品格是力量
品格是力量 2019/12/15
壹、經文：林前3：1~3
「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」
貳、前言：地心營救（短片播放）
被困33礦工為何沒有互相吞噬？—從電影《地心營救》說起，這部電影是真實的事件。而他們獲救的原因，乃是藉由禱告，提前2:8「我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。」
面對如此惡劣的環境，在人看來是沒有希望了。但恩奎利沒有放棄，他選擇了禱告，向神仰望。恩奎利在受困期間，透過與外界的電話，與當地瓦倫爾浸信會牧師聯繫，在短短10分鐘禱告中，恩奎利不僅將信心傳遞給其他受困礦工，這信心也在日後成為33名礦工堅持下去的動力，甚至有2名礦工決志信主。環境面前，不僅恩奎利選擇了禱告仰望神，甚至智利政府還號召全國人民為礦工禱告。
當他們還在地底下總共待了69天（還沒被救出來之前，他們必需先活著，69天在有限的食物，也不能拉肚子，也不能生病，相互之間不能吵架⋯）。根據存活的人的敘述，他們是靠著禱告讓他們都先活著才有救援團隊把他們救出來。
弟兄姊妹，環境當前，我們必須全心全意全力的倚靠神，才能勝過環境，得勝死亡。箴21：31「得勝乃在乎耶和華。」
參、本文：
哥林多教會信徒遠比任何教會的信徒都要優秀，他們滿有聖靈的恩賜，並且熟悉神的話語。但是，他們卻有一個比任何教會都更大的問題，就是生命的不成熟。不成熟的生命成了他們傳福音的障礙。因此，保羅說：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。(林前3：1)」可見，對於推動福音運動的人而言，品格是非常重要的問題。事奉者不成熟的品格，就如破裂的杯子一樣，一旦有人要喝杯子裡的水，就容易受傷。今天，即便我們擁有了福音，但品格還不成熟時，就很容易帶給人傷害。你是否也有此看見呢？所以，傳福音的人，要懂得改變自己的品格。
所謂品格是什麼？是指一個人的品行、特質、人格。對事奉者而言，最重要的部分，就是個人的品格，我們先來看其中需要改變的理由。
一、人為什麼需要改變品格
1.因人類的本能已經墮落
創1：26~27「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」我們被造是按著神的形像和樣式，原本是善良而偉大的，而且具有靈魂，擁有神一切的特質，包括：獨一性、永恆性、人格性、聖潔及愛。
因為人有聖潔的特質，所以犯罪會覺得不安，但行善會覺喜樂與滿足，愛他人或被愛時，會覺得幸福。
加上，人有獨一性，所以希望被人尊重，也會尊重人。人有永恆性，所以常渴望永恆的世界。人有神聖潔和愛的特質，當人在伊甸園時，還保存以上的特質；因此，充滿喜樂、感恩和讚美。
但因人類受魔鬼的誘惑而犯罪，不但失去了聖潔與愛的人格特質，同時也破壞與神親密的關係。因此，人開始感到痛苦，不但自己痛苦，也使人痛苦。
神為了恢復與人的關係，特差遣祂的獨生愛子，降世為人，為我們成了贖罪祭，被釘死在十字架上。但神透過耶穌，恢復人的本性，也透過神的話，教導我們歸正，同時藉聖靈來幫助我們。所以我們個人要改變品格，除去老我，恢復那原在我們身上神的形像及樣式，神的祝福才會臨到，如同賽51：3「耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝和歌唱的聲音。」
弗4：20~24「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」
2.因失去品格，所以受苦
羅3：13~18「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。」
這段經文表明人的品格被破壞後，人生的不幸。其中最大的原因，就是自己的品格已被破壞；因此，我們需要恢復神的形像，就能過著幸福的人生。
人總是在犯錯的時候，容易責怪別人；出了某些問題時，都是他人造成問題，自己只是個受害者。很多時候我們會這樣想，其他人也是這樣認為。這問題到底出在哪裡？乃是因自己被破壞的品格所造成。
而有些人，並沒有人害他，但因自己想太多或想錯，選擇自殺。這是因品格被破壞造成的痛苦，因此，我們要靠主改變自己的品格。
3.已破壞的品格不但傷害人，還會攔阻人傳福音
個人已被破壞的品格，不但使自己痛苦，也會破壞家人、夫妻、兒女及他人的關係。有些人因基督徒不成熟的品格，沒有好榜樣，而決定不要信耶穌，聖經說：「若不因我跌倒的人，就有福了。」有些人也因人不成熟的品格，造成家庭破裂，甚至自己就是問題的本身。
我們要了解，不成熟品格造成：福音障礙、自己的不幸、人際關係的問題，我們需要恢復品格、改變品格。太5：16「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
二、因美好品格贏得尊敬與信任
