四白」，黑色的狗肉最好，其次是黃色的白色的肉最…對不起，我不懂，這是聽來的，在我們記得非常非常早期，第一次去韓國就充滿了好奇，就跑去他們傳統市場，因為去傳統市場最能夠看見當地人的生活形態，我印象最深刻就是當中有一個攤子，賣的是狗肉。是正式的攤子賣的是狗肉，一排的狗頭在那裏，剁掉頭的身體已經脫掉皮的，落成一落的在那邊，真的嚇死我了，因為我喜歡狗，無法忍受。
「清心的人有福了」你心裏所想到，會影響你所看到的東西，是用你所想要的來解釋你所看到的，特別是我們基督徒，常常用我們所賴的聖經來解釋上帝為我開路，上帝答應我的禱告，應允我們；其實有些時候，不一定上帝對我們說話，是你的理想對你說話，是你的夢想對你說話，是你的願望對你說話，是你的幻想對你說話。我做學生輔導的時候，最害怕年輕人對我說：「我喜歡那個人，上帝印證你是祂為我預備，或是我禱告要求這個印證…，因為印證都是自己設計的，聖經有很多種解釋的方法，你就硬要來解釋說，這是上帝對我說話，不一定的。在教會中我們說有logos、rhema有時候是聖經一貫的，有時候你知道祂正在對你說話，但不見得是在這件事上對你說話；是你裡面的情感發動，你自己拿這句話來為你解釋，來作為支持自己的一個論點。如果你的心不清，你遇到的不一定是神，求主幫助我們，在這件事上能夠清心，能夠謹慎。是不是清心呢？自己常常很難辨別，這時候屬靈的同伴就很重要了，很多時候我們真的要求主幫助我們，不要用自己的意思來解經，然後說是上帝給我的應許。
七、使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子
「使人和睦」是讓人和睦，付出行動才叫做使人和睦。要使人和睦是要付代價的，什麼代價很難說清楚。求主幫助我們願意使人和睦而付上代價。「稱為神的兒子」是指被承認的一種尊榮，不是稱為神兒子的條件，你如果讓別人和睦，那種被承認上帝兒子的尊榮，有一首詩歌叫做「聖法蘭西斯的禱告」，使我做和平之子的等等，主幫助我們願意使人和睦而付上代價，使我們有神兒子的光榮。
八、為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的
「為義受逼迫」整個基督教的歷史告訴我們，神的兒女或是神的僕人在世界上歷世歷代以來的確是會為義受逼迫。
這個從聖經的一開始亞伯就被該隱殺掉、大衛就是被掃羅追殺、以利亞忠心的事奉，但被耶洗別追殺、耶利米傳耶和華的信息，被迫害毒打、但以理被丟到獅子坑去…都是為義受逼迫。以賽亞傳說中是被瑪拿西王放在樹幹中被鋸子鋸成兩半。
在新約中耶穌也是被釘十字架之後，雖然那時候門徒都害怕四處逃難，彼得還三次不認主，但耶穌死了之後，門徒看見耶穌復活，他們起來傳揚主的道，不知道門徒他們經歷遭遇到多少試煉。雅各是第一個殉道的，被希律王砍頭；還有另外一個雅各—小雅各在印度他也是被釘十字架；彼得被釘十字架的時候，他說：「我不配跟主一樣的死法。」他自己要求十字架是倒過來的，他的頭在下面，因為他覺得自己能夠為主受苦而死是一種安慰、一種榮幸，配為主受苦，所以他倒釘十字架。安德烈是被X型釘十字架，不是正十字架釘死的。保羅被斬首。馬太被一種戟刺死。多馬是被矛刺死。腓力在亞細亞工作，弄死了一條當地人膜拜的蛇，被拷打至死；還有一種說法是被吊死。巴多羅買在印度傳道，他把馬太福音翻譯成印度文，但是被膜拜偶像的印度人用刀剝下他的皮然後斬首。馬可在埃及利比亞傳福音，在亞歷山大因被人嫉妒綁住雙腳在街上被拖行然後下監，最後用火燒死。羅馬帝國至少有十個皇帝迫害基督徒，不知道多少人殉難。
「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的」這些人的本性不是天生就不怕死的，在本性他們是害怕的。彼得三次不認主後，這些門徒經歷到神與他們同在，看到耶穌復活，神兒子的靈降臨在他們身體裡面、生命裡面，全然改變。
肆、結論：
所以，我說八福不是我們天然人的本性，在我們重生之後，神的道在我們裡面，漸漸地塑造我們。讓這些事奉主、跟隨主的人、他們生命有一個極大的轉變，如林後4：14「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」之後，門徒看「死」不過是至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀，所以就輕看那短暫的苦。
有一個宣教士到南美洲宣教的時候死，他們一組人死在那裏，最令人感動的是，他的妻子、孩子起來繼續到那裏傳福音，有一次他的父親經過台灣，過境的時候訪問他們，你們的兒子已經殉道在那裏，你們怎麼還會繼續的往前走，繼續在那裏傳道？這父親說：「未曾死，只是死一次，但是有很多人在事奉主的路上，可以為主死忍受許多的犧牲、許多的奉獻、許多的迫害，依然為主站立那是更有益的。」
弟兄姊妹，在我們今天未必到為主去殉難；但是，基於愛主的緣故犧牲一點、奉獻一點、擺上一點；犧牲自己一點享受，忍受一點被拒絕的面子，讓主幫助我們，使我們的生命能真是有主的道在我們裡面型塑我們，讓我們越挫越勇，使神的馨香之氣，有時溫柔的特質能夠憐恤人，讓我們能夠忍耐、清心、為義能夠站立得住，成為榮耀上帝的見證。