從一個人，在與他最親近的人的應對情形，以及他在生活細節上所展現出來的責任心，便能看出他的真實品格。人類強勁的基石和人性的美好，皆源於高貴的德行。
具備勤勞、正直、克己、坦誠、積極中任何一種德行的人都會贏得人們的尊敬及信任，因為他們使世界變得更美好。儘管才華能受人景仰，但一個人的品格更能獲得尊崇。才華是超凡的智慧，而品格是高貴的靈魂，是心靈主宰著人的生活。我們都羨慕美好品格而贏得人的尊敬與信任，其關鍵正如詩15：1~2所說「耶和華啊，誰能寄居祢的帳幕？誰能住在祢的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。」我們分四個面向來敘述：
1.好品格是你一生珍貴的財富
一個好品格的民族、國家社會、個人都深深影響著我們生活上的每一個層面。包括領導者的高尚情操、國家社會文化的影響力及個人修為與作風。
華盛頓總統所留給美國的資產，絕不只是聰明、智慧；更重要的是他坦誠、公正、純潔的品格與高尚的情操，他才真正帶領美國進步與偉大。一個國家社會的領導者，是要能引導人們不要走迷路，成為後人效仿的對象，永遠激勵著國人，不要在「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。（弗4：31~32）」違背聖經中神的規範。
一個社會公民的樸實、善良、包容、誠實、果敢、清廉、正直與公平，是高尚和自由的民族品格，它是整個國家社會的活力，也能贏得世人的尊重。新加坡無疑地正走在這條道路上。但相反的，一個充滿私慾的虛偽社會，它的治理者將會是痞子和野心家的組合，其墮落之下的政治道德、品格是搖搖欲墜的，它品格低劣下所擁有的自由，是令人生厭的。
2.好品格使你的生命卓越
努力，培育出優秀的品格，好德行須要長期的磨練。人生可能經歷許多的挫折和苦難，戰勝許多的引誘和艱難；但只要心地正直、意志堅強，終將獲得最後的勝利。在這種永不停歇的前進屈折和跨越中，你的德行得到了昇華，這會讓你感到寬慰與興奮。
在英國威靈頓學院，擬訂以伊麗莎白女王陛下名義，頒發年度獎學金的草案時，女王的丈夫執意不把獎學金授給最有智慧或最好學的學生，也不授給最勤奮或最節約的學生，而是將它授予心地寬廣、友善待人的學生。他執意如此的理由正是考慮到「品格」這種極大的影響力。
本於基督信仰、社會道德和理智的個人意志，是品格的最高方式。它對職位責任的尊敬超過聲望，對良心道德的推崇超過世間虛名，在尊敬別人尊嚴的同時，保留自己獨特的個性。
帖前5：19~22「不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。」良好的品格就是善良的心地。人懂得理性和經驗的重要性，同時重視情感和信譽，在堅持一定的原則下，盡可能替他人著想，並懂得凡事仰望神，就有成功卓越的生命。
3.好品格勝過世上的一切
聖經中總是提醒我們注意靈魂與生命，卻很少提到學識與學位。這是因為高貴的品格與文化學識沒有必然關係。少量的好品格勝過一大堆學問的優勢。
我們不否認知識的力量，但知識不應該和善行分離。很多擁有大量知識的人，對擁有高官爵位者卑躬屈膝，但對社會地位卑微者卻倨傲無禮，在品格上遠不如許多窮困而沒有受過很好教育的人。
在1986年，我在銀行的國外部外匯部門工作，櫃台來了一位某知名大學的商事法教授，它兌換美金800元，但櫃台人員卻交付美金8000元。
身為部門主管，只好根據申請書上的地址找到了他本人，一番客氣後，他直言：「銀行不是：請當面點清，離櫃概不負責嗎？」我只好繞著彎告知：「我晚上在某高商教商事法，所用的教科書，就是教授您的傑作…從某方面來說，也應該是您半個學生…」他專注聽了後問：「那本書寫得怎樣？」我說：「老師您不可以生氣，它確實有可進步的空間。」他更專注了，又問：「是關於那方面的？」我說：「老師您是國內這方面的專家，學生不敢班門弄斧；不過，如果老師您願意把那美金7,200元退還給銀行，我也願意在一個月內將您的商事法，一點一滴、一行一字的提出我的意見，供您參酌，在修訂版時或許有一些益處，您以為如何？」氣氛稍微沉悶，最後他在提出許多他可以不用退還的法律根據，與衡量我幫他校修書的利弊得失，在嘮嘮叨叨下，不情不願的，並要我切結：不提告，幫修書的條件下，退還銀行溢付的美金7,200元。
我們應該尊重有才學的人，但一個博學者，也許並不具備廣闊的胸襟，深邃的思想，高尚的趣味，豐富的閱歷，得體的舉止，理智的行為，飽滿的激情，對真理的渴望，坦誠溫和的態度。
身為神的兒女們，當明白主的教導：「主知道智慧人的意念是虛妄的。(林前3：20)」保羅要我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅12：2）」
4.好品格是你永恆的魅力
人不都是不同凡俗的，但偉大卻也非絕對而固定的。生活中有太多人在他的崗位上，失去作為的機會，只因這世界太過狹隘。但我們依然可以誠實、健康的生活在神為我們安排的崗位上，盡己所能地度過美滿人生。腓2：15「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」
我們在與他人的應對上，及他在生活工作細節上所展現的責任心，可以看出他的真實品格，比他在一般公眾場合所展現的真實得多。我們對妻子、兒女是否充滿了深深的愛，對朋友是否充滿了忠誠，是否溫和而慷慨地對待自己的仇敵、堅守自己的承諾？我們是否真實地擁有這美好的德行？
高貴心靈的人，也許沒能擁有金錢、財富、學識和權力，但他們將自己高尚的靈魂展現在生活中，他們的品格所閃耀的光輝，正是見證主耶穌基督的榮美。品格，在平凡的生活中，它具有永恆的力量。
三、留心你的品格，生命才有力量
神常告誡祂的孩子「小心！」聖經中無數次地用到這些詞句：「留心自己」、「小心」、「警戒自己」、「要小心」。神不像我們總是不出聲地著急，祂乃高聲說出清楚的教導，幫助我們避免災難。
1.留心自己
除了少許例外，神的命令皆是警戒我們不要做某事。祂告訴以色列人不要碰聖山、不要與人訂條約、不要觸怒大家、不要墮落、不要忘了聖約、不要受引誘而離棄神；然而人卻不斷違反神的命令。提前4：16「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」神說：「當謹守你們的心，不可行詭詐。(瑪2：16)」
2.清除垃圾
在神眼中，我們是極有價值的。但我們必須做內在的大掃除，清除罪的垃圾。林後7：1「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」
我們是神重價買贖的，是基督寶血洗淨的，是聖潔的。由於基督的犧牲，祂為我們付出一切罪的代價，使我們得以坦然站立在聖潔的神面前。但實際上，在我們每日的生活中，我們需要敞開自己，讓神的話及祂的靈，日日洗淨我們。雅4：8「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」
3.饒恕及清潔
慕迪影視公司的創辦人，慕艾文博士，在他父親臨終前問他父親說：「爸爸，哪節經文是你受益最多，且可以留給我，讓我一生天天應用的呢？」
慕迪，這一位神真正的聖徒，不加思索地，正視著他的兒子說：「兒子啊！在這世上，我每日使用的一節經文是：約翰壹書1：9『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』」
認罪的結果是改變。在我們的生命中、事奉中、自己與神的關係中改變。改變的結果是戲劇化的。智慧取代困惑，救贖的喜樂取代憂傷，清潔的心和正直的靈取代不潔，神的同在取代空虛，神的扶持取代恐懼(參詩51：6、8、10~12)。
在事工中，認罪的報償是多結果子的生命(詩51：13)。當你認罪並得潔淨時，在你的事奉上就得自由與釋放。撒旦再也無法控告你：「你做了這樣的事，怎能向別人傳講基督呢？」
在你認罪之後，你與神的關係亦會受到影響，你會重新有讚美的心(詩51：14)。在神面前憂傷痛悔的心，神必不輕看(詩51：17)。神在乎的是我們內心的態度。如果我們的心是聖潔的，我們的行動就會合乎神的心意，討神的喜悅，為主所悅納。
4.謙卑自己
有一則故事，說到一些孩子們花了很長的時間，一起努力，用厚紙板做了一座小屋。他們將此屋當作一個特別的據點：一個俱樂部會所。他們可以在小屋中舉行重要會議、談笑、玩遊戲及瞎鬧。當他們努力地花時間思想規則時，訂下了三個相當富創意的規則：
- 沒有誰是老大。
- 沒有誰是老么。
- 每人都是中庸。
謙卑就是當「中庸者」。這並非貶低自己，也不是極端自我吹噓。詩37：11「但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」為確保我們是帶著誠實無偽的心行於主前，我們必須不斷儆醒撒旦的詭計，防備世界的入侵，防備自己肉體的情慾。要「儆醒」需要藉著認罪；悔改、謙卑自己於神的全能手下，方可使自己聖潔。書23：11「你們要分外謹慎，愛耶和華─你們的神。」這正是神命令的核心，也是我們生命之道。
肆、結論：善的契約
一、誠信重於聰明\
在美國紐約哈德遜河畔，離美國第18屆總統格蘭特陵墓不到100米處，有一座孩子的墳墓。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個故事：
1797年7月15日，一個年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳墓。
後因家道衰落，這位父親不得不轉讓這片土地，他對新主人提出了一個特殊要求：把孩子墳墓作為土地的一部分永遠保留。
新主人同意了這個條件，並把它寫進了契約。100年過去後，這片土地輾轉賣了許多家，但孩子的墳墓仍然留在那裡。
1897年，這塊土地被選為總統格蘭特的陵園，而孩子的墳墓依然被完整的保留了下來，成了格蘭特陵墓的鄰居。
又一個100年過去了，1997年7月，格蘭特陵墓建成100周年時，當時的紐約市長來到這裡，在緬懷格蘭特的同時，重新修整了孩子的墳墓，並親自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。
那份延續了200年的契約揭示了一個簡單的道理：承諾了，就一定要做到。正是這種契約精神，孕育了西方人的誠信觀念。
他們認為，人與人之間與生俱來的天分和財富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等來取而代之，從而，讓在最初狀態不平等的個人，在社會規範和法律權利上擁有完全的平等。
可是，現在台灣更崇尚的是「聰明」而非誠信。正是因為這種崇尚「聰明」的社會風氣，使得人與人之間的關係破壞，最明顯的表現就是彼此防範。城市樓房裡家家戶戶都有防盜門、防盜窗，遍地都是高高的圍牆，但我們生活得仍然不安全。
二、為我們的冷漠付費
1935年的冬天，是美國經濟最蕭條的一段日子。這天，在紐約市一個窮人居住區內的法庭上，正在開庭審理著一個案子。
站在被告席上的是一個年近六旬的老太太。她衣衫破舊，滿面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盜麵包房裡的麵包被麵包房的老闆告上了法庭。
法官審問道：「被告，你確實偷了麵包房的麵包嗎？」老太太低著頭，囁嚅地回答：「是的，法官大人，我確實偷了。」
法官又問：「你偷麵包的動機是什麼，是因為飢餓嗎？」「是的。」老太太抬起頭，兩眼看著法官，說道：「我是飢餓，但我更需要麵包來餵養我那三個失去父母的孫子，他們已經幾天沒吃東西了。我不能眼睜睜看著他們餓死。他們還是小孩子呀！」
聽了老太太的話，旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論。法官敲了一下木槌，嚴肅地說道：「肅靜。下面宣布判決！」說著，法官把臉轉向老太太，「被告，我必須秉公辦事，執行法律。你有兩種選擇：處以10美元的罰金或者是10天的拘役？」
老太太一臉痛苦和悔過的表情，她面對法官，為難地說：「法官大人，我犯了法，願意接受處罰。如果我有10美元，我就不會去偷麵包。我願意拘役10天，可我那三個小孫子誰來照顧呢？」
這時候，從旁聽席上站起一個四十多歲的男人，他向老太太鞠了一躬，說道：「請你接受10美元的判決。」說著，他轉身面向旁聽席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放進去，說：「各位，我是現任紐約市市長拉瓜地亞，現在，請諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷麵包來餵養孫子的城市。」
法庭上，所有的人都驚訝了，都瞪大了眼睛望著市長拉瓜地亞。法庭上頓時靜得地上掉根針都聽得到。片刻，所有的旁聽者都默默起立，每個人都認真地拿出了50美分，放到市長的帽子裡，連法官也不例外。
按理說，一個老婦人偷竊麵包被罰款，與外人何干？拉瓜地亞說得明白—為我們的冷漠付費。箴23：7、12、26「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣…你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語…要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。」
他告訴我們，人和人之間並非孤立無關的，人來到這世間，作為社會的一份子，是訂有契約的：物質利益的來往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。
人生在世，誰都有可能遭遇危難和困境，誰都有可能成為弱者，如果我們在別人危急的時候不施援手，誰能擔保自己不會吞咽孤立無援的苦果？
人心只有向善，才能被陽光照耀，所以「善的契約」才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的。懂得為冷漠付費的人是明智的。當今的社會太冷漠，我們會為自己的自私付出代價，它遠比任何物質代價高。
善，並不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的一種品質，還是一種精神的契約。(取材自Line—好文分享《善的契約》)
三、你若精彩，天自安排
中國第一位獲得諾貝爾獎的科學家屠呦呦在受獎的感言，很有啟發性：「不要去追一匹馬，用追馬的時間去種草，待到春暖花開時，就會有一批駿馬任你挑選。不要去刻意巴結一個人，用暫時沒有朋友的時間，去提升自己的能力，待時機成熟，就會有一批朋友與你同行。用人情做出來的朋友只是暫時的，用人格吸引的朋友才是長久的。 所以，「豐富自己比取悅他人更有力量。」「花若盛開，蝴蝶自來。」「你若精彩，天自安排。」